把玉材料制造成各种器物或装饰品,是中国持续时间最长的传统工艺。从考古学资料看,我国玉文化 大约有一万年的悠久历史,源远流长,经过历朝历代持续不断的发展,造就了精美绝伦、独树一帜 的艺术王国。随着玉器运用于生产、装饰,到登上祭坛沟通神灵、标榜尊贵而渗透到氏族群体原始 集团的社会生活之后,其神秘而崇高的内涵逐渐完善,并渐趋形成广泛、系统的独立规范与形式, 成为维系社会群体生存与发展的不可缺少的纽带。中国玉文化由北向南出现的第一个繁荣局面,这 就是红山文化(距今约5900年)——良诸文化(距今5300-4200年)相互辉映的两大 玉文化,以牛河梁积石冢和反山、瑶山祭坛墓出土的玉器为代表。此后,龙山文化(今山东、山西 境内,距今4550-4000年)、齐家文化由东向西又掀起一次小高潮。中国玉是先民从多种 石头中筛选出来的“美石”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程是极其漫 长的,可以说贯穿了石器时代的始终。如距今70万——20万年的“北京人”在花岗岩山坡上找 到水晶以及打制工具;旧石器时代晚期,东北、西南及台湾等地的原始部落曾使用玛瑙、玉石、水 晶和透闪石的旧石器;最终形成了东北的琪、东南的瑶琨以及西北的球琳等玉料的三大板块,各自 独立发展成体系完备相互影响的原始玉文化。即使进入文明时代,这个筛选过程仍未完结。据史料 记载,历史上被筛选的玉料大致不下一百余种,据《山海经》记载有玉的产地及玉山共155处。 在筛选过程中,绝大部分已被淘汰,留到今天的已经很少,只有和田玉、岫岩玉、南阳玉、翡翠玉 等几种玉材。中国古代玉文化是古代社会政治、经济的反映,一旦其具备完善的形式,反过来对政 治统治和经济基础亦产生这样或那样的影响。所以,中国古代玉文化是社会上层建筑中的一个特殊 领域,我们应从社会文化传统的角度去观察和探索玉器所含盖的文化内涵、形式演变以及它与其他 文化的关系。中国历代的各种玉器琳琅满目,它萌生之后便为有权势的集团所控制并加以广泛利用 ,如视为神物用于符瑞,用于祭祀,用于佩带等等。总之,社会生活的重大活动都离不开玉,有权 势的人病死后还要以玉器殓葬,有些部落以玉打制工具或装点头耳。古代社会原始先民不仅创造了 大量的物质财富,还建立了活跃而有序的文化构架,玉器的重要地位已在其中得到树立。今天我们 通过新石器时代墓葬和遗址中出土的玉器可以确认,早期的玉文化为华夏古文明大厦铺下了第一块 奠基石。玉文化进入文明时代之后持续发展,不断更新,有着无限的生命力,在夏、商、周、秦汉 、隋唐时期的社会生活中占据了重要地位。宋元明清时期,几个民族政权兼并更迭,最终走向集权 统一。这一时期的玉文化与这种客观背景相连,既有其连贯性和统一性又有它的地域性和民族性, 呈现无比丰富、异彩纷呈的特征。宋元明清玉文化是中华玉文化的宝珠,闪耀着灿烂的光彩,照亮 了下世纪的玉坛。本文以明清时期的玉文化为主要探索对象,依据实物与文献从几个方面进行比较 研究,探讨其演变发展的特点。一、玉器与祭祀用玉祭神由来已久。《周礼》记:“以玉作六器, 以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地;以青玉礼东方,以赤璋礼南方;以白琥礼西方,以玄璜 礼北方。”①这种礼制历代帝王都得遵循。明代初年,明太祖朱元璋重视礼制,“初定天下,他务 未遑,首开礼、乐二局,广征耆儒,分曹研究”,吉礼:“玉帛,玉三等;上帝、苍璧;皇地祗; 黄琮;……,洪武元年(1368年)追尊田庙谥号,册耆用玉”。②明代玉器与祭祀的关系由此 可见一斑。到了清朝,顺治入关后,凡是大的祭祀、朝会天子都以玉祭神。乾隆三十四年(176 9年)遇到天旱求雨,谕曰:“玉以芘荫嘉谷,俾免水旱偏灾,持敕以司用玉将事。自此为恒式。 顺治元年(1644年)进太祖、考慈后、太宗玉册、玉室、奉安太庙。册长八寸八分,广三寸九 分、厚四分。册数十,底面二页镌升降龙。……凡太庙册、宝皆用玉,色青白,册文用骊体,宝文 加谥号。”③祭祀用玉器是历代玉文化的一个重要方面,也是朝廷用玉的一部分,是由“古六器” 发展演变而成。二、玉器与殉葬殓葬殉玉在我国也由来已久,周代已出现了专为殓尸用的玉器—— “暝目”,俗称“玉覆面”或“玉面罩”。至西汉殓尸玉已发展到高峰。宋朝以后的900余年帝 制时代,帝王及富贵人家均用生前用过的心爱之玉殉于棺内,以示不忘“事死如事生”的儒家孝道 。近几十年也发现了不少殉有玉器的墓葬。出土了大量的帝王后妃的冠冕、玺册、典章、文层、陈 设等玉器,也出土了不少士庶文人、商人生前所用巾帽、佩饰,以及茶具、酒具等玉器。由此可知 这一时期的葬俗与前世不同,不再专门碾制殓尸用玉,用于殓尸的玉器都是生前使用过的玉器。玉 器的等次取决于墓主的身份、地位及经济状况。帝王所殓玉器玉材优良、工艺精湛、器种丰富,而 市庶所殉玉器品种、数量都较少,工艺不精、玉质不佳。明代帝王殉葬玉器从江西帝王墓所出土的 玉器可知一斑。如江西南城益端王朱祜槟(1479年-1539年)殉玉有羊脂白玉带,其妃彭 氏殉玉有谷纹青玉圭、玉佩。明定陵出土玉器众多,有金托玉爵、金托玉执壶、盆、碗、双耳玉杯 、玉坠、玉料等,还有属于冠服的玉革带、玉带钩、玉佩、玉圭等玉器,玉料上乘、工艺精良、种 类繁多,堪称明代玉器的代表。清代帝王陵,目前尚没有正式发掘,史料有乾隆帝与慈禧皇太后的 殉葬清单可供参考。发掘的较高级别的墓葬有黑舍里氏墓、墓主年仅7岁,其父索额图是康熙年间 的重臣,黑舍里氏死时正值索额图最得意的时候,所以其子墓室修建豪华并殉有大量玉器,有碧玉 佩、碧玉瓶、白玉佩、白玉杯、玉笔、玉砚、玉古琴、青玉璧、玉筷、碧玉、墨玉印料等19件。 另有芙蓉石印料,水晶印、水晶笔架等数件,足以反映满清权贵生前占有玉器数量较多的富有状况 。以上几座正式发掘出土的墓葬玉器,几乎都是生前所用的玉器或是收藏的旧玉,可以说明明清时 期墓葬殉玉的特点。三、玉器与绘画我国绘画成熟较晚,与古老的玉器相比,它是一支后来居上的 艺术门类。从流传下来的画迹看,它的成熟与繁荣是在唐宋时期,文人画大致形成于元明。而我国 玉文化的繁荣期也恰好处于绘画艺术全盛时期,因而玉器艺术必然受到绘画艺术的影响而趋于绘画 化,这一时期的玉器作品充满画意,绘画经常表现的题材,如花卉、禽兽、山水、人物等都成了此 时玉器的装饰图案或作为器型母体。只要我们翻开《中国玉器全集》,就能看到许多这一类型的作 品。明、清两代的绘画是“文人画”大发展的时期,这一时期的玉器也随着文人画演进,出现了诗 、书、画并茂的图案。如《玉器精萃》一书中的明代青玉松荫策杖斗式杯,其玉白地黑章,两面刻 有苍松及松下策杖的老者,另两面刻着诗句:“策杖穿林路几重,禅家清磬隔云封,再来只恐无寻 处,好记悬崖一古松。”落款“梅道人戏作”。此玉杯堪称一幅淡墨山水人物画,画面可看出“明 四家”之一文徵明画风的影响。到了清代玉器上雕刻这种图案的就更多了。如乾隆二十五年之后的 陈设玉器正背两面好像画在宣纸或绢上的工笔画,令人百看不厌。和田青玉花卉纹龙耳活环瓶、和 田青玉茶花山雀宝瓶、和田白玉山水兽耳瓶等作品镌刻花卉、禽兽、松石、山水、人物等画面,琳 琅满目,美不胜收,使观者大有赏玉如读画之感。以上可知这一时期的玉器与绘画的联系非常密切 ,玉文化也胜于前代。四、玉器与雕塑由于玉器作品的刻制与雕塑艺术非常相近,自古就受到雕塑 艺术的影响,汉唐时期的生肖玉雕已显示出这种趋势,以后历代玉器也受到雕塑的影响。宋元时期 的玉雕表现手法多采用“隐起”“起突”或与“镂空”相结合等。与当时的佛教雕塑和石雕相通, 明代中期以后玉雕发生了变化,造型几何形体化,采用平布的积累式构图,多用曲线、米字格条纹 把形象连接起来,类似墙上的花窗。清代玉雕继承了明代的传统,在加工上更为精细,这与当时的 案头雕刻等有相同的地方。清朝乾隆年间统传下来的陈设玉器较多,可供考证。从以上简要的叙述 中我们可以了解到,玉器与它同时代的雕塑艺术紧密相连,它们的制作工艺基本上是一致的。在中 国美术史上,玉雕属雕塑艺术的范畴,但玉雕又有它的特殊性,因玉材珍贵,在刻制上亦受玉材形 状的制约,不像木石可任意取舍。以上从四个方面主要分析了我国明清时期的玉文化发展概况,当 然中国的玉文化远不止这几个方面,它与我国社会政治、经济、文化、民俗等方面有着密切的联系 ,是我国古文明的重要组成部分。明清时期的玉器制品更是种类繁多、雕工精美,在中华玉文化史 中占有重要的地位,至今它仍是我国传统工艺中最具有魅力的一种。明清玉文化初探@许家德$河 南教育学院艺术系中国玉文化历史悠久,是中国古代社会上层建筑中的一个特殊领域,它与我国古代社会政治、经济、文化、民俗等方面有着密切的联系,是我国古文明的重要组成部分,明清时期的玉文化在中华玉文化中占有重要的地位。①林尹著《〈周礼〉今注今译》卷五,天津古籍出版社,1988年版,第458页。
②清代张廷玉:《明史》,中华书局1974年版,第616页。
③赵尔巽:《清史稿》,中华书局1979年版,第79页。、玉带钩、玉佩、玉圭等玉器,玉料上 乘、工艺精良、种类繁多,堪称明代玉器的代表。清代帝王陵,目前尚没有正式发掘,史料有乾隆 帝与慈禧皇太后的殉葬清单可供参考。发掘的较高级别的墓葬有黑舍里氏墓、墓主年仅7岁,其父 索额图是康熙年间的重臣,黑舍里氏死时正值索额图最得意的时候,所以其子墓室修建豪华并殉有 大量玉器,有碧玉佩、碧玉瓶、白玉佩、白玉杯、玉笔、玉砚、玉古琴、青玉璧、玉筷、碧玉、墨 玉印料等19件。另有芙蓉石印料,水晶印、水晶笔架等数件,足以反映满清权贵生前占有玉器数 量较多的富有状况。以上几座正式发掘出土的墓葬玉器,几乎都是生前所用的玉器或是收藏的旧玉 ,可以说明明清时期墓葬殉玉的特点。三、玉器与绘画我国绘画成熟较晚,与古老的玉器相比,它是一支后来居上的艺术门类。从流传下来的画迹看,它的成熟与繁荣是在
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