在传统隐喻理论中,隐喻被看作一种语言现象。1980年,美国语言学家Lakoff和Jo hnson以他们的创新之作《我们赖以生存的隐喻》一书,开拓了当代隐喻研究的新领域。从认 知的角度,Lakoff和Johnson区分了概念隐喻与语言隐喻。概念隐喻是人类概念系统 中深层次的核心概念,据统计,我们日常语言中大约70%的表达形式源于概念隐喻。在批判客观 主义的同时,Lakoff和Johnson探讨了当代隐喻理论的哲学基础,提出了经验主义认 知观。概念结构有意义是因为它是体验的,即它是源于并依赖于概念前的身体经验。我们不断反复 的身体经验引起称为意象图式的经验完形(gestalt)的发展,意象图式是隐喻的认知基础 ,在从源域到目标域的隐喻映射中起着至关重要的作用。隐喻不仅仅是语言现象,而且也是认知现 象;隐喻不是任意性的,而是基于经验的。一 隐喻认知说隐喻认知说(TheCognitiv eViewofMetaphor)是划分传统隐喻理论与当代隐喻理论的分水岭。在传统隐喻理 论中,隐喻被看作一种语言现象,是语言自身的问题,是一种能激起富于诗意和想像力的手段,是 一种能华饰语言的方法,只与文字有关,与思想和行为无关<1>,隐喻的研究主要局限于文学与 修辞学范畴。当代西方的隐喻研究冲破了修辞学的樊篱,把隐喻纳入了思想和认知的研究轨道。从 认知角度谈论隐喻的,最早可追溯到英国诗人P.B.Shelley。在Shelley看来, 隐喻不是游离于语言之外的一种装饰品,而是人类体验世界、思维和生活的一种方式,是人类语言 的关键所在<2>。Shelley还指出“语言实质上是隐喻性的”<3>。1936年,英国 哲学家I.A.Richards的《修辞哲学》正式拉开了人类对隐喻认知功能研究的序幕。他 说:“一观察就能够看出隐喻是语言无所不在的原则。”“思维是隐喻性的,并靠比较进行,语言 的隐喻就由那而来。”此后,一些哲学家和语言学家都不同程度地揭示了隐喻认知理论的原则。美 国著名语言学家、比较语言学创始人之一的BenjaminLeeWhorf指出:“如果不经 常凭借与身体相关的隐喻,我们就几乎无法指称哪怕是最简单的非空间情景。……我们的隐喻系统 ,利用空间经验来命名非空间经验,把诸如颜色、光度、形状、角度、质地、运动等空间经验的特 性注入声音、嗅觉、味觉、情感和思想。”<4>美国学者MichaelJReddy(197 9)提出了“管道隐喻”(TheConduitMetaphor)。他认为人类语言大体上按 下面的隐喻模式建构:思想(或意思)是物体(IDEAS(orMEANINGS)AREOBJECTS);语言表达形式是容器(LINGUISTICEXPRESSIONSARECONTAINERS);交际是传送(COMMUNICATIONISSENDING)。也就是说, 说话人把思想(物体)放入901语词(容器)中,然后(沿着某一管道)传送到听话人,听话人 再把思想(物体)从语词(容器)中提取出来<5>。然而,奠定当代隐喻理论基础,系统论述隐喻认知理论的代表人物是GeorgeLakoff,MarkJohnson,MarkTurner等。1980年,美国语言学家Lakoff和Johnson出版 了划时代的著作《我们赖以生存的隐喻》,开拓了当代隐喻研究的新领域。他们从一个全新的视角 ———认知科学,来研究探讨隐喻问题,提出了经验主义认知观,建立了隐喻认知理论,奠定了当 代隐喻理论的基础。他们通过大量语言事实的调查和分析,认为人类思维过程主要是隐喻性的。他 们<5>指出:“隐喻对大多数人来说是诗意想象和修辞饰美的手段,是特别语言而非日常语言的 问题,而且,隐喻一向被看作只是语言的特性。由于这样,大多数人认为没有隐喻他们能够过得极 好。相反我们发现,在我们日常生活中,隐喻无处不在,不仅在我们的语言之中,而且在思维和行 动之中。我们赖以思维和行动的日常概念系统,其本质从根本上来说是隐喻性的。……我们的思维 方式,我们所经历的一切,我们每天所作的一切,几乎都是一个隐喻问题。”“隐喻的实质是通过 另一类事物来理解和经验某一类事物”。在“当代隐喻理论”<6>一文中,Lakoff明确指 出,“当代隐喻理论在许多方面是革命性的。”“隐喻的发生地根本不在语言中,而在我们通过另 一概念域来对某一概念域概念化的方式中”。隐喻的意思是“概念系统中的跨域映射(across-domainmappingintheconceptualsystem)”<6>。这样,隐喻被重新定义。隐喻不再是一种表达方式,而是一种概 念化方式。隐喻通过人类的认知和推理将一个概念域系统地、对应地映合到另一个概念域。隐喻不 仅仅是一种语言现象,而且人类思维就是建构在隐喻之上的,这就把隐喻上升到人类认知高度来认 识,并以此来解释人类概念的形成、思维的过程、认知的发展、行为的依据。这是语言研究和认知 理论上的一大突破<7>。二 概念隐喻概念隐喻是当代隐喻理论中的核心概念之一。Lakof f和Johnson(1980)系统分析了存在于我们思维体系中的隐喻概念体系(metaphoricalconceptsystem),区分了概念隐喻或隐喻概念(conceptualmeta phorsormetaphoricalconcepts)和语言隐喻或隐喻表达式(ling uisticmetaphorsormetaphoricalexpressions)。前 者是指象ARGUMENTISWAR和LIFEISAJOURNEY这样的抽象概念,而后者 是指由这些抽象概念生成的各种语言表达形式。他们把概念隐喻分为结构隐喻(structur almetaphors)、方位隐喻(orientationalmetaphors)和本体隐喻(ontologicalmetaphors)三类。结构隐喻是指以一种概念的结构去构造另一概念,如TIMEISMONEY ,用于谈论money的所有词语都可以用于time,时间被看作金钱一样宝贵的东西,“花时 间”,“浪费时间”,“节约时间”,“投入时间”等即是。方位隐喻是指参照空间方位概念,如 上—下(up-down)、内—外(in-out)、近—远(near-far)、前—后( front-back)、深—浅(deep-shallow)、中心—边缘(central -peripheral)等而构成的概念体系。人们在认知、思维中,将其他抽象概念,如情绪 、感情、数量、身体状况、社会地位等投射到具体的空间方位概念上,使两种概念相叠加,形成隐 喻概念,例如:HAPPYISUP;SADISDOWN.本体隐喻是用表示实体的词语来表示 某一抽象概念,如思想、感情、心理活动、事件、状态等抽象、模糊、无形的概念,都能够隐喻为 具体、有形的实体。例如:THEMINDISABRITTLEOBJECT.Lakoff( 1980,1987,1993)强调,隐喻是概念的,而不只是语言的。根据他的理论,隐喻包 括:(1)源域(sourcedomain),通常是具体的、熟悉的;(2)目标域(tar getdomain),通常是抽象的或不太好构造的;(3)一组映射关系或对应(aseto fmappingrelations,orcorrespondences)。他认为隐喻是 从一个比较熟悉具体易于理解的源域,映射到一个通常不熟悉抽象的较难理解的目标域,这种映射 是单向的,不存在从目标域向源域的映射;同时这种映射又是部分的,因为来自源域的某些认识与 推理模式只有部分被映射到目标域;此外这种映射不是随意的,它遵循“不变原则(Invari ancePrinciple)”<6>,即隐喻映射用与目标域内在结构相一致的方式,保持源 域的认知布局(cognitivetopology)即意象图式结构(image-sche mastructure)。在映射过程中,源域与目标域两域之间有一组对应关系,其认知基础 是意象图式。对应关系分为两种:(1)本体上的,涉及两域的实体;(2)认识上的,涉及对两 域实体的认识关系。<8>每次概念层面上的隐喻映射,是源域和目标域两域实体之间的一组固定 的本体对应,一旦这些对应被激活,映射就能够将源域的推理模式投射到目标域,导致认识上的对 应。因此,隐喻的概念本质在于将来自源域的某些认识与推理模式带入目标域。概念隐喻的存在解 释了人们为什么能够立即理解新的、想象的映射引伸与扩展,使人们能够更好地理解日常生活中的 隐喻表达式<9>。例如:We’redrivinginthefastlaneonthefreewayoflove.这一隐喻表达式便是利用了概念隐喻LOVEISAJOURNEY,在这个概念隐喻中,恋人对应旅行者,恋爱关系对应交通工具,共有的经历对应旅行。所以 ,当011你们在快车道行驶时,你们在短时间内走了一大段路(有了许多的共有的经历),这可 能刺激(性生活),也可能危险(恋爱关系也许破裂、双方感情受到伤害)。可见,在生成和理解 隐喻表达式时,概念隐喻直接参与工作。概念隐喻作为当代隐喻理论的重要概念,它的主要特点是 系统性、生成性以及与文化的一致性。隐喻表达式都是系统地受概念隐喻的制约并由概念隐喻生成 <10>。例如LIFEISAJOURNEY这个概念隐喻,可以生成许多隐喻表达式,如:Hegotaheadstartinlife.He’swithoutdirectioninhislife. I’mwhereIwanttobeinlife. I’matacrossroadsinmylife. He’llgoplacesinlife. He’sneverletany onegetinhisway. He’sgonethroughalotinlife.而与文化的一致性,Lakoff和Johnson<5
More abstracts about the 当代隐喻理论与经验主义认知观