人们论及移民国家 ,自然就想起了美国、澳大利亚或加拿大 ,但是 ,从更严格的意义上而言 ,以色列是现代世界上唯一的移民国家。这里包括两重含义 :一是指 ,以色列国家是由移民建立的。首先是由欧洲国家的犹太移民 ,从 1 882起 ,基于建立民族国家的崇高理想和充满智慧、英勇战斗的果断行动 ,通过“阿里亚”( ALIYA)即“移居以色列地”运动来实现的。在 1 882年以前 ,在巴勒斯坦生活的犹太人只有 2 .4万人 ,但是到 1 948年以色列国家建立时 ,在这 66年的时间里 ,通过 5次大的欧洲移民潮 ,犹太人口猛增至 65万人 ,其中 5 0万人来自俄国和东欧国家 ,其他来自德国、法国、荷兰和奥地利等国家 ,只有少量犹太人来自阿拉伯国家。<1> (P115)二是指今天以色列国的主体民族—— 40 0万犹太人中 ,约有 2 0 0万人是在以色列建国后 ,从 80多个国家和地区移民而来的。今天 40 0多万犹太人中 ,绝大多数是移民及其后裔。本文拟从历史发生学的角度 ,运用社会学、政治学的理论和方法 ,对以色列建国前的欧洲犹太移民的历史背景、进程及以色列国内的移民社会问题 ,作一简要探索。不当之处 ,敬请专家和同行指正。一、以色列建国前的欧洲犹太移民潮及其历史背景和进程如果我们从移民历史的角度 ,看待来自欧洲的犹太民族移民潮的话 ,我们就会清晰地发现 :以色列建国前的欧洲犹太移民返回圣地锡安山的运动 ,直接推动了以色列国家的建立。来自欧洲的犹太移民潮前后经历了五次。那么 ,是什么样的精神动力和社会原因 ,驱使欧洲的犹太移民 ,不远万里 ,历尽千辛万苦 ,回归以色列呢 ?1 .以色列建国前的欧洲移民潮的思想源流第一、回归圣地锡安山思想的产生。 1 9世纪下半叶 ,东欧的犹太人的政治处境日渐艰难 ,西欧的反犹主义也初现端倪。这就迫使一些有创新远见的犹太思想家 ,为犹太人的问题寻找一个根本的解决之路。他们的答案就是 :回到圣地锡安山 ( Zion)去 (锡安山 ,圣城耶路撒冷老城边上的一座小山 ,古代犹太国的国王大卫安葬在这里。犹太民族视之为故乡的象征 ,锡安山主义 ,即犹太复国主义 )。只有让犹太人在其故乡部分或彻底地获得土地和独立 ,才能在根本上解决犹太人的出路问题。在 1 9世纪 60年代 ,有两种主要代表思想 :第一是以与科学社会主义的创始人马克思关系甚密的摩西 .赫斯为代表 ,在其名著《罗马和耶路撒冷》一书中 ,他认为 ,人类的解放和未来 ,必须急切地发展各个民族的民族觉悟。这里当然包括犹太民族。犹太民族的未来 ,只有靠它的人民在以色列的土地上大规模地团聚才能得到保证 ;第二是以犹太教拉比犹大 .阿卡莱和策维 .赫什 .卡里希尔为代表 ,他们认为 ,犹太人有义不容辞的责任和义务 ,要为救世主弥赛亚的复归准备好场地。为达到这一目的 ,就必须在以色列的故有土地上大规模地移民、开发和定居。这既是为东欧的犹太人艰难处境考虑的即时解决办法 ,也是犹太人长远的和根本的出路。但这两种思想都主张犹太人民在其故土的回归。这种回归的思想对后来的犹太思想家、政治家和社会活动家 ,以及全世界的犹太人民 ,特别是处在东欧、西欧的犹太人产生了深远的影响。社会主义犹太复国主义预言家、后来成为锡安山工人党的领袖人物的纳赫曼 .西尔金 ( Nachman Syrkin) ,在 1 898年发表了《犹太人问题和社会主义犹太国》,1 90 5年约瑟夫 .维特金 ( Joself.Vitkin)发表了《对献身于民族复国主义的犹太青年的呼吁》,还有其他的思想家同样主张犹太人在全世界范围内的回归。认为除了在犹太民族的故土建立一个犹太国以外,没有更好的解决办法。<1> (P83 )而许多政治家和政治活动家如本 .古里安等则直接积极投身于建立以色列国的宏伟事业。回归故地 ,已经成为一种崇高的精神理念 ,驱使和鼓舞着散居在世界各国的犹太人民 ,不畏艰险 ,前赴后继 ,面对种种的困难和挫折 ,踏上了建立以色列国的光辉之路。2 .以色列建国前的欧洲移民潮的社会背景从中世纪到近代 ,犹太人在欧洲各国 ,不仅遭受到残酷的宗教压迫 ,而且在政治上和经济上受到各国政府和社会上层的迫害。特别是当社会矛盾激化 ,危及到政府统治的时候 ,统治者总是转移人民的视线 ,将社会冲突的矛头 ,指向没有祖国的犹太人。各国政府通过制定法律 ,对犹太人在政治上加以限制、歧视和迫害 ;在经济上剥夺犹太人用智慧、劳动和汗水积累起来的资本。在东欧各国和沙皇俄国 ,由于封建主义的根深蒂固和统治者的落后与残暴 ,整个社会生活毫无民主可言 ,对犹太人的迫害和歧视也就更为猖獗。1 8世纪的法国资产阶级大革命 ,给犹太人获得民主、平等和自由的社会地位 ,带来了一线生机。资产阶级革命在欧洲大陆的胜利 ,使得法国资产阶级革命所倡导的自由、民主和平等的观念 ,深入人心。伴随着犹太资产阶级的成长和壮大 ,为争取民族权利而斗争的思想开始在欧洲犹太人的心中萌生。寻找祖国 ,已经成为许多犹太人的梦想。普鲁士犹太人起草宣言 ,表达他们希望有个“祖国”的热烈情感。“呵 ,有一个祖国 ,那是多么神圣的感情啊 !呵 ,在这可爱的世界上多么渴望有一个自己的地方和避难所 !”法国犹太人在法国资产阶级革命思潮的推动下 ,组成特别代表团出席大陆会议 ,要求讨论犹太人问题。 1 791年 9月 ,法国国民议会通过新宪法 ,首次承认犹太人为法国公民 ,随后 ,在葡萄牙、西班牙、荷兰和普鲁士生活的犹太人相继获得了所在国家的公民资格。但是 ,在其后的 1 0 0多年的欧洲发展历史表明 ,犹太人从来就没有融入所在国家和社会中 ,而各国政府对犹太人的歧视和迫害 ,从来就没有停止过。特别是在俄国和东欧国家 ,由于缺乏民主体制 ,对犹太人的迫害和歧视尤甚。<2 > (P2 7— 2 8) 到 2 0世纪上半叶 ,以法西斯德国为代表 ,对犹太人的迫害与残杀 ,达到了登峰造极的程度。在犹太人看来 ,犹太人要想生存和发展 ,就必须建立自己的独立国家。正是由于这一原因 ,德国犹太思想家摩西 .赫斯在 1 862年就明确指出 ,犹太人是一个特殊民族 ,不是一个宗教集团 ,犹太人的解放 ,决不能依赖于与其他民族的同化来完成。“在各个民族之间 ,我们犹太人将永远是外来人……每一个犹太人 ,不管是否愿意 ,在血统上就同本民族的命运休戚相关 ,紧密相连……每一个人对于以色列的复兴都生死与共 ,负有责任。……为了使犹太国复活 ,我们应当首先考虑在政治上复活我们的国家”,“向我们祖先的国家移民。”<2 > (P2 8) 1 882年 ,热爱圣山运动的领袖列奥 .平斯克在《自我拯救》的著作中 ,也同样认为 ,犹太人在寄居国是没有前途的 ,如果想作为一个民族而永久存在 ,就必须建立一个独立的民族聚集中心。<1> (P2 8)从整个欧洲的移民社会背景来看 ,当欧洲犹太移民潮开始酝酿的时候 ,移民潮已经在欧洲成为一种社会潮流。由于资本主义经济的高速发展和美洲新大陆的发现 ,对新世界的渴望和美好社会的向往 ,促使一部分非欧洲社会上层的人士 ,离开自己的祖国 ,远走他乡 ,开始了移居海外的移民潮 ;另外 ,由于在欧洲的新教徒不断受到基督教会和基督教徒的迫害 ,迫使新教徒离开欧洲大陆 ,加入到移居国外的行列中来。到 1 9世纪 ,移居海外 ,已经成为当时欧洲的一种社会潮流。欧洲大陆各国政府 ,并没有对这种移民潮加以阻止 ,相反在某种程度上予以纵容。因为 ,在各国政府看来 ,“外迁移民尽管被作为经济上的损失和文化上的‘放血’而被指责( Beklagen) ,但它同时作为在资产阶级时代对付令人担心的社会革命的不可缺少的安全阀门——外迁移民同时也是社会革命问题的出口。在当时的资产阶级政府看来 ,大量的移民外出 ,也是社会革命和社会问题的输出”。仅以德国为例 ,从 1 9世纪初到第一次世界大战爆发 ,有 5 5 0万跨越大西洋的德国移民到达了美国 ,至今美国已接受了总计 880万的德国移民。<3 > (P3 2 4) 在这种背景下 ,欧洲的犹太移民迁出欧洲大陆 ,自然也是这股欧洲移民潮的组成部分。3.以色列建国前的欧洲移民潮的历史进程从 1 9世纪 80年代 ,到 1 948年以色列建国 ,来自欧洲的重返家园的犹太移民 ,总共形成了五次大的移民浪潮。第一次回归圣地的犹太移民潮。从 1 8世纪 60年代开始 ,伴随着犹太世界联盟 ( Alliance IsraeliteUniverselle)的成立 ,第一次有组织、有计划地在巴勒斯坦地区 ,从阿拉伯富有者手中购买土地的行动开始了。 1 868年 ,犹太世界联盟派代表查尔斯 .内特到巴勒斯坦调查移民开发农业的可能性 ,并随后批准了内特的开发计划 ,从 1 870年到 1 872年 ,先后购买了 640 0英亩土地 ,建立了第一所农校——米克维 .以色列农校。这是犹太人通过购买土地 ,获得建立国家的物质基础的第一次尝试。正如该次行动执行委员会的委员叶林在其回忆录所指出的那样 ,“我们的目的是长久的百年大计”,“通过这次买地 ,我们希望能在若干年内 ,在约旦河畔扩垦出成千上万英亩荒地。如果我们能将它们变成可耕地 ,这片荒芜之地就将合法地免费归属我们了”。<1> (P11)从此 ,购买田地 ,建立犹太移民点 ,便成为一项持续性的世纪工程。 1 878年 ,回归圣地的第一次犹太移民潮开始了。由热爱圣山运动所组织的从俄国和罗马尼亚移居而来的几千名犹太人 ,出于建立自己的家园和国家的崇高理想 ,不顾当时土耳其政府的禁止犹太人移民和购买土地的法令 (当时巴勒斯坦地区处于土耳其的控制之下 ) ,
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