说起琴,略通音乐的人一下子就能说上十来个名称,就是以鄙人之愚,也能想到六七种。众所周知, 除了近现代出现的钢琴、风琴、电子琴等之外,凡琴多有弦,且因弦之数量不同而音色各异。年届 不惑,笔者忽有所悟:我们每个不同的人不正如一具具不同的琴么?我们因出身、经历、天份、机 遇等多种差别,使自己的一生发出各种音调的“自鸣”,同时,这丰富多样的“自鸣”汇到一起, 就有一种“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的效果,那便是人类的“共鸣”,便是历史社会发 展的协奏曲。在这里,笔者要多扯几句的是,正像一具琴一样,一个人的一生要演奏得有始有终, 悦耳动听,不冒“怪音”不“跑调”,就必须时时绷紧几根弦,否则,就可能被无情地逐出社会的 舞台。人生之弦,一日责。人类社会的一个重要特点,就是社会分工。虽然每个人在社会中所处的 地位不尽相同,但无论是谁,肩上都有一份责任。这份责任,实际上是你和他人的一种无形的劳动 交换,就是你在社会中存在的资格证。在戏剧舞台上,不管你是唱主角的、跑龙套的,还是敲边鼓 的,总之都得做点什么,不然在这个舞台上就不再会有你的位置。一个人只有认真负起自己应有的 责任,积极地有所作为,为社会的发展进步做一些贡献,才能保证自己的社会存在权利,实现自我 的价值。宋代的司马光说过:“生无益于时,死无闻于后,是自弃也。”不为他人、国家、社会负 责任的人,他人、国家、社会也不会为他负责任。拒绝责任,就是对自己的放逐和背叛。人生之弦 ,二曰德。德是一个很大的义理范畴,但无论是哪个民族、哪个国家,法在公私、名实、荣辱、爱 憎、善恶、得失、利害等对立的矛盾中,总是代表大多数人的取向和选择,这种取向和选择,就是 人类世界不断走向文明的动力。《尚书》有云:“德无常师,主善为师。”《左传》也说:“德, 国家之基也。”说的都是前面的意思。作为个体的人,如果注重养德,“以仁为富,以义为贵”( 晋·陈寿语),就证明他选择了光明,为人生之路夯实了基础,就可以“循理以求道,落其华而求 其实。”(宋·苏轼语),最终实现他的人生价值。相反,一个人如果丧失了道德,就好比航船在 大海上迷失了方向,随时有可能触礁沉没。推而广之,一个国家如果公德尽失,骄奢日炽,那就会 像中国的商朝,外国的罗马帝国一样走向亡国之路。人生之弦,三曰法。五代时的张昭远说过:“ 法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之所发耳。”其意为法律是国家用以树立最大威信 于天下的工具,个人所言,只不过是一时喜怒的发泄罢了。可见,法律就是国家代表绝大多数公众 所制定的强制性的行为规范,是社会稳定发展的基础和保证。说得再通俗一点,法纪如同大海上的 航标灯,公路上的提示牌,运动场上的边界线,藐视法纪、挑战法纪,无疑是场危险的游戏,其结 果必然是自我毁灭。如果说松了责和德两条弦,就会失去作为一个社会人的权利的话,而松了法纪 这根弦,则可能最终失去作为生物意义上人的权利!对此,许多普通人也是明白这个浅显的道理的 。琴因弦不一而音各异,人也由于身份、地位有别而做人的要求不同。在当今社会,作为党员领导 干部,除了要绷紧责、德、法这几根弦之外,至少还要绷紧廉和勤这两根弦。中国共产党的宗旨和 性质,决定了我们的党员领导干部始终是人民的公仆,肩负的重要职责就是带领和团结全国各族人 民实现党在各个时期的奋斗目标,而完成这个实践过程的重要前提,就是我们的各级党员领导干部 必须清正廉洁、勤政为民。对此,我党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民及胡锦涛都一再有过 谆谆教导,我们的各级党员领导干部应当时刻牢记教诲,同时认真吸取成克杰、陈希同、刘方仁、 胡长清等高级干部违法犯罪的惨痛教训,时刻绷紧廉与勤这两根弦,把执政兴国作为第一要务,坚 持权为民所用,情为民所系,利为民所谋,兢兢业业,无私奉献,只有这样,才能上不愧国家、人 民,下不愧家庭、自己,才能在人生的答卷上写下完美的一笔。北齐刘昼有两句话很有名:“尺蚓 穿堤,能漂一邑;寸烟泄突,致灰千里。”做人也是这个道理:微小的不良苗头,如果不能及时解 决,最终可能酿成大祸。我们说绷紧人生必要的几根弦,那不是一时一地的事,而是需要我们时刻自省自励,防微杜渐,有时甚至要如履薄冰,如临深渊,只有这样,才能保证圆满地演奏人生的篇章。人生如琴@诚石
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