教育是在华基督教传教事业的一个重要组成部分,教会教育是传教士传道布教与训练宗教人才的重要 措施。鸦片战争前的嘉道年间,<’J新教传教士在南洋华侨社区布道和办学的基本背景是清朝的 “禁教”政策,这一政策对新教学校的办学地点与办学规模均产生了重要影响。当时的“
南洋”是 指经南中国海而到达的地区。<2>为了冲破清朝“禁教”政策的束缚,为鸦片战争后开放“教禁 ”并进人中国内地布道打下基础,1818年,英国伦敦会传教士马礼逊、米怜在南洋马六甲创办 了英华书院(儿刁。一ChineseCollege)。本文拟主要探讨英华书院创校南洋的缘由与始末,及其对中国本土社会所产生的积极影响。一、创校南洋缘由创办英华书院的初衷主要是基督教新教为了打开在华布道的沉闷局面,为在中国传播福音服务。那么,为什么要创校于本土之外的南洋马六甲呢?究其原因是多方面的。 首先是清朝的“禁教”政策所致,康雍年间的“中国礼仪之争”导致长达百余年的“禁教”局面。嘉 庆帝即位初,对天主教采取听之任之的态度,1805年后才开始严厉禁教,发布上谕禁止西洋人 刻书传教,禁旗人习天主教,并严令广东督抚,伤知地方宫在澳门严查西洋人。图1814年,再 度重申:“该夷人若向内地民人传授,则恐其煽惑流毒,此则不可不严切申禁,一经查出,不但将 内地习教之人按律惩办,其传教之西洋人亦一并严惩。”川18巧年,名为兰月旺的西洋人就因“ 潜人内地,远历数省,收徒传教,煽惑多人”而被处以绞决。<5>道光帝即位后,他没有解除前 朝皇帝的禁教谕旨,其对天主教的态度比其父要宽容得多,但地方官员仍严禁天主教的传播。如1 834年梁发在广州派发《劝世良言》一书时即遭到官府的查禁与追捕。同总体而言,嘉道年间推行的“禁教”政策,使天主教在华传播失去合法地位,天主教在华传播事业亦长期陷人停顿状态。其次是澳葡当局仇视新教。奉天主教为国教的澳葡当局,将澳门视为自己传教的势力范围,不容新教 染指,加之他们害怕为此得罪中国政府,影响商业利益。因此,对新教采取抵制政策。当传教士马 礼逊1807年首抵澳门时,查莫斯(伪司比e、)和乔治·斯当东就告诉他,澳门教区主教和牧 师对新教传教士心存嫉妒,并禁止中国人向马礼逊提供帮助,“凡是和马礼逊来往或接受他的书,或帮助他作中国书,都是可以诅咒的,统逐之出教。’,
通过向华侨直接传教,凭藉华侨与国内的联系,使华侨成为对华布道的桥梁, 从而间接冲破中国“禁教”的限制;三是马六甲当局对办学活动予以积极支持,占据此地的英国殖 民者对伦敦会的活动予以保护;四是19世纪是英国统治亚洲的世纪,也是华侨在东南亚经济力量日益增长的世纪。东南亚研究2的3年第5期50厄j刀叨圣巧TA肠风NS几jL成粥总之,在“禁教”政策下, 新教传教士“只好在中国的‘外围站’诸如新加坡、槟榔屿、马六甲等地 居住,在那里开办学校、印刷所和礼拜堂。”东印度公司、马六甲殖民政府和在华洋商的支持。 关于英华书院的校舍建筑,1825年1月的伦敦会会讯上登有一幅马六甲英华书院鸟瞰绘图。从图 中可知,书院位于马六甲城海滨之地,人口处是一座牌楼,正门是高两层的行政大楼,在其左侧有 几栋长条型的平房,是中文印刷馆,右侧两栋长条型的平房是英文印刷馆,后侧有几栋平房为学生 宿舍。曾于1825一1826年在马六甲英华书院度过了16个月学习生活的美国人亨特(W洲axnC.Hllllter),在《旧中国杂记》(Bitsof old China)一书中,对此记载尤为详细,为后人留下了弥足珍贵的史料。在谈到书院的位置与校舍 建筑时,他回忆道:书院是一座两层楼的宽敞建筑物,周围有宽阔的游廊。它坐落在一个广阔的院 落中间,院落前面有公路经过。在路的对面和海湾的岸旁,是一片三面有栅栏围住的宽阔空间,里 面长着一行行的树木。这是娱乐场和运动场。由不远的城门(可能有3(X)英尺距离)出来的路,经这里通到那个叫做坎蓬·格拉姆(calnpengGlaxn)的大村子……紧接着,亨特还叙述了书院教工宿舍的情况: 花园再过去,隔着一条宽阔的通道,是一大片没有耕种的地面。通道两旁约20尺远的地方,盖着一 排两层楼的红砖房子,里面住着书院里众多的中国人和马来人的属员。中国人在这里当刻版工、写字匠或装订工、木匠和园丁;还有3个中文教师。〔l5>英华书院的课程体系从属并服务于传教工作,主要涵盖三方面的重要内容:一是中国语言文化;二是 英文与西方科学知识;三是宗教教育。在中文学习领域,主要学习《幼学诗》、《四书》、《三字 经》等典籍,还聘请教师教授一些方言,如闽方言、粤方言等。在英文学习领域,主要学习会话、 写作、语法等课程,另外还学习地理、天文、数学、科学常识、历史等英文科目。在宗教方面,主 要学习《圣经》,有布道、礼拜、晨读等内容,而且在授课过程中灌输、渗透宗教教育内容。亨特 对自己在书院的一天学习内容是这样描述的:“早上8时,学生们来到书院(没有人住在校舍里) ,一天的课程就开始,学生们用中文读《圣经》,由传教士们轮流作讲解,最后是析祷。学生只要出席和安静守纪律。仪式持续大约巧一20分钟,然后各人到各7850厄jT翻弘STA凡HNS几jI)>ES自的老师不同的教室去上课”。〔’6」 这表明英华书院注重中西语言文化知识,并突出宗教内容,在教学方法上,注意发挥学生个性,因材 施教,将一些西方较先进的近代教育理念移植到学校教学过程中,这对中国传统的私塾、宫学无疑是有力的冲击。英华书院的学生主要是华人子弟、前往东方布道的新教传教士,以及南洋当地的土著民。学校办学规 模不大,1818年仅有学生7人,1824一1826年为26人,1835一1839年达70人。毕业生大多留在穗、澳‘门)和南