围绕全球化与第三世界提出 1 2个理论问题 ,提纲式地谈一些看法。一、关于全球化如何理解全球化 ,有四个要点。第一 ,全球化是一个综合的社会概念 ,包括经济、政治、思想文化 ,包括生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。诸多方面相互联系、相互影响 ,共同形成一种客观过程。从不同侧面进行观察和研究 ,现在有经济全球化、信息全球化、金融全球化、贸易全球化 ,以及污染全球化、艾滋病全球化、北约全球化之类。以美国为首的北约侵略南斯拉夫之后 ,布莱尔还提出政治全球化。这里所说的任何一种全球化 ,都不可能孤立地形成、存在和发展。因此 ,全球化不是若干分割成互相不联系的概念的一种机械堆积物 ,而是包含着丰富的人类生活的广泛内容。第二 ,全球化是在人类社会生产力极大发展的基础上 ,随着国际交往和世界市场的扩大而出现的世界社会运动的自然历史进程。这个进程有自己的规律 ,不依任何国家、民族、阶级、集团、个人的意志为转移。在这个意义上 ,它是不可逆转的。第三 ,在全球化的客观进程中 ,不同的国家、民族、阶级、集团、个人都企图实现自己的利益 ,都企图在这个进程中打上自己的烙印。各有各的利益 ,各有各的算盘 ,各有各的对策。全部困难在于具体分析这些每天都在发生变化的利益、算盘、对策及其交错纠缠的相互关系。用空泛的议论代替具体的分析 ,要么是试图以抽象的概念掩盖实际的立场 ,要么只能收获一堆混乱。第四 ,当前被西方炒得火爆的全球化 ,是西方的全球化。这是西方主导的 ,由国际垄断资本集团重新瓜分全球市场、资源和劳动力以实现西方利益的全球化 ,是西方国内资本雇佣关系在全球的延伸和推广 ,或者叫作资本在全球范围的自我实现。拉丁美洲有个提法叫作资本的高度集中和境外化 ,也是类似的意思。这同时意味着资本主义固有矛盾及其政治制度、经济制度、社会关系、世界观、价值观在全球范围的再生产。现在一个流行的提法是 ,这种全球化等于美国化。在西方主导的关于全球化的宣传和研究中 ,全球化就是西方全球化。这里有三个流行的方法论方面的错误。一是把全球化割裂为一些互不相干的支离破碎的现象 ,一叶障目 ,只见树木不见森林。比如美元通行于世界 ,于是叫金融全球化。但是这种通行对于西方国家、对于第三世界国家意味着什么 ,却语焉不详 ,更不必说有意的掩饰和曲解了。二是抽象地谈论相互依赖或者相互依存。什么样的相互依赖、相互依存 ?老子和儿子是相互依赖、相互依存 ,兄弟也是相互依赖、相互依存。这两种相互依赖、相互依存显然不同。西方全球化 ,从发达国家和第三世界来讲 ,是一种什么样的相互依赖、相互依存呢 ?比如寄生虫之于肌体 ,就是一种依赖。弱肉强食 ,也是一种依赖。总之 ,目前关于全球化中所谓相互依赖、相互依存的议论和宣传 ,大多是重复不平等关系的“外交辞令”。三是离开矛盾讲同一 ,抹煞分裂、肢解、斗争、个别性 ,只提供一个甜甜蜜蜜、互亲互爱、同损同荣的统一的地球村的虚幻图景。实际上 ,这种地球村只能由西方垄断资本集团来统一 ,采取侵略、诱逼、瓜分、压迫和剥削的手段来统一 ,而且只能统一于西方垄断资本集团的利益 ,有上有下 ,有富有穷 ,有主有奴。一方的富裕、胜利和所得 ,以另一方的贫穷、失败和所失为代价。地球居民空前地贴近和密切地联系起来了 ,但是又陷入空前的疏离和分割的境地。二、关于第三世界第三世界这个概念 ,自其产生就包含着压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系。1 6毛泽东同志提出了三个世界的理论。邓小平同志在联合国大会上对此进行了系统的论述。应该说 ,三个世界的理论 ,是毛泽东思想、邓小平理论的重要内容 ,是中国共产党人对马克思主义的重大发展和重大理论贡献。三个世界理论提出以后 ,已经传遍全球 ,特别是为广大第三世界国家所接受。邓小平同志多次使用这个概念 ,这在《邓小平文选》中多次出现。 2 0世纪 90年代以来世界历史的进程 ,进一步显示出三个世界理论的真理性 ,提出了在新的时代条件下坚持和丰富、发展这一理论的紧迫任务。当前 ,在第三世界问题上 ,西方有四种提法值得注意。第一种 ,美国是第一世界 ,苏联和东欧国家是第二世界 ,其他国家是第三世界。因为苏联垮了 ,所以就不再存在三个世界 ,第三世界这个概念可以从政治词典中删去了。第二种 ,用“发展中国家”代替第三世界。第三世界国家的确在发展 ,称之为“发展中国家”未尝不可。但是 ,难道西方“发达”国家就不再“发展”了吗 ?重要的问题在于 ,不能模糊当前世界存在的阶级压迫和民族压迫的现实。一些人故意含糊其辞 ,也算是一种以非意识形态表现出来的意识形态吧。第三种 ,最早见之于英国人的文章 ,就是把核武器对准第三世界。这同美国给一些第三世界国家定名为“无赖国家”如出一辙。看一看以美国为首的北约如何侵略南斯拉夫 ,就可以理解他们的意思了。第四种 ,回到 1 9世纪 ,重新实行殖民化。据说第三世界的人们管理不好自己 ,愚蠢到没有管理自己家事的本领 ,因此还是要西方人、白种人来管理。实际上 ,在一些第三世界国家由外资控制的“血汗工厂”里 ,工人阶级的地位和生活境遇 ,比恩格斯在《英国工人阶级状况》中揭露的事实要低下和悲惨得多。三、西方全球化中的第三世界《共产党宣言》说 ,资产阶级使农村屈服于城市的统治 ,使农民的民族从属于资产阶级的民族 ,使东方从属于西方。它总是使整个社会服从于自己发财致富的条件。它越是公开地把营利宣布为自己的最终目的 ,它就越是可鄙、可恨和可恶。这是理解所谓资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”这句话的钥匙。无论西方资产阶级怎样按照自己的面貌来改造世界 ,在资本主义的范围之内 ,美国之后再无美国 ,英法德意日之后再无英法德意日。 2 0世纪初出生的世纪老人 ,自其出生 ,世界强国就是美英法德意日。现在到了曾祖父的年纪 ,世界强国还是美英法德意日。新自由主义全球化中的第三世界国家 ,要么成为西方资源的产地、产品倾销的市场和附属加工车间 ,要么从这种全球化进程中被剔除出去 ,在永无止境的混乱、饥饿、贫困中自生自灭。有人会提到苏联。苏联的出现、存在和发展 ,呈现着背离资本主义世界秩序的历史趋势。也正因为如此 ,苏联的存在 ,成为国际垄断资产阶级实现其内部空前团结的原因 ,成为他们放下内部分歧、一致对付、必欲置之死地的对象。拉美有人提出一个问题 :我们第三世界到底是参加全球化还是被全球化 ?全球化中有两个基本的方面。一方面是西方发达国家垄断资产阶级或者说国际垄断集团 ,目前掌握着主动权 ,占据着主导地位。另一方面是无产阶级和世界被压迫民族、被压迫人民 ,正在形成世界无产阶级空前广大的队伍。垄断资本全球化了 ,无产阶级也全球化了 ;压迫和剥削全球化了 ,反对压迫和剥削的斗争也全球化了。社会主义是对西方全球化的否定。它是全球化的产物 ,又显示着不同于西方全球化的新的历史方向。1 7四、全球化的历史全球化开始于资本主义制度的确立。资本主义制度的产生本身就是国际性的。最早产生的资本主义强国 ,今天仍然处在世界权力顶端的西方七国。如果回顾它们的产生、历史及其世界地位的确立 ,就会看出 ,它的每一页都是国际性的 ,都是世界范围的。最初是西方资产阶级向东欧的开拓。然后是长达数百年的对非洲、拉美、亚洲的侵略、奴役和掠夺。西方垄断资产阶级的钱财 ,一部分是西方国内人民劳动的成果 ,另一部分来自第三世界。西方在非洲贩卖黑奴、抢占土地 ,在拉美屠杀土著、掠夺资源 ,对印度的战争 ,对中国的鸦片战争、甲午战争 ,八国联军占领北京以及日本的侵华战争 ,美国人支持蒋介石打内战 ,直到美国侵略朝鲜、越南 ,都属于西方全球化。第一次世界大战 ,第二次世界大战 ,同样属于西方全球化。1 997年亚洲金融危机以后 ,东南亚的华侨和几位俄罗斯学者讲出了同样的话 ,都认为肢解苏联、演变东欧就是第三次世界大战 ,亚洲金融危机就是第四次世界大战。不管这种说法能否站得住 ,但是把苏联、东欧的遭遇和亚洲金融危机都作为西方全球化的环节 ,这个意见是有见地的。苏联解体以后 ,西方流行一种关于全球化的新看法。他们认为 ,他们的全球化到第一次世界大战中断了 ,到柏林墙倒塌又开始了。西方侵吞和瓜分世界的过程到第一次世界大战结束 ,因为社会主义苏联和随后社会主义阵营的出现 ,这种西方的全球化的确中断了 ,到柏林墙倒塌 ,这个过程才重新开始。西方有些报刊把它叫作“新全球化”或“新自由主义全球化”。他们的这个论断 ,也成为我们关于全球化的历史分析的一种证据。五、所谓新自由主义新自由主义全球化 ,新自由主义改革 ,以新自由主义作为意识形态、政治旗帜和理论依据的全球化 ,目标是瓦解和控制社会主义国家与整个第三世界 ,确立和巩固美国的霸权地位。这是西方全球化的当代版。新自由主义制造了一系列强加于世界的神话 ,比如私有化神话或者说产权神话。他们认为 ,越是私有 ,产权就越明晰 ,越值得鼓励 ;国营不如集体 ,集体不如私有 ,然后是第三世界国家的私营或者说民族资本不如与外商合资 ,合资又不如外商独资。当然 ,即使今天的社会主义国家 ,也并不需要全部国营 ,来个彻底消灭私有经济。但是绝不能听任、纵容和漫无边际地支持私人资本重新在总体上操纵国家和人民生计。据说国营经济的弊端是养懒汉、搞腐败。几次请教今天中国二三十岁的青年 ,他们说 ,他们的父母远比他们勤快和有责任心。贪污腐败 ,不是国营经济的专利 ,这难道还是需要争论的问题吗 ?再比如减少国家干预、削弱政府职能的神话。简单说 ,就是削弱第三世界国家的作用 ,同时却加强西方国家的作用。美国哪一天减少过国家干预、削弱过政府职能呢 ?美国的驻外大使同时在推销美国的军火和商品。 2 0 0 1
More abstracts about the 全球化与第三世界论纲