中华读书报
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出版日期： 十月 21, 2005
张弛是一个感性化、诗情化的作家，他的长篇小说《汗血马》、《红鸟国秘史》、《天地玄黄》，中 短篇小说《甲光》、《汉长城》等，他也是一个深刻的思想者，但不会是以纯粹的思辨为标志的那类思想者，意外的事情发生，他写了哲学书，是有点给人吃惊的感觉。书名叫《命运论》，多么艰深沉重的人生话题。 要问，这本书究竟好在什么地方？从哲学和文学两方面介绍，那是要作长篇大论的，非我所能，作 为一个文学研究者、评论者，对此专题涉猎不多，还是有待于其他专家的拔识。在这里，我仅就“第一读者”的初读感受，谈些看法，供广大读者参考。从古希腊哲学、古印度哲学和先秦哲学以来的各种哲学理论中，归纳整理出了三种代表性的旧命运观 。即：1、天命论（含宿命论）；2、人力论（含人定胜天论）；3、不可知论（含各种怀疑论） 。此三种旧命运观的跃然纸上，使我们对历史的状况有了一片较为清澈的视野。这虽然还算不上是严格的创见，但也是一项 在论证“命运两分”这一核心母题的同时，《命运论》还提出了其他一些思想子题。如，关于人 性的善恶，传统的说法有性善论、性恶论、流水说、白板说等五六种，现在张弛又提出了一个善恶 中三性俱有说，立意颇新，发人深省。又如关于世界观的本体认识，传统的着眼点有时、空两观，现在张弛又提出一个数观，谓之宇宙三元色论。总之，《命运论》是本好书。它的产生不是偶然的，它是中国哲学与当代社会碰撞的背景下，通过一 位作者而达成的一次应运而生探索性成果。总之，《命运论》是本好书。它的产生不是偶然的，它是中国哲学与当代社会碰撞的背景下，通过一位作者而达成的一次应运而生探索性成果。总之，《命运论》是本好书。它的产生不是偶然的，它是中国哲学与当代社会碰撞的背景下，通过一位作者而达成的一次应运而生探索性成果。
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