在中国现代文学史上 ,周作人是一个负有盛名、具有影响的散文作家。人们通常把他的散文创作分为早期、中期、后期三 个阶段。其具有个性和特色的散文主要在早期。他的早期散文既“浮躁凌历”又“温和敦厚”,两种迥然不同的风格统一于一个作家同一时期的创作,成为作家中鲜见的现象。出现这一现象 ,与周作人独特的矛盾文化心态有关。这一时期 ,他作为热血青年 ,有直面社会的责任感 ,作为文人士大夫 ,又有闲适隐逸之情 ;作为放眼看世界的人 ,他接受外来文化的影响 ,作为传统文人 ,他又难以割舍中国文化传统的情愫。这种复杂的文化心态 ,在他早期散文创作中得到了充分体现。周作人在《泽泻集·序》中说 :“戈尔特堡批评蔼理斯说 ,在他里面有一个判徒与隐士 ,这句话说得最妙 :并不是我想援引蔼理斯以自重 ,我希望在我的趣味之文里也还有判徒活着。”他以判徒与隐士自许 ,这确实是他这一时期复杂心态的真实写照。“五四”时期 ,中国现代知识分子内面临着腐朽没落的封建统治 ,外面临着帝国主义的反动侵略 ,这样的社会现实 ,激发起了中国现代知识分子强烈的社会责任感和民族意识。他们发起了新文化革命运动 ,希望通过文学 ,警醒国民 ,振兴中华。这时候的周作人和其他现代知识分子一样 ,有着强烈的民族意识和使命意识 ,是一个“判徒”。他写了《人的文学》、《平民文学》和《思想革命》等论文 ,表明自己对文学革命的态度和主张。这时期 ,他写了大量的战斗性杂文 ,出版了《自己的园地》 (1 92 3)、《泽泻集》 (1 92 7)、《谈龙集》 (1 92 9)等以杂文为主的散文集。这些作品有对中国封建旧礼教和旧道德的凌厉批判 ,如《祖先崇拜》、《天足》、《小孩的委屈》等 ;有对帝国主义的揭露 ,如《对于上海事件的感言》,特别是在 1 92 0年至 1 92 7年 ,他写了近三十篇十多万字的杂文 ,对帝国主义进行揭露和谴责 ,表现出了较强的反帝民族意识。还有对北洋军阀的反动统治的抨击及对其帮凶文人的斥责 ,如《对于大残杀的感想》、《关于十八日的死者》、《吃烈士》、《恕府卫》等 ,其间可见作家的政治热情和爱国主义激情。但同时 ,周作人又追求纯粹的艺术 ,写有大量与时事无关、心境平和的艺术性散文 ,与写杂文时关注时事的周作人判若两人。他在 1 92 1年 6月发表《美文》一文 ,他认为的美文 ,是叙事或抒情的艺术性散文 ,他说 :“在现代的国语学里 ,还不曾见有这类文章 ,治新学的人为什么不去试试呢 ?”他认为这种散文 :“只有真实简明便好”。他还希望大家努力 ,“给新文学开辟出一块新的土地来 ,岂不好么 ?周作人的目的是要推进艺术性散文的创作。在这样的主张下 ,他创作了大量的艺术性散文 ,并于 1 92 5年 1 2月出版了他的第一本艺术性散文的集——《雨天的书》。这一时期散文具有独特的风格 :题材多为日常平凡之事 ,结构平谈无奇 ,语言朴实无华 ,节奏舒徐闲适 ,创造了平淡自然、趣味盎然的艺术境界。“在这样的时候 ,觉得如在江村小屋里 ,烘着白炭火钵 ,喝清茶 ,同友人闲话 ,那是颇愉快的事。”(《雨天的书·自序一》)“随时可见的山 ,岸旁的乌桕 ,河边的红蓼和白萍 ,渔舍 ,各式各样的桥 ,困倦的时候睡在舱中 ,拿随笔来看 ,或者一碗清茶喝喝。” (《乌蓬船》)这些文字平谈自然 ,富有生活情趣 ,散发着文人雅士的闲适气味 ,有股隐逸之风。在社会混乱、民族存亡的关键时刻 ,对有着社会责任感、历史使命感和民族意识的作家——周作人来说 ,竟然能躲进“十字街头的塔”里 ,做着有闲适趣味的文章 ,这样的心态不能不说是独特的。他在《雨天的书·十字街头的塔》中说过 ,他是居住在“十字街头的塔”里的人 :“我虽不能称为道地的‘街头子’,但总是与街有缘”,但又不肯“跟着街头的群众去瞎撞胡混”,就在街头建起自己的“塔”来。“街头”象征着社会现实 ,“塔”可以说象征着隐逸 ,这种文化心态反映到早期散文创作中 ,就使他既有政治目的鲜明的战斗性杂文 ,又有平淡闲适的纯艺术性散文周作人早期文化心态及其散文创作@孙月琴$镇江市高等专科学校!江苏镇江212003文化心态;;散文;;创作周作人作为一个文人 ,他的文化心态是复杂的 ,有许多看似对立、不包容的方面 ,在他那里却能兼蓄包容。这种独特的文化心态 ,对他早期以及后来的散文创作都产生了很大的影响
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