陈奎元作为西藏自治区党委的第一书记 ,重任在肩 ,日理万机 ,我没有想到他会有闲暇时间来赋诗作词。他的诗词我第一次见到是在《西藏日报》星期刊头版上 ,印象颇佳 ,诗艺娴熟 ,功底深厚。在 1999年初冬召开的西藏自治区第三届文代会上 ,我得到了一本陈奎元的《蓝天白雪集》(北京出版社 1999年版 ) ,系统地读了这本诗词集 ,后来 ,诗人、西藏作协常务副主席加央和诗人、《西藏文学》执行主编摩萨对我说 ,他们要召开一个陈奎元《蓝天白雪集》的研讨会 ,让我参加并且发言。现在的中国文坛对诗歌的冷落自不待言 ,而诗坛对古典诗词的不屑一顾恐怕大家也是心照不宣的 ,西藏作协和《西藏文学》能够逆势而为 ,其胆量和魄力实在令人钦佩。在两位诗人朋友的督促下 ,我再次认真地细细地读了这本诗词集 ,感触颇多 ,受益不浅。诗词作为文学的一个种类 ,随着新诗的发展和时代的变迁 ,它的地位越来越低 ,在现当代文学中 ,它已成为配角或调味品了 ,绝大多数报刊早已把它打入“冷宫” ,被判处“无期徒刑”了。其实 ,这是很不公正的。诗词是一门语言艺术 ,一门高深的语言艺术 ,同时又是诗人激情的载体 ,“穿着枷锁跳舞”的诗词如何表现诗人的激情 ?百花齐放的诗词语言有无高低之分 ?有无层次之分 ?这些都是我们摇摇欲坠的诗词创作中一个亟待解决的问题 ,当然 ,这在诗坛上也是众说纷纭 ,意见不一。《蓝天白雪集》的作者以自己诗词创作的实践 ,比较完满地回答了这个问题。众所周知 ,中国诗歌的高峰期在唐朝。唐诗告诉我们 ,浅近明白而又蕴含丰富 ,铿锵古老而又常读常新 ,是唐诗跃居高峰、流传千古的奥秘。“南国生红豆 ,春来发几枝 ,愿君多采拮 ,此物最相思”、“野火烧不尽 ,春风吹又生”……这些灿烂生辉的名篇佳句 ,即使到了“网上谈情”、“可视电话”的现代人的生活中 ,即使到了 2 1世纪、2 2世纪以至更久远的年代也不能不说是血性男女的心上情 ,口中声 ,它不仅有生生不息的情怀对心灵的震撼 ,而且有人类共性的对天地万事万物的精心美化。陈奎元的这部《蓝天白雪集》 ,汲取了古典诗词的精华 ,古为今用 ,思想性和艺术性都达到了高度的统一 ,甚至艺术性显得略高一筹。“月洒珠峰雾成雪 ,星浮河汉风如刀。边疆少有逍遥日 ,后浪前波总滔滔。”(《西藏行》)“家乡来挚友 ,神采顿飞扬。执手心弦暖 ,开颜话语长。高原瘴气少 ,雪域晚风凉。寄语诸君子 ,拉萨似苏杭。”(《家乡有人来》)这些回肠荡气的动人诗句 ,如果没有对高原炽热的爱和对高原人民深厚的情谊 ,是很难写出来的 ,这种爱 ,这种情 ,是一颗赤子之心的自然表白和流露 ,是作者发自肺腑的心声 ,没有政治家的说教和哲学家的经典 ,完全是诗人灵魂的展示和纯朴的思想的坦白。好诗可以提高人的生命和质量 ,而诗歌的语言目的在于表达自己的情感 ,并且传情于人。这种效果成功与否 ,在于诗歌是否真正能够打动人 ,表达是否准确而独到 ,精深而奇特 ,使读者明白 ,使读者接受 ,使读者引起共鸣 ,要达到这个目的 ,唯有浅近的语言才是最佳的选择。其实我们好好地心平静气地回顾一下唐诗宋词 ,那些真正流传千古的名篇佳作 ,大都是明白如话的 ,李白的《静夜思》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、白居易的《赋德古原草送别》、陆游的《示儿》……无不是充满诗情画意的琅琅上口的大白话。陈奎元的《蓝天白雪集》中 ,有不少平中见奇 ,平中显妙 ,平中透深的佳作。“离城便是自由身 ,水碧山苍曙色新。早起农妇歇陌上 ,远行公仆打精神。灰尘卷地轻车过 ,粪火烧茶帐幕薰。牛背玩童应最乐 ,赤足背篓入山村。”(《出拉萨》)“潇潇听夜雨 ,破晓啼鹧鸪。眼望山头雪 ,心思小火炉。”(《山城晓雾》)“娘亲万里频询问 ,但将平安报耄年。若是边疆传警讯 ,病夫跃起亦无前。”(病中吟 )“作事认真不求官 ,何须寿命比南山。学识未长脑先老 ,成就不多体半残。不拣高调和孤寡 ,只须下里对人弹。无功驽马犹十驾 ,脚下直行路自宽。”(《送别友人》)抒情扬志 ,直抒胸臆 ,情真意切 ,一颗热爱祖国热爱人民充满激情流溢亲情的赤子之心 ,溢于言表 ,跃然纸上 ,历历在目 ,炙手可热 ,平平淡淡见真情 ,浅浅白白寓深意 ,这正是作者的高妙之处 ,独到之处。它不仅仅是需要古典诗词的深厚功底 ,更需要对现实生活独到匠心的深刻认识和体验。这类诗词在集子中不少 ,为其大增光彩 ,让人爱不释手。特别值得一提的是 ,陈奎元的《乞儿行》、《转经行》和《一夫多妻杂咏》三首 ,读了这些诗 ,读者有一种揪心的感觉 ,一种崇高的责任感油然而生。作者写的都是西藏一些平平常常的司空见惯的事情 ,我们早就见多了 ,麻木不仁了。然而作者却平静地观察它 ,冷静地思考它 ,透彻地剖析它 ,赋予强烈的哲理思索和感情升华。读着这些诗句 ,让人立刻想到杜甫的“三吏”、“三别”和白居易的《卖炭翁》 ,“汗滴禾下土 ,粒粒皆辛苦”、“朱门酒肉臭 ,路有冻死骨”、“心忧炭贱愿天寒”……等等名诗名句突然跃入脑际。作者在《乞儿行》中写道 :“路边立乞儿 ,同胞应酸辛。齐伸同情手 ,拔儿出风尘。人子与己儿 ,皆为血肉身……”带着一种强烈的人类共有的同情心和怜悯心 ,这种朴素的感情和真情十分感人 ,作为一个我们党的高级领导干部 ,面对乞儿 ,顿生慈爱 ,这是一种什么样的感情呢 ?可以毫不夸张地说 ,这是一种对人民的深厚的可贵而又难得的阶级感情。在《一夫多妻杂咏》中写道 :“悲惨莫过小儿女 ,有母无父坠泥途。多在村巷闲游荡 ,衣单食少哀无辜。悠悠苍天怜赤子 ,何忍斯民困陋俗。”作者把自己的心和人民融合在一起了 ,发出的是一种呼天抢地的撕心裂肺的吁请和呐喊 ,作者对西藏和西藏人民的耿耿忠心 ,跃然纸上 ,可见日月。他对西藏这块神奇土地上所存在的一些陋习陈规的直言不讳和毫不掩饰的批判 ,对移风易俗地改革这些陈习弊端的坚强决心和勇往直前、尽心竭力的精神 ,深深感动着每一个读者 ,令人钦佩 ,让人深思。作者的率直与坦诚 ,作者的追求与爱心 ,作者无所顾忌的慷慨陈词 ,警示世人 ,要坚定地毫无保留地告别过去 ,站起来 ,向前走 ,别躺下 ,别畏缩。培根说 :“朴素是美。”王国维说 :“淡妆佳 ,严妆佳。”王国维还说 :“粗服乱头 ,不掩国色。”诗词的浅近语言 ,朴素语言 ,“淡妆”语言 ,“粗服”语言 ,应该是我们新时代诗词追求的一种理想境界 ,陈奎元在这方面作了大胆的尝试 ,积极的努力 ,使自己的诗词达到“一语天然万古新”、“语不惊人誓不休”的这个创作的最终目的 ,从而使我们的现代诗词成为人类发展纵横坐标系上的最容易传递的信息之一。其实 ,这也是诗人诗词功力、艺术修养、思想品德修养的综合试金石。陈奎元在诗词创作中 ,明显地看得出来 ,他千方百计地做到浅而不薄 ,薄而显厚。浅而不陋。浅是一种高境界的艺术。浅而不俗 ,浅得清新香醇。浅而不露 ,浅得含蓄优美。“乐土原本即此岸 ,敬佛何须动一钱……民瘼根除国长治 ,公仆无悔作马前。”(《转经行》)“一笑解千愁 ,心灵善自修。最欣然 ,野老春秋。两耳不听闲碎语 ,人无怨 ,已无求。”(《唐多令》)作者深深地知道 ,世间万象 ,物有长短 ,人有高低。高山不弃寸土 ,大海不遗涓滴。巨如珠穆朗玛 ,不必自高 ;细如沙粒尘埃 ,无庸自卑。只要自己心中不存高低 ,毁誉的芥蒂“各言尔志”就是了。其政治家的胸怀是大度的 ,宽广的 ,也是宽容的 ;其平民意识也是历历在目、可亲可敬、昭然若揭的。陈奎元《蓝天白雪集》中的一些风景诗词、咏物诗词 ,写得生动活泼 ,诗意盎然 ,让人百读不厌 ,优美怡然 ,玲珑透剔 ,像一杯杯香甜可口的新鲜酥油茶 ,品茗起来 ,回味无穷 ,余香袅袅 ,是一种非常美好的享受。总之 ,陈奎元的《蓝天白雪集》像一缕清新恬淡的风 ,吹度雪域西藏高原 ,吹度寂寞已久的沉静诗坛。我们衷心希望陈奎元在未来的诗词创作道路上 ,既不重复别人 ,也不重复自己 ,独辟蹊径 ,不断创新 ,以更多的更优秀的篇章奉献给我们的藏民族 ,奉献给我们亲爱的祖国。审稿人 :肖干田人间诗情肺腑来@洋滔$拉萨市文联!西藏拉萨市850000诗情;;恬谈;;深意;;呐喊紧紧抓住诗情写评论 ,从《蓝天白雪集》内在的涵义做文章。诗集反映出一位党的高级干部和西藏人民呼吸与共 ,患难与共的真挚感情 ,评论认为作者贴近社会生活底层 ,写出了独到的对生命意识的关怀、对落后层面的焦虑 ,也透视出作品平淡中高远的创意樾暮土跣?,这种朴素的感情和真情十分感人 ,作为一个我们党的高级领导干部 ,面对乞儿 ,顿生慈爱 ,这是一种什么样的感情呢 ?可以毫不夸张地说 ,这是一种对人民的深厚的可贵而又难得的阶级感情。在《一夫多妻杂咏》中写道 :“悲惨莫过小儿女 ,有母无父坠泥途。多在村巷闲游荡 ,衣单食少哀无辜。悠悠苍天怜赤子 ,何忍斯民困陋俗。”作者把自己的心和人民融合在一起了 ,发出的是一种呼天抢地的撕心裂肺的吁请和呐喊 ,作者对西藏和西藏人民的耿耿忠心 ,跃然纸上 ,可见日月。他对西藏这块神奇土地上所存在的一些陋习陈规的直言不讳和毫不掩饰的批判 ,对移风易俗地改革这些陈习弊端的坚强决心和勇往直前、尽心竭力的精神 ,深深感动着每一个读者 ,令人钦佩 ,让人深思。作者的率直与坦诚 ,作者的追求与爱心 ,作者无所顾忌的慷慨陈词 ,警示世人 ,要坚定地毫无保留地告别过去 ,站起来 ,向前走 ,别躺下 ,别畏缩。培根说 :“朴素是美。”王国维说 :“淡妆佳 ,严妆佳。”王国维还说 :“粗服乱头 ,不掩国色。”诗词的浅近语言 ,朴素语言 ,“淡妆”语言 ,“粗服”语言 ,应该是我们新时代诗词追求的一种理想境界 ,陈奎元在这方面作
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