《碎金词谱》共六卷，为清代谢元淮于道光二十四年(1844年)所编撰，是一部独立的词乐歌曲 集和词乐乐谱资料集。此书的词乐乐谱和词乐资料主要来自于《九宫大成》。《九宫大成》刊于乾 隆十一年(1746年)，是由戏曲家周祥钰等人尽搜宫廷内外词曲乐谱资料编辑而成，共录唐宋 元明清词曲乐谱4600多首，套曲220多套，规模十分宏大。乾隆二十二年(1757年)， 许善宝将《九宫大成》中所收词乐乐谱160多首辑出，再加上少数辑自他书的乐谱，编成一集， 名之为《自怡轩乐谱》。《碎金词谱》就是以《自怡轩乐谱》为底本，修订了其中词曲不分的弊端 ，又从《九宫大成》中辑得数首词谱作为补充，共得词谱180多首，曲谱10首，重新编辑成册 。这部词谱对《九宫大成》中所保留的唐宋词乐进行了全面的整理研究，并参照《钦定词谱》，每 字左列四声，右列工尺，考证辨律，勘谬订误，让250多年前结集的一些古代歌曲至今传播人口 。此可谓词学史上一大善举，一大盛事。其文献价值和学术意义绝非只言片语所能蔽之。也许由于 《碎金词谱》刊行效果很好，谢元淮于道光二十八年(1848年)再次刊印此书，并请乐工陈应 祥等人按时腔谱曲数百首补入其中，有些且注以“从九宫谱”字样，加上《碎金续谱》，共收曲子 八百多首，导致古谱与时腔混杂不明，给后人造成了不少的误会。尽管续刊本数量庞大，但文献价 值远不如道光二十四年之初刊本。又由于道光二十四年刊本在流传过程中渐渐湮埋于历史的尘埃之 中，今人难以见其真容全貌。词学研究者每每为之叹息，并呼吁有才之士全力抢救这份珍贵文献。 《碎金词谱今译》正是在学术界强烈的呼吁和迫切的期待中问世的。《碎金词谱今译》是以道光二 十四年刊本为底本，参考《九宫大成》、《自怡轩乐谱》诸书整理、研究出来的。道光二十四年刊 本乃刘崇德先生多年辗转求之，最终得之于天津文运堂。1996年，刘崇德先生校译《九宫大成 》毕，遂将此谱译出。开始拟出版四谱(五线谱、简谱、工尺谱、音韵谱)对照本。由于缺乏资金 ，天津古籍出版社由某书商出资将原谱影印了数百部。由于发行渠道不畅与此影印本价格甚昂(每 本定价3750元)，此书仍鲜为人知。刘崇德与孙光钧先生这部《今译》由河北大学出版社出版 ，终于弥补了整理者、词曲界和广大读者的遗憾，让海内外的音乐研究者和爱好者见到其真貌、全 貌，为不熟悉工尺谱的音乐工作者提供了一份不可多得的词乐资料，也为广大民族音乐爱好者提供 了一个普及和提高相结合的古代歌曲集。词，全名为“曲子词”。它兴起于开元、天宝之间，流行 于晚唐五代之际，繁盛于两宋之时。它是一种音乐与文学相结合的艺术样式。就音乐方面来说，它 是中国古代第三代音乐——新兴的燕乐。就文学方面来说，它是一种格律比近体诗还要严格的韵文 。曲子词在发展过程中，词乐乐谱不断散佚，士大夫文人又多不精音律，将词当作格律诗来填写， 遂使曲子词只剩下文学部分(歌词)，以致后世许多人将歌词视为“词”。虽有一些词学家深知今 天的“词”的概念已经大失本意，便谨慎地使用了“词体文学”这一称呼，但一谈词乐，便摇头缄 口。甚至有些词学研究者竟然声言“词乐已亡”。此言虽然大谬，但唐宋词乐乐谱确实所见不多。 至今尚能得见者，一为敦煌曲谱，共25首，乃琵琶谱；一为南宋姜夔的自度曲和时曲乐谱，共1 7首。尽管这些乐谱在不断刊印和传抄过程中出现了许多错误，但经过今人努力的整理和破译，已 得其大概。这些乐谱是用被称为燕乐半字谱的形式标记的，而燕乐半字谱是依据固定宫谱的音阶所 标记的固定唱名谱，正体现了唐宋词乐的特点。它们是研究唐宋词乐最直接的资料，加之为数甚少 ，因而弥足珍贵。唐宋词乐乐谱原本不少，如唐时的教坊谱、梨园谱、徐景安的《乐章文谱》，五 代时的《新曲谱》，北宋仁宗时的《韶乐集》，徽宗时大晟府所刊的徵、角二调曲谱，南宋修内司 所刊印的《乐府混成集》等。这些乐谱今天已不能见到。《乐府混成集》是一部集大成的词乐乐谱 。据南宋周密的《齐东野语》卷十记载：“《混成集》，修内司所刊本。巨帙百余，古今歌词之谱 ，靡不备具。只大曲一类，凡数百解，他可知矣。然有谱无词者居半。”此谱于明末清初之际尚存 ，只是已经残阙。明代王骥德在《曲律》卷四中说：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐 府大全》(又名《乐府混成》)一本见示，盖宋元时词谱，即宋词，非曲谱。止林钟商一调中所载 词至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。所列凡目，亦世所不传。所画 谱，绝与今乐家不同。”王骥德只见到第一册，从目录推断“其书尚多，当得数十本”。这一推断 是正确的。清代黄虞稷的《千顷堂书目》卷二录有此书，并谓：“《乐府混成集》，一百五册。” 此后，这部巨帙煌煌的乐谱踪影难觅。《千顷堂书目》成书于康熙十八年至三十年之间。当时，《 乐府混成集》尚存。康熙三十年前后，《随园谱》问世。而后，《曲谱大成》编撰成书。这几部曲 谱不可能没有参照《乐府混成集》。《曲谱大成》是《九宫大成》的祖本，而《碎金词谱》又从《 九宫大成》中辑出，其中的词乐乐谱应较大程度地保存了唐宋词乐的音乐特点，或者只是将原来的 半字谱译成工尺谱而已。如果这一推测正确，《碎金词谱》的文献价值就非同小可了。退一步说， 即使这些乐谱不一定是唐宋词乐的原谱，也具有很高的学术价值，因为它们都是元明以来“口口相 传”的曲子。这些曲子在口头传播的过程中固然难免被掺入时腔，而其中也必有不少直接移自唐宋 乐谱者，且其去古不远，也必有接近唐宋词乐或保留唐宋词乐特点者。故自民国以来的一些音乐家 和词学家都利用这些资料来研究词乐。任二北在《唐声诗》中更称这些词谱“不敢不存唐音”。总 之，这些词乐乐谱是古人留给我们的一笔宝贵遗产，只有认真地予以整理和研究，让它重现光彩， 才能无愧于古人，无愧于来者。《碎金词谱今译》已先著一鞭，导夫前路，后应不乏为继者。《碎 金词谱今译》中所附录的《碎金古谱集锦》并非原书的古谱，而是辑自《九宫大成》。整理者为何 要这样做呢?由于《自怡轩乐谱》与《碎金词谱》都是将《九宫大成》中的词乐翻印成集的，在翻 印过程中出现了不少错误。若不校勘，必贻误民族音乐工作者和爱好者；若校勘，又必破坏旧谱的 整体面貌。因此，整理者采用一个两全其美的方法，将其祖本——《九宫大成》中的词乐影印下来 ，按其篇目顺序剪接联缀，把原始的、更精美的古谱提供给读者。唐宋词乐的整理和研究是一项艰 巨而又迫切的科研课题。唐宋时的词乐乐谱大多已经散佚，再加上现代音乐与文学的距离正在不断 拉大，兼通二者的学者也不是很多。词乐文献亟待抢救已成为词学界的共识。著名词学家吴熊和先 生在上个世纪80年代所著的《唐宋词通论》中就曾呼吁“汇集与研究唐宋音谱及词乐材料，作《 唐宋词乐研究》”。另一位著名词学家谢桃坊先生在《社会科学研究》1999年第2期上发表文 章指出，唐宋词乐的研究和整理应是新世纪力求解决的难题之一。新世纪伊始，刘崇德、孙光钧二位先生就推出了他们多年研究的成果——《碎金词谱今译》，拉开了攻克唐宋词乐整理和研究这一难题的帷幕。确实可喜、可贺、可钦!词乐研究的新突破——读《碎金词谱今译》@龙建国$江西财经大学经济文化传播系!江西 南昌 330013其中的词乐乐谱应较大程度地保存了唐宋词乐的音乐特点，或者只是将原来的半字谱译 成工尺谱而已。如果这一推测正确，《碎金词谱》的文献价值就非同小可了。退一步说，即使这些 乐谱不一定是唐宋词乐的原谱，也具有很高的学术价值，因为它们都是元明以来“口口相传”的曲 子。这些曲子在口头传播的过程中固然难免被掺入时腔，而其中也必有不少直接移自唐宋乐谱者， 且其去古不远，也必有接近唐宋词乐或保留唐宋词乐特点者。故自民国以来的一些音乐家和词学家 都利用这些资料来研究词乐。任二北在《唐声诗》中更称这些词谱“不敢不存唐音”。总之，这些 词乐乐谱是古人留给我们的一笔宝贵遗产，只有认真地予以整理和研究，让它重现光彩，才能无愧 于古人，无愧于来者。《碎金词谱今译》已先著一鞭，导夫前路，后应不乏为继者。《碎金词谱今 译》中所附录的《碎金古谱集锦》并非原书的古谱，而是辑自《九宫大成》。整理者为何要这样做 呢?由于《自怡轩乐谱》与《碎金词谱》都是将《九宫大成》中的词乐翻印成集的，在翻印过程中 出现了不少错误。若不校勘，必贻误民族音乐工作者和爱好者；若校勘，又必破坏旧谱的整体面貌 。因此，整理者采用一个两全其美的方法，将其祖本——《九宫大成》中的词乐影印下来，按其篇 目顺序剪接联缀，把原始的、更精美的古谱提供给读者。唐宋词乐的整理和研究是一项艰巨而又迫 切的科研课题。唐宋时的词乐乐谱大多已经散佚，再加上现代音乐与文学的距离正在不断拉大，兼 通二者的学者也不是很多。词乐文献亟待抢救已成为词学界的共识。著名词学家吴熊和先生在上个 世纪80年代所著的《唐宋词通论》中就曾呼吁“汇集与研究唐宋音谱及词乐材料，作《唐宋词乐 研究》”。另一位著名词学家谢桃坊先生在《社会科学研究》1999年第2期上发表文章指出， 唐宋词乐的研究和整理应是新世纪力求解决的难题之一。新世纪伊始，刘崇德、孙光钧二位先生就 推出了他们多年研究的成果——《碎金词谱今译》，拉开了攻克唐宋词乐整理和研究这一难题的帷幕。确实可喜、可贺、可钦!词乐研究的新突破——读《碎金词谱今译》@龙建国$江西财经大学经济文化传播系!江西 南昌 330013
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