张浩先生是中国社会科学院哲学研究所研究员 ,长期从事认识论和思维科学研究 ,著述甚丰 ,颇具影响。近日获赠他的新著《诡辩论———狡黠与智慧的关系研究》(中南工业大学出版社 1999年版 ,“走出误区”丛书之一 ) ,读之获益匪浅。此书由中国社会科学院出版基金资助出版 ,35万余言 ,仅书后所列主要参考文献即达百十余种。作者在充分占有古今中外有关资料的基础上 ,从哲学、思维科学、逻辑学、语言学、心理学、社会学等多学科的角度全方位地研究了诡辩的方方面面 ,包括诡辩的定义、诡辩的产生和演变、诡辩的本质和特征、诡辩的类型、诡辩术剖析、诡辩产生的根源以及对诡辩论的理性超越等等 ,不但批判地继承了既有的研究成果 ,还在诸多问题上有所发展和创新 ,称得上是一部诡辩论研究的集大成之作。这本书的崭新立意由其副标题———“狡黠与智慧的关系研究”即可看出 ,也就是说 ,作者并不是为研究诡辩而研究诡辩 ,而是旨在引导人们通过对诡辩的理性超越而获得智慧。尽管“诡辩是企图弄假成真或弄真成假的一种故意违反逻辑规律或规则 (或者辩证法和语言正确用法 )的推理和论证” ,但它毕竟是人的负面的智慧———狡黠的产物 ,多采取一种颇具迷惑力的似是而非的手法 ,于是 ,揭露其破绽之所在就需要足够的智慧。进一步 ,由此获得的真知还有助于深化我们对语言、形式逻辑和辩证法的认识 ,从而增长我们的智慧我们甚至还可从中学会以子之矛攻子之盾———利用诡辩论的“逻辑”反击诡辩 ,多一份机智的智慧 ,或者学会以诡辩论的手法幽他一默 ,多一份诙谐的智慧。在我看来 ,作者“实现狡黠向智慧的转化”的良苦用心没有白费 ,本书的读者将会欣然发现 ,他们在这里不仅能够学到有关诡辩论的丰富知识 ,还能从中汲取智慧的养分。由于我近年来一直从事悖论研究 ,所以最令我感兴趣的还是书中与“悖论”有关的内容。正如作者指出的 ,诡辩与“悖论”虽有区别却存在着极其密切的联系。我体会 ,两者的共同之点是同为悖理之论 ,其外在区别则表现为 ,前者是明知故犯 ,后者则是犯而不知 ,甚而至于直至今日仍为一大难题。作者在“诡辩术剖析”一章曾指出 ,“复杂问语”式诡辩术(亦称狡诈诘问式诡辩术 )的特点在于 ,诡辩者故意在某种虚假预设下提问 ,诱使对方进入圈套。例如 ,古希腊一位诡辩家问哲学家梅内德谟 :“你是否己经停止打你的父亲了 ?”后者无论回答“是”还是“否” ,都不得不承认自己的确打过父亲。我的研究表明 ,所谓“悖论”的惑人之处也正在于人们偷用了某种虚假的预设而不自知。就“语义悖论”而言 ,是预设了所论语句 (如“说谎者悖论”中的“本语句假”)为单义句 ,就“集合论悖论”而言 ,则是预设了所论个体 (如罗素集 )的存在。一旦识破并证明了这一点 ,“悖论”也就消解无存了。不难看出 ,“悖论”与上述那种诡辩的内在构成机制是相似的。由此观之 ,作者将诡辩与“悖论”联系起来研究的做法是极富洞察力的 ,对“悖论”的研究也是具有启发意义的。正如作者所指出的那样 ,限于篇幅 ,本书在一些问题上没有充分展开 ,这不能不说是一种缺憾。衷心希望本书再版时能充实这些内容 ,为读者带来更多的启迪诡辩论研究的集大成之作——读张浩先生新著《诡辩论》@张铁声$山西省社会科学院!山西太原030006
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