司马迁的思想，是在研究中华民族自黄帝以来迄西汉武帝时期的进化历史的过程中，汲取了先秦传统 文化的精华，融入了西汉的时代精神，对宇宙自然、社会历史和人自身所作出的独立思考；是具有 超越性、现实性和瞻前性的博大精深的学说体系。他客观地考察并总结了中华民族传统人文精神的 特质和价值，包涵着丰富的民主性和人民性思想，构成民族凝聚力的认识原则和价值支点。这是一 笔珍贵的文化遗产。科学地总结研究司马迁的学说体系，将非常有益于当今的人文建设。本文仅就 宏观考辩司马迁思想体系应注意的几个问题，谈谈我们的看法。一、传统·民族性·司马迁思想的 特质研究司马迁思想，切忌从单纯的个人经历和所处时代出发，应该把司马迁置于民族历史文化的 宏观背景下，考察传统和民族性如何影响司马迁，而司马迁又是怎样认识、体验、超越这种传统的 ，也就是要从传统、民族性宏观着眼，发掘司马迁思想的特质（价值取向、认识结构、人文精神等 ）。众所周知，中国传统文化，是以农工一体的自然经济为基础，以专制王权为保障，以宗法血亲 情感为纽带的结构体，专制君主以普遍的形式（代表所有的宗法共同体）对社会财富的完全占有（ 唯一的或最后的所有权）与单个人的一无所有，是中国历史文化的基本矛盾。社会与国家的矛盾表 现为“公天下”与“私天下”的对立冲突。本文认为，司马迁思想的特质恰恰是中国文明历史的逻 辑起点。在叙述中华民族的进化历程的动态过程中，司马迁紧紧围绕“公天下”与“私天下”这一 对立性的价值范畴，生动地再现了民主与专制、无为与有为、人性与野蛮、自由与必然的斗争，发 现了民族发展进化的人文精神动力源泉和人文主体的品格，这就是“天下为公”的民主理想以及为 实现这种理想的注重现实、讳忌玄想、崇善嫉恶、安定和平的道德理性精神和注重经验、直觉体悟 的思维方式。（《五帝本纪》、《吴太伯世家》及《伯夷列传》置于人物纪传之首，即是典型例证 之一）由此，司马迁阐述了他调和社会与国家矛盾（“公天下”与“私天下”的矛盾）的人的管理 思想；“善者因之，其次利导之，其次教诲之，最下者与之争。”本文认为，太史公于此所阐释的 不仅仅是经济管理学思想，而是宏观系统的社会管理思想。“善者因之”提出了管理的本体论和价 值论根据（因物因人之性），后者则是物质激励、精神引导和法律制裁相结合的管理对策。重视客 观规律，因人之性而利导之，说明司马迁已不自觉地意识到了国家应发挥其经济职能以放宽统治， 使个人社会价值的实现有一个比较民主、自由、开放的社会文化环境。综上所述，司马迁思想是关 于人的学说，是在当时特定历史条件下对中华民族“斯芬克斯之迷”的积极探索。其思想体系的特 征是借述史以言人道，究天人以言至治，述往事以思来者，通古今以务现实。从这一点上讲，《史 记》是中华民族在恶劣的生存条件下以自身坚韧顽强的意志力量和躬亲实践的求实品质，征服自然 、超越自我、发展完善自我的活标本，司马迁思想是一本“关于人的心理学的书”。司马迁思想是 人本主义的学说体系。二、文本文论·子书史书·司马迁思想的构成《史记》是司马迁以私人身份 撰著的史书。是司马迁研究历史，总结经验以冀有益于西汉社会治理的“一家之言”，它具有诸子 百家之说的特点，但它又不同于空洞抽象的理论说教，而是通过把“一家言”的价值意义建立在社 会历史的客观认识的基础之上。所以说，从司马迁立言的主观动机目的方面考察，司马迁思想是史 书和子书的统一；同时，对于后世研究司马迁思想的人来说，文献资料既包括《史记》文本，也包 括《史记》文论（《太史公自序》、《报任安书》及后世《史记》研究论著）。我们研究司马迁思 想，必须把史书和子书结合起来，避免把司马迁思想肢解为诸子百家思想的大杂烩或者只是史料汇 编而没有历史评价的编年史。同时，必须把《史记》文本和文论结合起来，以便真实可信、全面系 统地建构司马迁的学说体系。切忌先入为主，主观片面地理解司马迁思想（如从著史动机演绎，从 百家诸子猜测司马迁思想）。基于以上两个出发点，本文认为单纯用哲学思想（“探天人之际”） 、政治观（“稽其成败尖坏之理”）历史观（“通古今之变”）及文化观（“成一家之言”）横条 板块的形式，很难把握住司马迁思想的内在联系。如果从司马迁所构建的动态的宏观历史切入，从 历史的矛盾入手，作为其思想体系建构的逻辑起点，不但符合太史公的初衷和《史记》文本史实， 而且能顺藤摸瓜，还原出司马迁思想的本来面目。（附：司马迁思想体系的内在构成）序论１．历 史与价值的冲突：司马迁思想的特质本论２．通往自由的必然之路：司马迁的历史主客体论３．情 感与理性的交织：司马迁的价值学说４．传统人道主义与人的管理：司马迁的管理思想５．人文经 验的历史累积：司马迁的文化观６．从直观经验到理性直觉的超越：司马迁的认识论７．中华民族 的不了“情结”：司马迁的人性论余论８．人文重构的历史元典：司马迁精神与中国现代化三、历 史经验·历史启示·司马迁思想的价值秦汉之际，是中华民族的青少年时代，显示出蓬勃旺盛的生 命活力。司马迁站在西汉文化精神的历史制高点，以巨大的热情和超人的才识，再现了华夏民族艰 难曲折的历程结了历史的经验，包涵着许多珍贵的至今仍有价值的民主性精华。今天，我们研究司 马迁思想，总结历史的经验，揭示历史给于后人启示，着重于发掘司马迁思想的内在价值，为当代 人文精神的重构探寻贴切历史现实的文化元典。综言之，司马迁思想的内在精神及价值表现在以下 两个方面：１．司马迁忠于历史、正视现实的敬业精神，考信历史、实事求是的科学态度，“原始 察终，见盛观衰”的辩证方法以及怀疑权威、追求真理、批判谬误的创新精神，提高了他对社会历 史必然性的理性认识，深化了对历史的价值评判，为自己思想体系的价值建构提供了客观可信的历 史认识基础。这种科学精神对当代人文精神的重构，具有重要的认识论意义。中国现代化的人文精 神重构，是建立在对中国国情的正确认识的基础上的，如果不重视对民族历史传统和社会现实的研 究，盲目引进西方文化的泛科学主义的人文理想，不仅会断送民族的历史，也将毁灭民族的未来。 弘扬司马迁的科学精神，不是“泥古不化”，而是以科学的态度、方法和精神，创造性地研究国情 ，为人文精神的重构奠定真实可信的基础。２．司马迁人本主义思想，重视人的价值及其实现，具 有强烈的民主性和人民性成份。虽然，传统人本主义与现代人文精神大相径庭，但它毕竟是中国特 色的与封建专制主义的思想相对抗的思想体系，因而也必然包涵着现代民主平等自由思想的成份， 勿宁说是现代民主的胚胎。批判地继承司马迁人本主义思想的精华，对当代民主政治和人文价值观 的建设，无疑具有重要的价值。例如，司马迁人道主义的管理思想，强调管理主体尊重客观规律， 因人之性而调动人的积极性的学说，不仅把管理看作实现人的价值的手段，也不自觉地意识到了管 理本身是目的。预感到国家的经济职能的发挥，将有利于人的自由劳动活动的进行，闪灼着智慧的 光芒，具有人道主义的精神，这对于当今人的管理体制及学说的探索，依然具有可资借鉴利用的价 值。当然，司马迁思想的人文精神并不仅仅表现在这一方面，这有待于争鸣探讨，形成系统成熟的 思想观点研究司马迁思想体系的几个问题@曲哲@观潮$渭南师专学报编辑部$西北政法学院经贸 系司马迁思想,中华民族,人文精神,民主性,人民性司马迁思想是对宇宙自然、社会历史和人自 身所作出的独立思考；是具有超越性、现实性和瞻前性的博大精深的学说体系。他客观地考察并总 结了中华民族传统人文精神的特质和价值，包涵着丰富的民主性和人民性思想，构成民族凝聚力的 认识原则和价值支点。科学地总结研究司马迁的学说体系，将非常有益于当今的人文建设，是中华 民族的青少年时代，显示出蓬勃旺盛的生命活力。司马迁站在西汉文化精神的历史制高点，以巨大 的热情和超人的才识，再现了华夏民族艰难曲折的历程结了历史的经验，包涵着许多珍贵的至今仍 有价值的民主性精华。今天，我们研究司马迁思想，总结历史的经验，揭示历史给于后人启示，着 重于发掘司马迁思想的内在价值，为当代人文精神的重构探寻贴切历史现实的文化元典。综言之， 司马迁思想的内在精神及价值表现在以下两个方面：１．司马迁忠于历史、正视现实的敬业精神， 考信历史、实事求是的科学态度，“原始察终，见盛观衰”的辩证方法以及怀疑权威、追求真理、 批判谬误的创新精神，提高了他对社会历史必然性的理性认识，深化了对历史的价值评判，为自己 思想体系的价值建构提供了客观可信的历史认识基础。这种科学精神对当代人文精神的重构，具有 重要的认识论意义。中国现代化的人文精神重构，是建立在对中国国情的正确认识的基础上的，如 果不重视对民族历史传统和社会现实的研究，盲目引进西方文化的泛科学主义的人文理想，不仅会 断送民族的历史，也将毁灭民族的未来。弘扬司马迁的科学精神，不是“泥古不化”，而是以科学 的态度、方法和精神，创造性地研究国情，为人文精神的重构奠定真实可信的基础。２．司马迁人 本主义思想，重视人的价值及其实现，具有强烈的民主性和人民性成份。虽然，传统人本主义与现 代人文精神大相径庭，但它毕竟是中国特色的与封建专制主义的思想相对抗的思想体系，因而也必 然包涵着现代民主平等自由思想的成份，勿宁说是现代民主的胚胎。批判地继承司马迁人本主义思 想的精华，对当代民主政治和人文价值观的建设，无疑具有重要的价值。例如，司马迁人道主义的 管理思想，强调管理主体尊重客观规律，因人之性而调动人的积极性的学说，不仅把管理看作实现 人的价值的手段，也不自觉地意识到了管理本身是目的。预感到国家的经济职能的发挥，将有利于人的自由劳动活动的进行，闪灼着智慧的光芒，具有人道主义的精神，这对于当今人的管理体制及学说的探索，依然具有可资借鉴利用的价值。当然，司马迁思想的人文精神并不仅仅表现在这一方面，这有待于争鸣探讨，形成系统成熟的思想观点研究司马迁思想体系的几个问题@曲哲@观潮$
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