社会主义意识形态，是科学社会主义的重要内容，它反映了社会主义的政治纲领、行为准则和价值取 向，起着统一、凝聚、指导社会成员行动的作用。我国还处于社会主义初级阶段，党的十五大政治 报告中，精辟地分析了这个阶段社会经济、政治、文化等方面的特征。邓小平理论———当代中国 的马克思主义，是初级阶段社会生活各方面的反映，提出了这个阶段中党的思想路线、基本路线； 同时也提出了在这个阶段中，现代化建设的指导方针和政策。从这些方面讲，邓小平理论本身就是 当今中国特色社会主义意识形态，具有符合社会主义初级阶段的鲜明特征。一、理论性与实践性的 统一理论性就是规律性的总结，中国特色社会主义意识形态揭示了当代中国在社会主义初级阶段的 发展规律，并在实践中加以运用。首先，它揭示了在当今国际环境中，社会主义发展的规律。邓小 平理论认为，在当今时代，世界各个国家之间存在着激烈的竟争，其中最关键的是经济实力的竟争 。而对于社会主义制度诞生于比较落后国家这个基本事实来说，增强经济实力是关系生死存亡的问 题，更显突出与紧迫。因此，我们就必须始终把握“社会主义的根本任务是发展社会生产力”。过 去我们对什么是社会主义的认识，不是完全清醒的，其实“马克思主义最注重发展生产力。”（《 邓小平文选》第３卷，第６３页邓小平由此明确指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生 产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这些科学的论述，说明我们不能离开生产 力的发展空谈社会主义；不能把许多束缚生产力发展、并不具有社会主义本质属性的东西当作“社 会主义原则”加以固守；不能把许多在社会主义条件下有利于生产力发展的东西，当作“资本主义 复辟”加以批判；也不能把不符合中国的国情和时代发展的东西往中国特色的社会主义身上附加。 只有把解放和发展生产力作为我们考虑一切问题的出发点，与检验实际工作的标准，才能实现社会 主义现代化。要发展社会生产力，就必须进行改革。邓小平的改革理论，是建立在毛泽东关于社会 主义基本矛盾理论基础上的。但毛泽东更多的是注重通过阶级斗争、意识形态中的斗争来巩固和发 展社会主义制度，可是我们为此付出了沉重的代价。邓小平坚定地指出，在社会主义条件下，生产 关系和上层建筑中存在着不适应甚至阻碍生产力发展的因素，只有进行以经济体制为核心的全面改 革，才能真正推动生产力的发展，所以改革就是解放生产力，改革就是发展生产力的强大动力。邓 小平理论对什么是社会主义、怎样建设社会主义的当代回答，无疑是当今世界上最富创造性的伟大 智慧之光，也是社会主义意识形态发展的一个伟大里程碑。其次，它探索了社会主义与市场经济相 结合以发展社会主义生产力的规律。邓小平提出搞社会主义市场经济，就是要用这种方法“更有力 地发展生产力”。社会主义制度和市场经济都是一种社会存在与实践。但是“社会主义”和“市场 经济”又都蕴含着一种思想、一种精神，都有自己的价值观念、道德规范、法律根据、信念标准， 这又具有意识形态的意义。社会主义作为一种意识形态，具有极为丰富的内容，从价值意义上看， 它的核心是无产阶级的功利主义，即全心全意为人民服务。市场经济是同社会化大生产、同比较发 达的商品生产与商品交换相联系的一种经济与运行机制。它表现的是通过向社会提供高质量的产品 ，通过建立满足社会需求的良好信誉，即通过为社会服务来实现自己的利益的价值观。所以“社会 主义”和“市场经济”在价值观上有一明显相同点，即都是为社会服务的，这正是它们能统一和结 合的基础。市场经济除了为社会服务的一面，还有为自己获利的一面，所以它又是一种利益经济和 主体经济。它需要主体充分发挥自己的创造性，来实现利益的最大化。因此就应该建立个人与社会 、个人利益与社会集体利益相协调机制，建立一种新型的为人民服务的价值观：即在个人自主基础 上为社会服务，为人民服务，并在其中实现个人利益。从这个意义上讲，市场经济又能充分体现社 会主义条件下劳动者当家作主的意识，并在现实中实现它。市场经济本身需要在法律许可范围内， 平等地交易、公平地竟争、有序地发展。很显然，这有助于增强人的主体意识、现代平等观念和民 主观念，有利于社会主义民主与法制建设的科学化、现代化。“市场经济”也有与“社会主义”相 矛盾的一面，这就需要我们在建立社会主义市场经济的过程中认真地分析与研究，建立相应的调节 机制，使“市场经济”的负面影响减小到最低。所以建立社会主义市场经济是当代中国最新的实践 ，建设与它相适应的意识形态体系，是建设有中国特色社会主义意识形态的重要内容最后，它揭示 了必须社会主义物质文明和社会主义精神文明一起抓的规律。邓小平指出，在建设社会主义物质文 明的同时，必须建设社会主义精神文明，精神文明主要包括思想道德和科学文化两个方面。在现实 生活中，人们的注意力往往较集中在物质生活或物质成果方面，而对精神层面的各种现象注意不够 ：物欲宣泄、金钱膜拜、躲避崇高、伦理悬置……如果只有物质文明，而没有精神文明，那这绝不 是社会主义所要求的。所以精神文明建设是社会主义现代化的基本特征和重要目标，是社会主义制 度优越性的重要表现。精神文明建设，为物质文明建设提供了理论保证、政治保证和法制保证，从 而保证物质文明建设的方向、性质、措施的正确与有力。精神文明建设又为物质文明建设提供了智 力支持，“科学技术是第一生产力”，已成为人们的共识。但“发展科学技术，不抓教育不行”， 不抓教育便没有大量掌握科学知识的劳动者，也决不会有科学技术的开拓者。因此，只有“物质文 明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。”中国特色社会主义意识形态是中国现代化建 设的产物，它具有鲜明的实践性。当我们从“文化大革命”灾难中走出来的时候，既没有建设现代 化的现成理论模式，也没有适合中国国情的现成经验，只有在实践中前进。首先，以群众的实践为 基础。邓小平多次强调，改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的，他的功劳就 是把这些新事物概括起来，加以提倡。由此他曾经提出了著名的“猫论”，只要有利于社会主义生 产力发展的方式、方法我们都应该试，在试验中改正和推广。农村改革中出现的家庭联产承包责任 制，就是农民自己创造并深受农民欢迎的一种崭新的实践形式，并且日益走向完善。乡镇企业的发 展，又促使了农民的富裕。其次，以探索性的实践为途径。我们搞社会主义，还处于必然王国中， 邓小平提出了“摸着石头过河”的方法，即以探索性实践为前导，寻找可行的前进方式。在这一过 程中，我们“不搞争论”，这就进一步解决了如何正确对待探索性实践的方针问题。我们在这种实 践中，正在逐步地建立与完善适应社会主义现代化建设的经济、政治、文化体制；用“一国两制” 的方式使香港回归祖国等等。这些分明是边实践、边总结，由实践推动着我们前进留下的一个个脚 印。再次，以变革性的实践为基础，坚持遵循实践———认识———再实践的道路前进。邓小平指 出，要建设中国特色社会主义现代化，全党“一定要善于学习、善于重新学习。”所谓“重新学习 ”，就是“再实践———再认识”的过程，以新的实践为基础，学习理论、研究理论、创造理论、 发展理论。邓小平正是在新的实践过程中，不断提出新的理论观点：经济建设为中心观点、两个基 本点观点、科技是第一生产力观点、建立社会主义市场经济观点、社会主义本质理论等等，无不是 在“再实践”基础上的“再认识”。最后，坚持实践是检验我们一切工作的得失、认识的正误的标 准，并具体化。在现代化建设中，这个标准就体现在“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是 否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。中国特色的社会主义 建设实践取得了巨大的成就，我们还存在许多问题和困难，这也有待于在实践中不断地解决，从而 去迎接新世纪的曙光，去圆那做了太久的强国富民之梦理论性与实践性的统一，作为中国特色社会 主义意识形态的重要特征，也是其生命力的表现。因为这种统一，是建立在我们曾付出的代价和所 取得的成就之上的，是建立在由“必然王国”向“自由王国”前进的征途上的，随着中国特色社会 主义建设的发展，将愈益显现出来。二、时代性与民族性的统一有中国特色的社会主义意识形态， 是建设有中国特色的社会主义经济、政治、文化等方面的综合反映，其现实基础是建设有中国特色 社会主义的伟大实践。它内在地包含着两个方面，一是社会主义，另一个是中国特色。前者是共性 ，体现以马克思主义为指导。后者是个性，主要是符合国情，体现中国的民族风格的意识形态。两 者的有机结合，这个意识形态才可能是科学的、民族的、时代的。我们现在所处的时代是千年交替 、世纪换百的时代。这不仅是时间维度的转换，同时也必然意味着时代精神的变迁。一方面，“和 平与发展已成为当今时代的主题，”它表现出大竞争、高合作、深磨擦的特点，这些必然导致新的 意识形态的纷争和文化冲突的迭起。另一方面，世界范围内科技革命高飞猛进，又必然导致人们的 社会生活方式和思维方式发生新的深刻变化。这不仅是一个解放人们“双手”的时代，更是一个解 放“人脑”的时代。从时代的这些特征来讲，不管是经济竞争、科技竞争，还是意识形态的纷争， 都将表现为对人才的竞争。谁拥有高素质的人才，谁就能拥有现在和未来，所以“我国现代化建设 的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发”。（见中共十五大政治报告）按 照哲学的观点，民族的从来是世界的，传统的永远是时代的。就一个民族与其他民族来说，它的差 异表现为民族文化，从而显示出世界文明的斑斓色彩。就同一个民族的人来说，不同时代的人的文化差异表现为传统文化与时代文化的不同。文化的传统性与时间、历史合流，文化的民族性与空间、地域共存。这样时间与空间的统一、历史与地域的结合，必然使民族传统文化是“精华”与“糟粕”共存，而这两个概念无疑是我们对全部的民族传统文化进行质的分类而进行的高度概括。这就
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