中国的歌词诗

我国的传统诗词，与音乐联系密切，无论在历史上发生过多少体式上的变化和诗体名称上的差异，但 从古至今，把它作为乐曲中的一部分歌词，却是很少改变的。中国最早的一部歌词诗集是《诗经》 ，也就是被称为"不学诗无以言"的三百篇，这是周朝政府从民间收集到的三千多首歌词中的一小 部分，作为乐歌以供专门乐舞机构使用。为显示周王朝的尊严，起着"成孝敬，厚人伦，美教化， 移风俗"（《毛诗序》）的作用。这些被后人尊为"经"的歌词诗在当时都能配上音乐曲调而演奏 ，只因时代的变更，可供宫庭演唱的音乐大都散失，三百篇乃脱离歌词的性质而独立成为徒诗，它 可以说是中国最早的歌词诗。这一部歌词诗集，经过孔夫子到宋代朱熹对其的推崇及不断的雅化和 曲解，掩盖了作为民歌的淳朴原貌，按照当时礼乐制度的需要而包装成为宣扬等级制度及王道尊严 的"圣诗"，而作为中国最早的歌词集的《诗经》，反而在人们的心目中逐渐淡漠了。《诗经》之 后的另一伟大诗集为《楚辞》，诗的特征是"书楚语，作楚声，纪楚事，名楚物"，可见是楚人结 合了楚地的语音语言之特点化而为楚辞的，说明楚地有着特殊的地方方言语词语法及音调。加上受 到楚国音乐和巫风的影响，使楚辞有着浓厚的巫术色彩。《汉书·地理志》说："楚地佞巫鬼，重 淫把。"由重巫术而兴起的巫风和地方音乐，形成了"巫音"，《吕氏春秋·知音》说："楚之衰 也，作为巫音。"这种巫风巫音对《楚辞咱然有很深的影响，造成《离骚》、《九歌》、《天问》 、《招魂》等重要篇章，都带有浓厚的巫歌色彩，配以楚地特有的巫术音乐，像《涉江》、《采菱 》、《劳商》、《蔬露》、《阳春》、《白雪》、《下里》、《巴人｝）等，它们可能即是提供巫 人演唱的歌词。其中另一些篇章如《离骚》《涉江》、《哀郎》《抽思》《怀沙》等，其特色很有 "乱"、"少歌"、"倡"等乐曲含意，出现于被庄严化的《诗经》歌词诗之后，成为独立的体式 即"骚"体，屈原也就成为中国第一个留下姓名的歌词诗作者。然而，在中国诗史上，占领歌词诗 这一领域时间最长、阵地最广者，当属乐府诗。正是由于历代封建王朝需要乐府来炫耀其威严与尊 崇，并在封建典章制度的要求下，以音乐和诗歌相辉映的乐府诗，遂应运而生了。乐府诗肇始于秦 ，大兴平汉，其流民余韵一直持续到宋元直至衰落。但无论乐府诗如何变易，但其配乐演唱的歌词 性质，则一直不变地延续了很长时间。正如郑樵《通志·乐乐第一｝）所说："乐以诗为本；诗以 声为用......凡律其词则谓之诗，声其诗则谓之歌。作诗，未有不歌者也。"可知早期乐府 诗，无不是可以配乐演唱的歌词，它与音乐舞蹈的关系是至为密切的。由于乐府要配上歌词，遂使 歌词惜历代乐府机构而流传下来。秦设乐府，只是开创时代。汉承秦代之制，设立了太乐、乐府二 署。汉武帝时，乐府形成规模，大量训练乐工，制定乐谱，填写歌词，编配乐器以进行演唱。汉武 帝对乐府制度进行了大量改革，兼采文人之诗来作歌辞。据《汉书·礼乐志》载："内有技庭才人 ，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。"于此可见汉武帝时的乐府征集歌词的范围是很广泛的。大 致是，从民间采录来的叫"歌诗"，从贵族文人那里采录来的叫"歌"，音乐的歌谱则名之为"声 曲折"，歌谱与歌诗双双对应，如"河南周歌诗"七十五篇，则有"河南周歌声曲折"七十五篇， 这里所说的"歌诗"就是"歌辞"，"声曲折"为歌谱，而曲折则表示音乐之旋律音拍。这里有个 界分，即乐府所能采纳收用的歌诗是有限的，后来就把曾被乐府机构采录过的称为"乐府"，未曾 配乐使用过的则称为徒诗。汉乐府中有用之于祭把的《郊把歌》，有融合少数民族音乐的"鼓吹曲 "、"横吹曲"等。在乐府风气的影响下，汉代文人桓谭、马融、蔡合等也很喜欢音律，有的文人 把民歌改造加工后作为歌曲演唱。汉代乐府歌曲的名称繁多，如《相和引》、《相和曲》、《四弦 曲》、《五调曲》等，其中《五调曲》可能是由于五调性质相近，作为轮番演唱的不同调式之转换 。著名歌词诗像《饮马长城窟行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等流传最为普遍，也成为被喜爱 的乐府歌词流传开来。在诗经产生数百年后，汉代重又采集民歌，以丰富乐府的歌词演唱。歌词诗 被冷落了一个时期之后，重又振兴起来。曹操父子继承、学习汉代民歌的抒情特性，转向了抒情乐 府的创作，从曹操的《巍露行》、曹植的《白马篇》看，已具有了"慷慨多气"的建安诗歌的特征 。由魏向晋过渡的乐府歌词家当以傅玄、张华为代表。从被广泛传诵的《秋胡行》，可以看出傅立 歌诗是受汉魏乐府影响的。西晋张华的乐府诗，《诗品》评之为"儿女情多，风云气少"，而从其 为宫廷乐舞机关所作的《晋中官所歌）｝、《轻薄篇》等可以看出，他之歌辞受到赋的侧重铺陈的 影响，显得绔丽而繁缩，缺乏歌词所需要的形象感受，因而《诗品》说他的歌词"其体华艳，兴托 不寄"。陶渊明的乐府诗作受当时玄学风气的影响，流露出自然化的倾向，艺术成就不如他的徒诗 。在南朝，来自江南民歌的歌曲叫"吴声"，梁武帝曾设有吴声、西曲女乐部。以建业为中心的江 南民歌兴盛，采之以为歌辞是很自然的事。著名的《子夜歌》就是歌唱男女爱情的歌词，其中有很 多男女赠答的对歌，如：男唱：落日出前门，暗瞻见于度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。女答：芳是 香所为，冶容不敢当。天不夺人愿，故使俄见郎。这有点像现代少数民族所谓的"花儿"。鲍照是 刘宋时乐府歌诗的重要作者，他既能继承汉魏古曲，又能采用民间新曲，为唐代的杜甫所称赞。随 着宋齐时代音律的兴起，不仅文赋中重视音律，当时的歌词也注重奇偶音组的相配，宫商之音的协 调。这时，沈约倡导的诗歌声律说，从音韵上丰富着新体乐府，而沈约本人就长于乐府诗。他写的 《明君词》即刻意于对仗、音律之运用，《青青河畔草》虽用古题，经过换韵与和谐的音调安排， 感到音节完美，出现了另一种新歌诗的气象，影响到齐梁时代的新体乐府不断涌现。北齐东府流传 最广的为《敕勒歌｝）和《木兰诗》，慷慨豪迈、粗扩雄壮。借乐府而存在并发展的歌词，到了唐 代，可谓到了最鼎盛的时期。秦王李世民，征伐刘武周获胜，土兵与百姓合作了《秦王破阵曲》， 李世民即位后，就把这支曲子带回宫廷演奏。文治武功兼备的李世民，革除南北朝乐府的浮艳华丽 之词，力求声律、风骨兼备。那时的歌词，多为三、四、五、六言的古体诗雅音，但其格调当属新 体。初唐四杰的乐府歌诗，既注意采摘民歌之精华，又注意骄偶、谐律之运用，从而开拓、发展了 歌诗之体制，为盛唐歌诗的兴盛开创了新的格局。唐明皇是个既知音律，又酷爱法曲的君王，曾设 立大乐署和鼓吹署，又设梨园两处、教访五所，人数多至几万人。由于盛唐采取选词配乐的办法， 使得唐代大诗人如李白、杜甫、李益、李贺等的诗作得到了更好的传播。盛唐时用律诗、绝句配乐 作为歌辞，已经相当普遍，所以盛唐诗人之作品，在当时既是诗的，也是歌词的，只要觉得适合， 他们的作品即可被采之入乐。盛唐流传最广的两首歌词诗是刘希夷的《白头吟》和张若虚的《春江 花月夜）｝，这两首歌词诗，既有和谐的音律，又形成了新的乐府格调。李白的《清平调》三章， 是唐玄宗因原有歌词陈旧，命李白创新作以进，再命梨园配曲、李龟年演唱的新歌。李白的乐府诗 ，"即事命题，无复依傍"，为以后元镇、白居易的新乐府创作打开了局面。杜甫的乐府诗创作也 是感时事而另创新题，不依古人之成声，比李白更进了一步，如他的《兵车行｝）虽用"行"字， 为古乐府的一种体裁，但属自创的新题。元、白的新乐府，来自于杜甫的新题乐府。新乐府着重表 现民间疾苦，"推欲生民病，愿得天子知"（白居易《寄唐生》。白居易的新乐府歌诗志在关心民 模，针相时弊，提出诗歌应为民为事而咏。其新乐府的命题，实际是采自流传于民间的曲调。白居 易新乐府的代表作有《卖炭翁》与《新丰折臂翁》。而元镇的所谓新题，更多的是已在宫廷演唱的 乐曲题。元慎乐府有的是唱和李绅的，可见李绅也是同属重视政治现实的歌词家。这样，"乐府新 题"的首创者应该是李绅。晚唐至五代时，宫廷乐府的歌词已呈颓势，宋代宫廷音乐，只保留下唐 代部分乐府。总括唐代的乐府来源，首先是改造利用少数民族的乐曲和歌词，有的则是用古乐调制 腔填词或自创新曲新歌词来完成，如此才造成了唐代乐曲歌词无限丰富和多样的宏伟局面。宋词由 乐府演化而来，也是可以人乐歌唱的，不仅受少数民族乐歌的影响，也受六朝杂言乐府的影响，如 梁武帝的《江南弄》、侯夫人的《看海曲》等，已有从诗的齐言体到词的杂言体的发展痕迹。两宋 词的创作，更适应于应歌合舞之需要。经五代至宋长期的发展变化，使词成为两宋的合乐歌词。根 据《宋史》记载："宋初循旧制，置教坊凡四部。"使宫廷、教访燕乐新声的创作十分兴盛。欧阳 修在诗文创作中保持着庄严气象，而其歌词创作就相当开放，如他的《浪淘沙｝｝词："好妓好歌 喉，不醉不休。"他与曼殊所作的小歌词，承袭着"民间词"的格调而被认为是词之正宗。与"花 间"词相对应的，有苏武、辛弃疾的"壮词"。苏武填词很讲究字声，长于配合乐曲之音律，其歌 词一旦入乐便合于歌法，他的大部分作品都能入律可歌，且唱法十分讲究。同为"壮词"的辛弃疾 ，在声律上虽不及姜美严密，但注重音乐效果，岳河曾说："稼轩以词名，每宴，必命诗妓歌其所 作。"（《程史》）词最基本的创作方法是"倚声填词"，这就要求填词要合于声律，所以北宋著 名的词家如柳永、周邦彦多妙解音律。柳永为举子时就喜欢与教坊乐工合作，乐工"每得新腔，必 求永为辞"。陈师道《后山诗话》称："柳三变（永）作新乐府，天下咏之。"但他所作的歌词， 更多的是为酒楼妓馆的歌妓所传唱，达到了"凡有井水处，即能歌柳词"的普及程度。周邦彦是又一能歌词且工音乐者，曾为音乐机关的太乐正，提举大昌府，《藏一话腴》赞扬他为"二百年来以乐府独步，贵人、学土、市侩、妓女皆知美成词为可爱"，即是周邦彦词广为传唱的证明。他所填制的词，严于平区，而又妙解节拍，音节清妍和雅；所创声调很多，有人讥他创调之才多而创意之

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