<正>(一)对修辞的再认识 修辞在人们的印象中既熟悉又陌生。为什么要说对它既熟悉又陌生呢?这里显得有些矛盾,其实则不 然。说对它熟悉,“修辞”一词早在先秦《易经》上就已出现,其语“修辞立其诚”中的修辞就有 修饰文词的意思。修辞的手法已遍及古文、今文之中。我们可以得出一个结论,文章离开了修辞这 一重要部分,就不会有今天这样奇丽斑澜的色彩,令人陶醉的美感。但是,我们又不得不承认,对 于大多数人来说,这种修辞的印象只是形式与内容的机械统一,似乎修辞仅仅是内容需要而出现的 表达形式,对其产生以及形式与内容的内在联系的认识就显得朦朦胧胧,有一层轻轻的薄纱掩盖着,大有“尤把琵琶半遮面”的感觉。这就是我们说的陌生的一面吧！ 为了去认识修辞这陌生的一面,我们不妨回顾一下我们所熟悉的一面,看看前人给修辞下的定义是不 无益处的。陈望道先生在《修辞学发凡》中说:“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种 努力。”这一定义强调了修辞的“调整语辞”的功用,使我们看不到修辞与“调整语辞”之面的内 在联系,那层薄纱又在起作用了。显然这一定义是受《易经》的影响得来的,并没有全部揭示修辞 的内涵,而是部分的,有限的。同时我们还必须看到用“一种努力”来给修辞下定义,概念模糊,不足以表达
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