同义复词是指意义相同的词语连在一起使用，表示同一概念或事物。它是古汉语里一种普遍的词汇现 象．在中学和大学的各类文盲文注释书中，由于注释者的疏忽或不明了古人行文有同义连用之例， 出现了不少望文生训、误解同义县词的情况。下面据格十三例，试加辨证。一、试用诸葛亮《出师 表》：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。”对 “试用L词，不少教材都未加注解，可能认为与今义无别吧。《中学文盲文索引词典》的往用就颇 有代表性：“在正式任用以前先任用考察一个时期”。”I对“试用于昔日”一句，《中学语文文 盲文译注调译为：“过去试用他的时候。”［’冷学《教学参考书》翻译为：“从前试用他的时候 。”不难看出，他们都是以今义的”试用”来理解《出师表》中的“试用”。这不恰当。这儿的“ 试用”应是同义复词，“试”就是“用”，任用的意思。许慎《说文解字》：“试，用也。从吉， 式声。《虞书》曰：‘明试以功’．”（礼记·组衣》：“子曰：好贤如则衣》，恶恶如《巷伯》 ，则爵不读而民作愿。刑不试而民成服。”郑玄注：“试，用也。”“试用”同义连用表任用义， 古书中不乏其例。《墨子·尚同下》：“俄胡不贷使家君，试用家君，发宪布命其家。”来苏简《 举赵德闭状》：“使其生于幽远，犹当招用，而况近托肺腑，已蒙试用者乎！”清平步青《目外招 屑·论文下》：“至其登朝末久，试用不尽，则如范希文。”《出师表》“试用于昔日”的“试用 ”，《汉语大词典》也解释为“任用”。据考证，“试用”表示正式任命前先任用考察一个时期（ 今之“试用”义），似自唐朝始．宋高承《事物纪原·官爵封建》：“（职林》曰：唐武后天接二 年，凡举人无贤不肖，成加招拜，大置试官，则宜之有试，自所始也．”表示试用的未正式任命的 官员，一般用“试官”、“试守”、“试积”来表示。如《新五代史·荣传十六·李玫》：“雷所 私束当得试官。”《汉书·朱云传》：“平陵朱云，表贺文武，忠正有智略，可使以六百石试守御 史大夫，以尽其能．”《来史·职官志十》：“试秩则大理司直、评事、秘书省枝书郎．”二、如 其《资治通鉴·赤结之战》：“如其克诺，天下可定也。’朱里先生主编的《古代汉语》［司注解 “如其克谐”：“如果以上之事能够成功。”似乎把“其”理解为代词，指“以上之事”．这不确 切。这儿“如其”的“其”，应是假设连词，义同“如”。“如其”是同义复词。“其”古有如果 、假如义，王引之的《经传释词科’早已发之，今《汉语大词典》也收有此义。如《左传·位公九 年》：“其济，君之灵也；不济，则以死继之。”《吕氏春秋·棋势》：“汤其无部，武其无歧， 贤虽十全，不能成功．”以上两句中的“其”显然都是如果义．“其”既有如果义，因而常能和“ 如”、“若”、“设”、“脱”等表假设的词连用，构成同义复词。如，《东现汉记·冯行传》： “如其不虞，何以待之？”《晋书·索讲传》：“如其粮竭兵役，亦宜早悟天命。”（左传、亿公 二十八年》：“战而侵，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。”《三国志·吴书·孙策传 》注：“设其必尔，民何望乎？”《吴子·励士》：“脱其不胜。取笑于诸侯，失权于天下矣。” 综上所述，《赤壁之战》中“如其竞谐”的“如其”宜理解为同义复调，义为如果。三、向使《六 国论》：“向使三国各爱其他，齐人勿附于五，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当 与案相较，或未易量。”对“向使三国”，中学课本是这样往解的：“假使当初韩、戎、楚三国。 ”（中学语文文盲文译注》往得更详细；“向，从前，以往。使，倘使，假若。‘向使’连用经常 表示假设。三国指韩、魏、楚。”这两个注解都不妥当。前一注似是把“向”理解为“当初”，后 一注则似是而非，既调“向使”连用表假设，又以“从前”义释“向”，显然，这两个注解都困于 “向”的常见义，忽略了“向”为有假如、如果的意思。《汉语大词典》：“向，连词。假设；如 果。”高适《涟上题樊氏水事》：“向不经此君，孤舟已言族。”范成大《赏心亭再题》：“向无 形胜地，何以控乾坤？”王若应《诸史群想》：“一段之文而错杂如是。向无注释，读者就知其为 一人邪广这些句子中的“向”都是如果义、表假设的“向”和“使”常常同义连用，义为假使、如 果。如，《史记·李斯列传》：“向使四君知客而不内，流土而不用，是使国无它利之实而秦无强 大之名也。”（后汉书·苟或传》：“向使臣退军官渡，绍必较行而前．”白居易《放言》：“向 使当初身便死，一生真伪复谁知？”此外，表假设的“向”还可限表假设的“若”、“令”等结合 在一起，构成同义复词。唐赵须（因话录卷六》：“嗟夫！向若杨君不通，……安得秉钩入辅，为 帝股肽？”未陆游《该社待》：“向今天开太宗业，马周进合非公谁？”由上可知，《六国论》“ 向使三国”的注解应更正为：“假使韩、魏、楚三国。”另，柳宗元《捕蛇者说》：“向香不为斯 役，则久已病矣。”1979年版的《辞海》释此句中的“向”为“从前，往昔”，殊不当。此“ 向”也是假如义。四、现蔽《鸿门宴》：“项伯亦拔到起舞，常以身挥蔽沛公，庄不推击。”朱里 先生主编的《古代汉语》往“提蔽”：“像鸟那样的张翅掩护。”显然把“捍”理解成了鸟的翅膀 ，有的教材还把“挥该”的“月”当作是名词作状语的典型用例。这不正确。这儿的“捍”是动词 ，覆蔽、这护的意思。《正字通·羽部》；“＊，卫也。”《汉语大字典》释“没”：“遮蔽；保 护。”（诗·大雅·生民》：“诞置之寒冰，马覆月之。”（左传·哀公十六年》：“胜如卵，余 长而且之。”《聊斋志异·梦狼》：“丁乃以身翼翁而进。”这些句中的“翼”都是边护义。表这 护义的“拄”和“蔽”结合在一起，就构成了同义复词。《明史·孝义传·曾流》：“贼怒，将杀 母，鼎号时以身没蔽，伤顶肩及足，控母不会。”此例中的“翼蔽”跟《鸿门宴》中的“把该”一 样，都是遮蔽、掩护义。《汉语大词典》即以此释之．另，朱起风《辞通）收有“翼该”一词，列 于“屏蔽”条内。原文如下：屏蔽：《汉书·樊哈传）“项庄拔剑舞座中，欲击沛公，项伯常屏蔽 之。”肩该：《史记·樊哈传／项庄拔到舞坐中，欲击沛公，预伯党后用之．”舆蔽：《史记·羽 项本纪》“项庄拔剑起往，项伯亦拔剑起舞，常以身汉蔽沛公。”（朱起风）按：剑锋极利，不能 藏以肩，肩乃屏之批字也，翼又承尼之义而误．先起风的“按语”其实只说对了一半．“肩四”的 “肩”固认是“屏之批宅”，标点本《史记·樊说股涵列传》已作了纠正；“项伯常（肩）【屏」 因之．”［‘1但说“翼又承后之义而误”则不确。这或许是朱起风被“翼”的今义所感，不知“ 巴”古有遮蔽义，能很“蔽”构成同义复词“自蔽”。五、勤思《孔雀东南飞》：“昭昭日欲瞑， 越思出门啼。”“愁思”一词，中学课本未加注释，《中学文言文索引词典》则将“思”释为“思 绪，心憎”，显然以今之通行义释之。这不正确．这儿的“思”就是愁的意思，“愁思”同义连文 ．“思”有越义，最早见于《尔担·释信》：“悠、伤、忧，思也。”李善住《文选·张华励志诗 》“吉上思秋，实感物化”也说：“思，悲也。”当代著名圳信学家郭在陆先生在《训信学》、《 训信丛稿》中”‘，则以大量材料换发了“思”的古义，证实“思”有忧愁的意思．“思”既有愁 义，则常常跟“愁”构成同义复词“愁思”．例如，宋玉《高唐赋》：“愁思无已，叹息垂泪。” 曹植《甜王浆行》：“端坐苦愁思，揽衣起西游”．杜甫《喜达行在所之二》：“愁思胡布夕，凄 凉汉苑春．”（汉书·则伍江患失传》：“于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室有六。”（197年 版《辞海》将此句中的“愁思”释为“忧愁思念”，极不确。）另，白居易《琵琶行》：“弦弦掩 抑声声思，似诉平生不得志。”中学课本注“思”：“思绪，名词。这里指愁思。”这显然也是味 于“恩”的古义而以今义释之。其实，这儿的“思”也是忧愁、悲伤之意。“声声思”即声声愁、 声声悲。这从句意上也可揣摩出来。六、叹憾脉花源记人“此人—一为具言所闻，皆叹惋。”奶可 敬主编的《新编古代汉语》”‘翻译“皆叹惋”：“大家听了都感叹惋惜。”把“叹惋”的“惋” 理解为“惋憎”，不妥。试问，生活在世外桃源里的人有什么可惋惜呢？其实，这儿的“叹惋”是 同义复词，“惋”就是叹，惊叹、感叹的意思．《五篇》、《某服》皆日：“惋，惊叹世。”《一 切经音义》三引《字路》曰：“惋，叹惊异也。”“惋”和“叹”常常同义连用，由惊叹义。曹操 《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”苏武《与来汉杰书》之一：“某初仕，即佐先公，蒙 回连之厚，何时可忘。流落阔远，不闻见钟息耗，每以惋叹．”又可作“叹惋”，而松龄《聊斋志 异·使女》：“方区然欲询所之，女一门如电，瞥尔间遂不复见。生叹憾木立，若丧魂魄。”（桃 花源记》中的“叹忧”也应该作这样解释。七、寻常杜甫《江南建李龟年》：“歧王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。”对“寻常”一词，中学课本未注，《中学文盲文索引词典》则释作“普通，平 常”，显然是以今义释之，不正确．从原诗“寻常”和“几度”相对应，可看出“寻常”有几度、 经常、常常义。投诸古诗文，即可用到证明．《敦煌变文集》第683页：“每将于区交儿卧，温 处寻常母自限。”《敦煌曲子词·十二月相思》：“无端像很长征用，教妾寻常独自目．”白居易 《除夜守激之》：“家山泉石寻常化，世路风波于细请。”（太平广记）卷四七七《避役》：“南 中有虫名进役，……其首倏忽更变，为十二展状，段成式从兄寻常睛之。”以上句中的“寻常”显 然都是经常、常常义。“寻常”之所以有此义，主要是“寻常”是同义复词，“寻”有常义，王铰的《诗词曲语辞例释）举例甚多。如，白居易《好去落谁家又复戏答》：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花．”李商隐《五松驿》：“只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。”由上可见，“吹王宅里寻常见”的“寻常”应是经常、常常的意思．八、奖率《出师表》：“今南方已定，兵甲已足，
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