民族过程是一个历史现象、历史过程。民族过程的方向大体分为:一是民族间的同化、融合、一体化 ;一是分化、分离、多元化,以及二者的交替。坦桑尼亚民族过程的总趋势是民族联合过程,即民 族间聚合、同化、一体化的过程,民族分解过程占次要地位(因为被殖民势力分割的族体,再重新 归统一个国家已不可能)。其民族一体化过程,不是以单个族体为中心进行,而是以国家为范围进 行,国内126个族体,正在形成一个统一的的民族政治共同体,它将演变为坦桑尼亚现代民族。在此,其民族一体化政策起到了不可低估的、相当大的作用,而它是以其民族过程的实际为前提的。一、民族过程中无主体民族的特点 坦桑民族形成是“无核心”类型。其人口超百万的只有6个民族(苏库马族、斯瓦希里族、尼亚姆韦 齐族、马孔德族、哈亚族和赫赫族)。而人口最多的苏库马族也只有200多万人?约占全国人口 11％,在全国政治生活中不起主导作用;并且这几个大族,在坦桑历史上都没有起过影响全局的 作用,哪个也没建立过国家。这种族体格局减少丁大民族主义滋生的土壤,也不易出现地方民族主义壁垒,有利于建立统一的国内市场.益于族际一体化过程。二、历次民族融合奠定了有助于民族过程一体化的经济文化基础 . 、… 1.公元前10世纪前后,埃塞俄比亚农耕民族库希特人经东非大裂谷南下至坦桑j形成了坦桑历史 上狩猎土著科伊桑人与农耕文化的首次混合;继而,班图尼格罗人迁人,带来了更高一级的农耕文 化,同化i吸收了部分科伊桑人和库希特人及其文化特点,创造了东班图农耕文化。这是其第一次民族大融合的结果。. 2.14—16世纪,游牧的尼罗特人自尼罗河沿大裂谷南迁至此,给班图农耕文化加入了畜牧文化成分,创造了以后东班图各族农牧混合型文化形态的经济基础。此即第二次民族大融合的结果。.. 3.19世纪,南非祖鲁人北迁至坦桑南部,造就了南班图租东班图文化的相互渗透和融合。 ‘ 4.7世纪后,阿拉伯人随伊斯兰教的传播来到东非沿岸,形成亚非人文化交流和西亚移民与班图人 的混血过程,孕育了斯瓦希里民族,12世纪形成黑非语言结构和阿拉伯词汇交融而成的斯瓦希里语言。随着拉伯人在东菲贸易扩大,斯瓦希里文化进而传往内陆,形成第三次民族混合的浪潮。因此,坦桑境内各族在历史上已经历了数次文化渗透和混合,其基本的经济文化形态——东班图农牧混合型。是以班图农耕文 · 97 ·化为基础,兼收并蓄了库希特农耕文化、尼 条件外,与其政府推行符合其民族过程的民罗特畜牧文化、科伊桑狩猪文化及亚洲文化族一体化政策直接相关,为发展中国发处理成分而逐渐形成的。在此过程中,不是谁同 民族问题提供了有益的借鉴。化谁,或以谁为中心,也非哪个民族要分立, 1.政党和政府及其干部政策的族际而是彼此吸收、接近、交融。结果各族特点性。坦桑自独立以来 ,一直实行一党制,而都包容在一个新的民族共同体中,奠定了民且与非洲多数国家族体化了的政 党不同,坦族过程一体化的基本方向,形成民族过程一桑的革命党不是以某个或几个族为基础,或体化的基础。代表某个或几个族的利益,而是族际性的、 三、族际联系和意识增强的现状与趋势’全国126个民族体共同的党。具体表现在: 坦桑同非洲其他国家一样,族体具有复①革命党自创始起,党的领袖即来自小族,杂性和落后性,但同时又具有急速变化性和 克服了大民族主义和政党的族体化。②选强烈意识性。和其他发展中国家一祥,迅举制度避免“部族 化”,各族利益和全社会利蘧的城市化和多种居民迁移活动,加速了民益相结合。中央委员115人,其中90人由瓷接近和联合的过程,城市成为民族聚合和各行业各部门推出;其余25人每省选一/’卜。族际一体化的核心。不同族体的劳动者流全国各主 要族体的代表均进入中央执委会。入城市,集中于同一企事业,导致传统部族③高层领导构成的平衡政策。联邦政府实结构的瓦解,新的族际关系逐渐确立。不同行总统内阁制。宪法规定,国家总统和政府族体的文化相互交流,族际语言形成;部落 内阁总理不能同时出自大陆或桑岛,而是各群体与其他族体一起共同形成新的民族共一人。④立法机 构体现各族意志。一院制同体。新的共同的民族认识随之产生,表现议会中,议员每县一个,每族 都有一个席位,出集体的民族意向,是总体民族意识的进避免各种民族主义倾向。⑤他族主政的政 发。它虽是民族主义的“泛非运动”,但符合策。县以下负责人由当地民众直接产生;县民族发展总趋势,是民族走向成熟的反映,长、省长由总统任命,由非本族人主政当地,也是解决社会经济困难的有利因素。 . 不易滋长地方民族主义。⑥经常调动的政 四、坦桑联邦的民族一体化政策促进并策。政府内阁每年改组几次,省长、县长时保障了民族二体化过程的顺利进行 。常调换,防止地方民族主义和本位主义的产 坦桑是非洲民族成分最复杂的国家之生。一,1988年官方公布的民族达126个。其 2.促进民族一体化过程的国语政策。j中班图尼格罗人100多个民族,苏丹尼格罗坦桑语言纷繁 复杂,超过100种,然而其语人5个民族,埃塞俄比亚人5个民族,科伊言实际使用相当划一, 有了国语“斯瓦希里桑人2个民族,还有印巴人、阿拉伯人和英语”,所有坦桑人都会斯语,且使 用程度往咎国人。各族的经济、文化、宗教等各异,且殖超过自己的母语。其重要原因在于革命党 民者人为分割地域造成原来统一族体的隔和政府大力推广斯语。政府有“国家斯瓦希裂交错;单一 殖民地经济致使商品生产薄里语委员会”;文化部有国语处;自中央至弱,统一市场尚处在形成之中,社会结构参省、县、乡都有相应的国语机构;达累斯萨拉差不齐。但与黑非大多数国家相比,坦桑民姆大学有斯语文学系和研究所;民问有斯语族关系和谐,民族冲突很少,社会政局稳定。 文学诗歌协会;新闻、出版、教育书籍几乎都这除了其民族过程中自身的客观历史、现实是用斯语;官方与群众集会、服务设施、交通 · 98 ·l示记皆尼荧语和斯语。斯语成为各族交际的工具,一个新兴的未来的坦桑已_具备了自.己的语 言——斯语,有了用同一的语言表达的文化心理索质,族体意识逐渐削弱,趋桑认识隧之形成。国语政策促使了语言…体化,浯言一体化大大促进了族际一体化的过程。3.平等、平衡、平和的宗教政策。宗教信仰是民族传统文化的一个重要内容,是民族关系中蛀敏感 的因素之一。它可成为民族聚合的力量,也百艘为民族分化的因素。坦桑民族众多,宗教信仰迥异 ,存在传统信{中和“世界宗教”的关系问题,即原始宗教与基督教、伊斯兰教、印度教的关系问 题;还有世界宗教之间的关系问题。其30％居民信仲基督教,30％居民佶体伊斯兰,40％居 民保持传统信仰;另外,印巴人信仰印度教。因此,宗教问题在民族关系中有很大影响,然而,坦 桑却很少因宗教矛盾引起民族纠纷。革命党的政策一贯是:①“信仰自f}!,在教平等,政不千 教,教要辅政”;②干部政策.考虑宗教因素,党和国家领导人中保持各教的“基本平衡”。各教 在全固有自己的刊物、协会及分会,每年举行年会,一般穆斯转领导人出席基督教年会,基督徒领 导人出靡伊斯兰教年会。宗教团体则形艘协助政府举办幸i会福利的系统,服务各族。可见,垣象酸党政府并没有实行过激的宗教政策,丽是彳r实际q,予以高度重视,促使宗教戈系和民政关系非常和谐、和睦。4。保护传统的优良风俗习惯政策。风俗习{贞是民族传统文化的纽戚帮分,是重要的民族特征。保 持其优良的习俗,有助于民族发展。埏桑政府保护民旅传统优点,如将民闻传统的“保护拨牛组织”僭导、普及到全匿,使之得到继承和发扬。5.资助后进腾旅的政策。蛆象名癌:社会发展不平衡,有些旅伴发脬彳f|逞缓,政府对此予以专 门拨款,扶助其发展。如最孚为土著肯迪加族,独立前尚处于原始沧猜{℃态,政府为他们分点建 房,并拨巨款修建了不少畜牧饮水池,使之从渔猎过渡到定届,从事少量农耕和畜牧业;他们全部 享受公费医疗,学龄儿童均能就读。现在肯追加族普遍讲标准国语,出现了与近邻大族聚合的趋势 ,加入了整个坦桑民族一体化过程。又如马塞族,跨境坦桑和肯尼亚,而在垣桑部分,在政府的扶持下,已向半游牧和定牧转化。资助落后民族的政策,加速了族际一体化过程。6.益于翅桑意识一体化的文化政策。每年自政府到省、县、乡、片、村,举行全匦惶“文化艺术大 演赛”;选拔出各放优秀的文化艺术,提炼形成代表坦桑的文化艺术。同时,每年举行独立火炬传 递节,传避全匿。点燃仪式每年换一地方,每省有接姬仪式同时捐款,井公榜描!名,以示每·地 区和民族对匡家的贡献,捐款分给地方各行业作福利。所以一年一度自独立火炬巡刨传莲涵动,就是受目主义教育承动。出.I缝l。畦家盛识得到强化,於馆意识逐渐淡化。·99·坦桑尼亚民族过程及其民族政策@周泓<正> 民族过程是一个历史现象、历史过程。民族过程的方向大体分为:一是民族间的同化、融合、一体化 ;一是分化、分离、多元化,以及二者的交替。坦桑尼亚民族过程的总趋势是民族联合过程,即民 族间聚合、同化、一体化的过程,民族分解过程占次要地位(因为被殖民势力分割的族体,再重新 归统一个国家已不可能)。其民族一体化过程,腿恕⒗撕陀⒂铩?所有坦桑人都会斯语,且 使用程度往咎国人。各族的经济、文化、宗教等各异,且殖超过自己的母语。其重要原因在于革命 党民者人为分割地域造成原来统一族体的隔和政府大力推广斯语。政府有“国家斯瓦希裂交错;单 一殖民地经济致使商品生产薄里语委员会”;文化部有国语处;自中央至弱,统一市场尚处在形成之中,社会结构参省、县、乡都有相应的国语机构;达累斯萨拉差不齐。但与黑非大多数国家相比,坦桑民姆大学有斯语文学系和研究所;民问有斯语族关系和谐,民族冲突很少,社会政局稳定。 文学诗歌协会;新闻、出版、教育书籍几乎都这除了其民族过程中自身的客观历史、现实是用斯语;官方与群众集会、服务
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