“今”（节选）李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧 失，所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问： “尔吉爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实．尔能确有把握的就是今日。今日一 天。当明日两天。”为什么“今”最易丧失呢？因为宇宙大地，刻刻流转，绝不停留。时间这个东 西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试向吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟 那一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣 的一般，已成“过去”了。吾人若要讲糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？有的哲学家说，时间但有“过 去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来 皆是现在”的话倒有些道理、因为“现在”就是所有“过去”流人的世界，换句话说，所有“过去 ”部埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几 多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的。……无限的 “过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中 间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的 过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。现时有两 种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。厌“今”的人也有两派。一派 是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感情。他们觉得“今”的总是不好， 古的都是好。政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古，此派人唯一的希望在复古。他们的心 力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他 们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的 事业都放弃不做，单是耽溺于虚无飘渺的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进 化的。乐“今”的人大概是些无志起无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人。他们觉得所处 境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌 “今”派毫无区别。我请以最简明的一句话写出这月的意思来：吾人在世，不可厌“今”而徒回思 “过去”，梦想“将来”，对耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的 努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功相罪丐， 永久不灭。故人生本务，在随实在之进行，为后人道大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。“今”（节选）@李大钊
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