讲究书品是阅读的修养。 讲究师品是从师的追求。 书品崇尚至情。古人云:“惑人心者,莫先乎情。”试想,如果没有对楚国的至情,屈原能弹奏出千 古绝唱一“离骚’,吗?如果缺少对黎元百性的至情,杜甫能吟出“惊天地’,’‘泣鬼神”的“ 三吏”、“三另‘1”吗?如果失去了对未来的至情,鲁迅在风雨如磐的时代能够如此“仿徨”“呐喊”吗?如果缺乏叶生命的至情,朱自清绝不会渲染出令人惊诧的“绿”!师品也讲究至情,至情是激发学生心智的酵毋,是引发学生的心灵共鸣的火花。试怨,如果缺少对祖 国的至情.于漪能够具有那样澄澹的襟怀吗?如果没有对事业的疾情,魏书生能够如此投入忘我吗 ?如果缺乏叶教育的至情,宁鸿琳能够那样孜放以求、侮人不倦吗了如果失去了对学生的至情,钱 梦龙能够如此呕心沥血、一丝不苟吗?正因为这种至情,才陶铸了师品,使它不会因为物欲横流而迷失方向,也不会因为金钱铜炙而软化脊骨,更不会因为生活的清贫而丧失追求。书品讲究波澜。“文似看山不喜平”,它要求横云断岭、峰回路转、腾娜跌宕、疏密相间,义丈章变 化多端,摇曳生姿,引人入胜。不.然,“一支文笔太均匀,通篇都一平如水,尽管是晶光耀眼,毕竟要令人磕睡”。师品也追求波澜。它要求做到张弛有致、抑场顿拴。只有如此,才能纵横自如、曲折多变、液发起学 生的求知欲望,使课堂始终兴趣盎然、余味无穷。“听之者闻悦闻,观之者不厌”。否则,“一览而竟,倦心齐生”。书品贵在创新。“独创性是最美丽的花朵”,只有具有深刻独,.J的见解和新颖独特的思忽,以多 样的风格和审美个性表现社会、反映生活,才能创作出真正的作品,作品才具生命力。它才能激励情志,抚感心灵.熏l&J思想,塑造人格。反炙,步人后尘,人云亦云.只能走向自我毁灭。师品也贵在创新只有深入钻研,刻意探究,才能以自己独到的认识.新颖的思想“J+1前人所已发 ,扩前又所未发”,才能使谋堂充满朝气和生机。创新并不拒绝学习和借鉴.但拾人牙慧、机械照 搬、一味模仿决不会产生教学艺术。因为它忽视了学生,迷失了自己,扼杀了教学的生机,只会落 得个东施效草的结局。师品必须有入乎其中,出乎其外的透脱,只有这样,才能创造出教学艺米。“变则新,不变则腐;变则活,不变则板。”这是丈品的生气,更是’)币品的生命。书品贵在妙含。它要求营造广阔的精神天地,涵纳丰富、深邃的思想。要有“韵外之致”“味外之旨”,要有“‘象外之象,景外之景”,达到言有尽而意无穷。 师品则贵在巧露。它要求老师必须巧妙揭示出书中的无穷之意,引导学生开掘其“韵外之致”“味外之旨”.探求“桃花源”的途径,步入“又一村”的境界,令学生“思接干载,视通万里”。书品既有别于师品·又与之相通。古人云:“君子以多识前言往行以蓄其德。”所以说,书品滋养、 塑适丁师品;师品又烛照、点化了书品。书品因师品得到修订和再版.师品因书品得到完善与升华。“书品”与“师品”断想@陈金强<正>讲究书品是阅读的修养。讲究师品是从师的追求。书品崇尚至情。古人云:“感人心者,莫先乎情。 ”试想,如果没有对楚国的至情,屈原能弹奏出千古绝唱——“离骚”吗?如果缺少对黎元百姓的 至情,杜甫能吟出“惊天地”“泣鬼神”的“三吏”、“三别”吗?如果失去了对未来的至情,鲁 迅在风雨如磐的时代能够如此“彷徨”“呐喊”吗?如果缺乏对生命的至情,朱自清绝不会渲染出令人惊诧的“绿”!
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