读《饮水诗词》札记马乃骝水驿与汉儿庄《菩萨蛮》“荒鸡再咽”词，《瑶华集》有副题为“水驿” 。水驿在何处？从词的三四句“毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆”看，写的是北方景象，而且还是少数民 族的牧区。纳兰容若去东北是在康熙甘一年春，不会是“星榆落尽秋将老”的时令，只有在当年九 月赴西域时才会看到这一景象。容着赴西域“觇梭龙”，前已论证是为康熙帝征噶尔丹作准备工作 的，那么容若的行程路线当然要为康熙后来的进军路线提供了依据。从《清史稿·圣祖纪》得知， 三十六年西征的行程是：大同、李家沟、岢岚、保德、河曲、鄢村、屈野河、榆林、安边、花马池 、横城，最后驻宁夏。索额图一直随帝西征，帝驻宁夏时，即命索额图督水驿。可知水驿当在宁夏 之东的花马池、横城一带，即今之盐池与横城间。而这一东南向西北走向的里程，恰恰是古长城带 。由此联想起不少人都说《百字令·宿汉儿村》之“汉儿村在河北遵化”。都置原词“榆塞重来冰 雪里”、“回乐球寒，受降城运”于不顾。榆塞，即榆林塞，在陕北长城之要隘，西望宁夏，北对 包头。受降城有三，皆在包头北分东、中、西三座，此处指与宁夏较近之西受降城，在今内蒙杭锦 后旗之黄河西北岸，在南为乌兰布和沙漠。回乐峰，亦作回乐烽，为烽火台名，台建于回乐峰顶故 名。唐李益《暮过回乐烽》诗日：“烽火高飞百尺台，黄昏遥见债西来。”横城西为腾格里沙漠。 李《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。”霜与雪，正是沙漠的写照。可知 客若所宿之汉儿村一定离横城、水驿很近，而且地当回乐峰处。身处回乐峰方有“寒”之感觉，北 望“受降城远”，说明回乐峰与受降城有一段相当距离。汉儿庄既有这些地名围绕，自不会在河北 遵化一带已明矣。所谓ｔ’榆塞重来”者，因前有《清平乐·发汉儿村题壁》，是西行经此地，这 回是返归又途经此地，当然谓之“重来”了。龙泉山寺与“陵阈望”客若《宿龙泉山寺》诗，有人 不同意我的上五台山说，仍认为是康熙甘一年春容若扈驾东北游辽阳千山龙泉寺，其理由主要抓住 “既闲陵阀望”句，说“纳兰随皇帝望茶陵阀，只有康熙什一年扈驾东北行那一次。”“陵阀望” 能这样解释吗？请看《圣祖记》：“三月壬子，上谒福陵、昭陵、驻晔盛京，甲寅告祭于福陵；丙 辰告家于昭陵。”《康熙起居注》记的尤为具体：“初四日壬子，谒福陵，行三跪九叩头礼，三奠 酒举哀毕；又谒昭陵，如前行三跪九叩头礼，三奠酒举哀。”“初五日癸丑，诣福陵……三奠酒举 哀。”所有祭陵，均用“谒，诣、祭、奠、举哀”诸词，没见到一个“望”字。只有二十五日至乌 喇吉临地方才出现“望”字：“诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩头礼，以系祖宗龙 兴之地也。”望秩，按山川等级望祭。望祭，遥望而致祭也，亲至陵阔前不能称为“望祭”。既如 此，则以“陵阀望”为东北祭陵说，不攻自破。既然到盛京崇陵不能称“陵阀望”，那么历次到遵 化祭陵当然也不称为“陵阀望”。我以前曾撰文论证，康熙甘二年九月帝奉两宫大后赴五台实为探 望顺一治福临之举。福临削发为僧，一心向佛，拒见母后及皇子，于是康熙帝才在五台山菩萨顶演 了一出“陵阀望”盛典。“陵阀望，在容着这首诗中，只有这一解可通。详见拙文《龙泉山寺应在 何处》。至于说容着“前一天去（千山）作些筹备工作……已完成了主要任务，可以轻松一下…… 留连不愿离开，就在这里宿了两晚，也不是不可能的。”这是在东北“望祭”说前提下臆想出来的 。《康熙起居注》载：甘一日戊戌幸千山香岩等五寺，驻晔几荒屯；甘二日已亥驾过海澄，驻晔牛 庄，甘三日行围射一虎，驻晔沙岭。闪电式的速度返驾，容着身为亲随侍卫怎能为“留连”景色而 宿千山两夜不走呢？可见不能把五台山的“龙泉寺”硬附会说是千山的龙泉寺。《花帘展影》作者 张维屏《国朝诗人征略》谓《红楼梦》之贾宝玉系明珠之子容若。吴藻《花帘魔影》也说；“《饮 水集》中，佳构正多，余最爱其《四时无题诗》，谓每首中各有林黛玉在。”并录数首，其中三首 为《通志堂集》所无；挑尽银灯月满阶，立春先绣踏青鞋。夜深欲睡还无睡，要听檀郎读紫钦。寒 香细细扑重帘，日压雕檐改未欢。端的为花憔淬损，一枝还向胆瓶添。是谁看月是谁愁，夜冷无端 上小楼。已过日高还未起，任教婴武唤梳头。这位爱容着如宝玉而及于黛玉的吴藻为道光年间女词 人，字癫香，号玉岑子，浙江仁和人。幼而好学，长则肆力于词，家居城东，为厉鹦旧居。嫁同邑 商人黄某，郁郁不得志，晚年寡居钱塘，生活清苦。藻词受厉鹦影响，以豪放著称，与容若并称为 “清代两大词人”。词集有《花帘词》、《香南雪北庐》各一卷，读其词可知确有客若韵味。上元 客若《鹊桥仙》：“梦来双倚，醒时独拥，窗外一届新月。寻思常自悔分明，无奈却、照人清切。 一宵灯下，连朝镜里，瘦尽十年花骨。前期总约上元时，怕难认、飘零人物。”这本是一首爱情词 ，却有人说是客若悼亡妇卢氏之作，还将“上元”解为“上元年，阴阳五行认为１８０年为一周期 ，称第一个甲子为上元。大概纳兰夫妇生前曾约定来世仍为夫妻。”其实，上元乃上无节，即元宵 灯节。容若咏上元词有《台城路·上元》、《金菊对芙蓉·上元》，诗有《上元月蚀》、《上元即 事》及《上元竹枝词四首》。除《月蚀》、《即事》为其年少习作外，其余皆为咏爱情之作。“阑 珊火树鱼龙舞”，“月华今夜满”，“踏灯随处笑相呼”，“长安一片团圆月，只有秧歌彻晓闻” ，“火树星桥”、“鱼龙舞罢”、“烧灯”，都写的是元宵的景象。如按时间排列一下，可以理出 客若十年相思的一段情史来。《台城路》大概写最早失恋时的上元节：“旧事惊心，一双莲影额丝 断。”情人已“望中宝钦楼远”身属他人。“恨销残蝶粉”蝶交则粉退，喻女子已另嫁他人了。但 情缘未了，仍盼望重见：“问帘底纤纤，甚时重见？”《上元竹枝》似写于容若任侍卫后之上元节 ，这时，诗人还在渴盼：“相逢若个能相赏，消得金霞照夜珠。”金霞者，著绣金震波之贵妃也； 夜珠者，诗人自谓也。宋之间曾以“不愁明月尽，自有夜珠来”博得中宗“陡健豪举”之赏，故夜 珠喻才华出众之诗人也。《金菊对芙蓉》当写于康熙十九年之上无节，词中有“楚天一带惊烽火” 可证。与所爱已分离七八载，对重逢密约已觉心灰意冷：“而今空记，密约烧灯。追念往事难凭， 叹火树星桥，回首飘零。”此时已无心“试茶”，而是“小窗残酒，阑珊灯炖，别自关情（又作红 泪偷零）”。《鹊桥仙》是梦见昔年初恋“双倚”度上元节时的情景。但已分离十年之久，此时约 当康熙首二年前后，心境已陷入绝望境地，再不是渴望重逢，而是“怕难认飘零人物”。为什么感 到“怕难认”？因为“瘦尽十年花骨”。为何“瘦尽”？因为“寻思常自悔分明”，越相思就越恨 自己当时的怯懦、退让。《采桑子》道出自责自谴之情：“而今才道当时错，心绪凄迷，红泪偷垂 。满眼春风百事非。情知此后来无计，强自欢期，一别如斯。落尽梨花月又西。至此，“上元”非 来世之谓已明矣，是情恋非体亡词亦已明矣。（作者：马乃骝山西省社会科学院副研究员）［责任 编辑马牛全）读《饮水诗词》札记@马乃骝$山西省社会科学院定来世仍为夫妻。”其实，上元乃 上无节，即元宵灯节。容若咏上元词有《台城路·上元》、《金菊对芙蓉·上元》，诗有《上元月 蚀》、《上元即事》及《上元竹枝词四首》。除《月蚀》、《即事》为其年少习作外，其余皆为咏 爱情之作。“阑珊火树鱼龙舞”，“月华今夜满”，“踏灯随处笑相呼”，“长安一片团圆月，只 有秧歌彻晓闻”，“火树星桥”、“鱼龙舞罢”、“烧灯”，都写的是元宵的景象。如按时间排列 一下，可以理出客若十年相思的一段情史来。《台城路》大概写最早失恋时的上元节：“旧事惊心 ，一双莲影额丝断。”情人已“望中宝钦楼远”身属他人。“恨销残蝶粉”蝶交则粉退，喻女子已 另嫁他人了。但情缘未了，仍盼望重见：“问帘底纤纤，甚时重见？”《上元竹枝》似写于容若任 侍卫后之上元节，这时，诗人还在渴盼：“相逢若个能相赏，消得金霞照夜珠。”金霞者，著绣金 震波之贵妃也；夜珠者，诗人自谓也。宋之间曾以“不愁明月尽，自有夜珠来”博得中宗“陡健豪 举”之赏，故夜珠喻才华出众之诗人也。《金菊对芙蓉》当写于康熙十九年之上无节，词中有“楚 天一带惊烽火”可证。与所爱已分离七八载，对重逢密约已觉心灰意冷：“而今空记，密约烧灯。 追念往事难凭，叹火树星桥，回首飘零。”此时已无心“试茶”，而是“小窗残酒，阑珊灯炖，别 自关情（又作红泪偷零）”。《鹊桥仙》是梦见昔年初恋“双倚”度上元节时的情景。但已分离十 年之久，此时约当康熙首二年前后，心境已陷入绝望境地，再不是渴望重逢，而是“怕难认飘零人 物”。为什么感到“怕难认”？因为“瘦尽十年花骨”。为何“瘦尽”？因为“寻思常自悔分明” ，越相思就越恨自己当时的怯懦、退让。《采桑子》道出自责自谴之情：“而今才道当时错，心绪凄迷，红泪偷垂。满眼春风百事非。情知此后来无计，强自欢期，一别如斯。落尽梨花月又西。至此，“上元”非来世之谓已明矣，是情恋非体亡词亦已明矣。（作者：马乃骝山西省社会科学院副研究员）［责任编辑马牛全）读《饮水诗词》札记@马乃骝$山西省社会科学院
More summaries about the 读《饮水诗词》札记