觉醒·抗争·实现自我价值──论张洁小说中女性意识的演变价值崔凤云提要纵观张洁关于女性问题 的几部代表小说的创作，从对妇女文学的最初的注视，到妇女解放社会化问题的揭示，终至对妇女 自身素质、人格力量的全面思考，可以看出其小说中女性意识的演变，以及这种演变所体现的重大 的社会价值。在新时期刚刚到来，许多作家未能及时摆脱小说传统的束缚，使作品依然停留在政治 的、社会的题材范围中时，张洁这位勇敢敏锐的女作家以其探索伦理道德题材而独树一帜。她以妇 女解放的先驱——知识女性为主要观照对象，适时地传达了新时期女性在不同生活阶段，对爱情、 婚姻、家庭、幸福的现实性要求，严峻地展示了女性全面解放的艰苦磨难历程，创造了一个既洋溢 着炽热的理想主义，又贯穿着激烈的现实批判精神的反差强烈的世界；从而显示出她对妇女问题的 倾心关注及探讨的深度。本文谨借对张洁女性小说的剖析，来论述其作品中女性意识的演变及其重 大的社会价值。一、发出爱的呼唤，唤醒麻木的情感受情做为人类的基本情感之一，人性中最闪光 的部分．而成为文学大师们的宠物，对它津津乐道。而爱情关系又是人与人之间最自然的一种特殊 的社会关系。男女双方在婚姻中的地位反映着双方的社会地位。在长期为男权主义统治的中国，女 性各方面的不平等也便在爱情上得到极为集中的表现。然而，爱情在中国传统的人伦观念中是远远 不被重视的，甚而常会遭到扼杀和约束。十年浩劫又在某种程度上加剧了这种罪恶，使得这最闪光 的人类感情也黯然失色。女性对来；Ｅ感情的需要，使爱情成为一个突出的敏感点。新时期，这一 需要和敏感的展露、产牛，促使最为关注女性问题的张洁把笔触直村推向了爱情这一文学禁区，喊 出了（爱，是Ａ：能忘记的），在中国长期沉寂的爱河中掀起轩然大波。小说”～”构代女性对爱 情的执着和憧憬：母亲为一份不能实现的爱而生活在精神的折磨中、女儿因无爱而一直不谈婚嫁。 女作家钟雨已过不惑之年，事业上取得了一走成就，唯一则遗憾是在爱情追求上不得着落。生活促 使她反思并升华了自己对爱的追求，在“强大的精神力量吸引一’Ｆ：”’，他终于找到所爱—— 一个已婚的老千秋。但面对已有妻室的意中人，钟内这个“在没法的历史实践中熔炼成具有执着的 追求和坚实的操守、的知识女性并没有让自己爱的洪流激荡，而是将它化为一种心灵上的交流和精 神上的默契，从内心深处去感受那种爱的喜悦与颤傈、爱的悲哀与惋惜所给予的精神慰藉。对这种 爱而不得的悲剧性爱情，作者在小说中直抒感咱：“如果我们能够互相等待而不是糊里糊涂结婚， 我们会免去多少这样的悲剧啊厂并对钟雨与老干部刻骨铭。卜而从未握过一次手的＼不能实现的爱 情，寄希望于未来的“天国”，表明了张洁那深刻的悲哀。作品中作者大胆的、摧人泪厂的爱情和 现实合理的社会道谐发生强烈的不台谐的碰撞；揭示了婚姻与民始相分离这一社会现实５司题，展 示了女主人公在不能实现的爱情中所承受的精神苦难，并对无爱婚姻维护的传统道德进行了清问。 尽管作者的感叹和桔间在威严的社会现实面前显得无力和软弱，但对真正树易的呼唤和追求使它一 ，一经问世便在女性意识的复苏问题＿Ｌ居于先导。人们纷纷指定这种度情的不道德。恰恰忽略了 对爱惜这一种上‘刘奇的漠视和扼杀，才是人性中最不道德纳。而女性若在精神卜争取解放和新生 ，就一，一定得先从对爱的婚姻的追求和使无差婚翊告终起步，追，ｋ高尚的精神契合而不是低俗 的肉欲之欢；、这也。Ｌ是小说中流动着的女内Ｚ。蒙读＼张洁时女，吐问题的最初思考使“争取 婚姻自由，争取妇女解放”这类题材的立足点发生了根本性转变：在众多妇女获得了人身０由及婚 姻自由的今天，尤其是对有着较高文化层次的知识妇女，非以律立在爱情基础上的婚姻形式，不再 是最具价值的，重要的是精神上的，是爱的获取。它远远超出了旧时代妇女解放的要求，反映了新 时期女性意识的一个转折。这无疑是一个重大突破。（爱，是不能忘记的）建立了新时期爱情、婚 姻、家庭观念的第一块丰碑，体现出张洁敏锐的目光和超前的女性意识，给现实中麻木已久的情感 以强烈的震撼。二、顽强奋斗，寻求自我价值如同单纯的爱情并不能满足女性全部生活的需要一样 ，张洁从爱情、婚姻这一起点跨出了新的一步，切入女性自身价值探求的剖面，寻求女性全面价值 展示的途径。这种寻求依然沉重而艰辛、从男性社会引发的社会阻隔和传统理念，从女性自身渗透 骨髓的奴性意识和异化心理，双轭力量的承爱注定女性在社会角色的扮演中不能称心如意地获取那 种实现自身价值的幸福。这种现实刺痛了张洁，使她愤怒＿为了这种情绪的宣泄，她写了《方舟》 。《方舟》是张治久性意识体现得最突出。最强烈的。一部作品。梁情、柳泉、曹荆华都是大学毕 业的中年妇女。她们曾有着对纯洁爱情的渴求，但都没有取得真正的爱＼平等的爱。梁情因一高干 门第被白夏山用来满足男子的虚荣Ｚ荆华被当作生儿育女的工具；柳泉仅仅是＿丈夫泄欲的对象。 这使她们感到屈辱！她们不堪忍受家庭的任桔，勇敢地跨越世俗的樊篱，提出离婚。她们不惜付出 沉重的代价来维护自身人格的尊严。社会主义新女性的自尊、自重后强的精神在此有着极其鲜明的 体现；。三个不幸的女人带着无竞婚姻烙下的创痛，怀着对男性的失望走进“寡妇俱乐部”。她们 告别了女性唯爱的封ＨＩ吐果，走向更为广阔的社会生活。她们有着充分实ｗ自我价值的强烈欲望 ，有对自己力量的高度削言，有自强不息的精神。为了争得女性的解放和实现自我价值而进行顽强 的奋斗与追求，并承受种种磨难与困厄。作品中热情的礼赞与愤激的批判相交织；深情的褒扬与毫 不留情的揭露相映衬。一方面沤歌女性的奋斗。另一方面对社会中不利于妇女解放的因素进行了毫 不手软的批判。作者把笔伸入到绵延几千年沉淀在一些人骨髓中的男权意识中，更令人震动的是， 她把笔深入到无声地吞噬着妇女创造力的多作‘集体无意识”中，如：由于梁情是女导演而轻视她 不听她指挥的电影乐团；在背Ｃ编排荆华与老安流言蜚语的小市民群体；斗：自女性内部的钱秀鲢 ＼贾主任之流对女性自身的践踏与轻蔑……不难感到，这篇作品中贮积着张洁大量的切＿身体验， 它所共达的对女性彻底解放的强烈的渴望；对〔｛大处境的深刻理解，表明４方舟》是一部进个没 通女性意识的小说。张洁在作品中借梁情、荆华之四人达广地对中国妇女解放问题的看法：“妇女 的解放不仅仅意味着经济上和政治上的期改，还应包括妇女本人以及社会对她们存在的意义和价值 的正确认识。妇女不是性而是人”－“女人，这依旧懦弱的姐妹，要争得妇女的解放，绝不仅仅是 政治地位和经济地位的解放，它要靠妇女的自强不息，靠对自身存在的价值的自信和实现”。这是 张洁妇女观中最核心最精彩的部分。一”对于自身解放缺乏足够心理准备的集体是大以主立真正的 主体意识来的。作者看清了这一点，以知识女性为妇女解放的先锋车，去唤起广大妇女来认识自己 生存的意义与价值，并强调妇女自身首先要克服弱点，在观念上、认识上解放自我并去为实现自我 价值而奋斗。《方舟冲女性意识的价值在于它在当代文学中第一次最鲜明的提出妇女必须通过自强 奋斗争得自身解放这一思想，为当代妇女的解放指明了方向。同时，我们看到作者是以饱蘸泪水的 笔，怀着深深的悲哀写着这三个不同职业。不同性格的离婚妇女的辛酸、伤痛的。“你将格外地不 幸，因为你是女人”，“做一个女人，真难厂作者对社会旧势力加给她们的不公正待遇提出了愤怒 的抗议，从中我们也看到了张洁在痛苦思索，忧心如焚。而人物的左冲右突又显示着妇女解放道路 不是一帆风顺的，她们要全面发展，面临着比男子更大的困难。“女人要面对的是两个世界，能够 有所作为的女人，一定得比男人奉强大才行。”要开拓新世界，又要抵御世俗，她们就得强悍。或 许是心理负荷无限量超载的委曲、郁闷打破了梁倩们的。Ｇ＼理平衡，使得她们不时以变态的行为 来维护自尊，女性那美好的素质被她们遗忘殆江，折射出一种“女性中心意识”的偏执之光。她门 从外形到内心，从快在方式到生活方式都呈现出“女人华化”的变态。。三种违反天忏ｌｊ畸个Ｗ 病乐天还是女性们在书对的解小茗路广＜〕一到准以解脱的困惑。。他们时ｇ。服么江永的代价内 ｂ６苦，却又一“能达到日才、她５／勇敢，但却失败？透过人物的身心，我们１以发现张洁创作 理想的某种困惑。而这种忧患又米自于作家对妇女问题深切关注的女性意识。三、自省、升华，走 进理想境界继《方舟》的抗争和困惑之后，作家张洁并没亮口热情的不可作突而灰心丧气，而是他 过自省把女性要求自我价值的实现与人类的共同意识的觉醒联系起来。所谓人的共同意识，用马克 思的话概括即为：“人们一忡上面的力一式，也就是说，作为一个大整的人，把日己的全面的本质 据为己有’。人的共同意识的最成层次是人的全面和自由的发展，是自我价值的真正实现。这也是 当代女性意识发展的最高层次。张洁领悟了此点，创作变得开朗而畅达。从人物内心世界的开拓中 ，在情与理统一的前提下，揭示“爱”的本质内涵，探求全新而又深刻的底蕴，唱起了《祖母绿》 这一“爱”的颂歌，使女性意识得到升华。小说中的主人公曾令儿可以说是张洁知识女性画廊中最 出色的一位。无论是她的遭遇坎坷，还是她的高妙境界，都使她之所的人物无法匹比。她以出奇的 冷静和安详村待生活强加给她的种种不幸。为了所觉地可以帕时日己的一切甚而不要求丝毫的报偿 。为着所爱的人，她冒着生命危险跳。Ｓｔ．）ｔｆ涡．担当政治风险，承受“右派”的帽子，。 ＼ｒ落的名上下坚贞无比，养育儿子，不弃处于。。ｇ管’‘她只受过一次”，当她终于明白门厂 ．的所爱之＼７、生是一个懦弱无能的‘回没ｈｔｉＺＮｋ经’”，１－－，一吻人时，她仍然没有失望，＼１。》大信忒她并非没有痛苦和ｌ哀，只～‘ｊ设广大的“资’能使她从痛苦的经历中进入。‘》债数学，爱她度过如许美好年华ｈ＿。‘（地心及她除慨地献出自己所有的、那颗人牌的。；．．、”。作者再现了她情爱一母爱一博卡的感将Ｐ’是流向。反右风暴。发配边地，成共
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