钟昧(468一约518年),字仲伟,颖川长社 言诗、事类诗、永明体以及各种庸音杂体风行一伶何南长和人.生活在南朝齐染间.他的《诗 时.钟雌由于上述原因,力图从诗戳的发展,远品》是我国现存最早的一部诗戳理论专著,评论 溯五言诗的渊源,辨明清浊不同的流派,评判各了自汉代到齐梁的五言诗作者一百二十二人,分 家诗作的念。;3弊,‘椅扬利弊”.归纳起来,《侍为上中下三品,全书共三卷,每品一卷.品》有以下几个方面的内客和夹出特征. 赌品》是一部五言诗专著.它的形成与时代《诗品》捐示了诗歌的本质特征.‘吟咏憎有着很大的关系.首先是由于五言诗风炽盛.汉 性”,即抒情性.我国古代对于诗的本质有许多理魏六朝,懦学衰微,文学勃兴,特别是五言诗繁 解.首先,从先秦儒家到汉代的“诗言志’说注孟荣昌盛,逐渐成为占统治地位的诗歌形式.其时 诗的政教作用和功利价值,思想与理 密融之人。罔不摈落六艺.吟咏情性.’①‘词人作者,合.《诗大序》中虽出现“吟咏情性’之说,但‘发罔不爱好.”尤其在汉末建安年间,五言诗作者众 乎情,止乎礼义”,则中断了情感的审美指向.口多,名家辈出,形成‘彬彬之盛’之凤,取得了最 到了西晋的陆机提出‘情而缔盯则重惰感与高成就.其次在于品第人物的风气盛行.‘昔九品 诗美,揭示了诗独特的审美意义.钟雌提出的‘吟论文,《七略》裁士”反映的正是这种风气.汉末 咏情性’则把抒情的范围扩大到日常生活惰景和个曹魏设立九品中正制度,它对后世影响深远.自 人情志,揭示了诗歌的本质特征.它对后世有很此以迄南朝,形成了从道德品质、政治才能方面 大的影晌.近千年之后的宋代严羽还说:‘诗者,品第人物的社会凤气.以后逐渐发展成为在文艺 吟咏情性也.”须域内分品论文.第三,钟蟀鉴于当时文坛的一 钟昧的‘吟咏值性’理论具有广阔的内涵.在些弊端,力图‘深从六义溯流剁@.评风格,定 赌郧中的许多论述都与‘吟咏情性”紧密相连.品第.当时文坛没有树立起公平的批评凤气,门 首先,《诗品》从‘吟咏情性’出发,揭示了感阀制度严重.贵族绪绅称霸文坛,放言高论,以 发人之诗情的原因.《毛诗序》在论述诗的产生至‘暄议竟起,准的无依.”膏腴子弟舞文弄墨,在 时,。把原因仅限于王政、礼义、政教、人伦的范典故和声律中‘终朝点缀”‘分夜呻吟’.此外,玄 围.即”国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政 一17一之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧 法,其实是片面的、因为能够穷情写物,又达到俗者也.”“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美 情貌无遗的,并非只有五言诗方可以如此.诗的教化,移风做,过分强调诗的教化作用.而钟幌 其他形式以及词曲、小说都具有相当的表现力。首先认为诗人的情感是受四季自然万物、气候触 但他这样积极倡导五言诗,在当时还是有积极意动的结果,而外物的变化,又受‘气”的支配.所 义的.以说:‘气之动物,物之感人,故摇荡情性,形诸 再次,‘吟咏情性”的五言诗能够表现出诗的最舞咏.”揭示了客观外物对人的主观情感的影响作 高境界,即“言尽而意不止”.作为诗人,不仅应用.另一方面,钟峡把诗产生的社会原因扩大到 该尽可能准确地描摹客观的自然万物,而且,还广阔的社会生活和不寻常的人生际遇.如生死聚 应该尽可能充分地反映作者主观的情意,使“穷散、宠唇忧喜,象‘楚臣去境”‘汉妾辞宫”‘骨横朔 情”与“写物”很好地结合起来,做到情景交融.这野”‘负戈外戍”“寒衣客单’‘娟闺泪尽”等,都可以 种情景交融的最高境界就是“诗之至”,它能够“使撼荡人心,钟蝶已不再执着于“吟咏情性以风其 味之者无极,闻之者动心”.‘有滋味”也.要做到上”的传统.特别是他已注意到异常的生活环境 ,这一点,就要求诗歌描写应该含蓄深远.为此,促使诗人通过“陈诗展其义,长歌骋其情’来广阔钟峨特别强调‘兴”,‘兴者,文已尽而意有余”.它地表现出内心思想感情的震荡与巨变,突破了“诗 是“六义”中的一种写作方法.它可以触物起情,言志”仅仅“群居切磋”以“怨刺上政”的局限.使表达的事物有“滋味”.因此,钟蛾在《诗品》 其次,钟炔认为五言诗最能够表现诗歌“吟咏 中对于托谕清远、情喻渊深的诗作评价较高.如情性”的本质特征.钟蛛在《诗品序》的开头,就 评赞《古诗》云:‘其体源出于《国风》、陆机所拟比较详细地论述了五育诗的发展史.他认为五言 十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魂,可谓诗最早起源于秦汉以前的夏歌楚谣,如楚之( 几乎一字千金.”而兴只是诗的一个开端,兴因缘子歌》、秦之《长城取》.汉武帝以后,五言歌谣 情而起,还须有寄托,即“嘉会寄情以亲,离群托成为乐府欧辞.至东汉末年,日趋成熟,象文人 诗以怨”.钟琼说谢灵运‘兴多才高,寓目辄书,五言诗,《古诗十九首》善用比兴,含蓄蕴藉,言 内无乏思,外无遗物”.而桩康之诗‘托意清远,近旨远.钟昧高度评价了五言诗,认为五言诗在 良有鉴裁”,”未失高流”.阮籍《咏怀》诗“厥旨渊”穷情写物’上,“最为详切”,具有最高的艺术魁 放”,能深切打动人心.这些诗能将激烈悲愤之力.他在评价从建安到元嘉五言诗人取得的成就 情,寄于形象之中,托于文辞之外.它们能够给之后,通过对四言诗和五言诗的对比,对五言诗 人感情上的感染和意境上的熏陶,“可以陶性灵,进行了具体的论述.由于当时的理论受儒家传统 发幽思.言在耳目之内,情寄八荒之表.洋洋乎思想的影响,重四言轻五盲.认为五言是‘徘谐倡 会于《风》《雅》,使人忘其鄙近,自致远大”.再乐”,钟蟒鉴于五言诗的蓬勃发展,大力赞扬了五 如蹄康十八首诗多用比兴手法,他的《赠兄秀才言诗.他认为,由于四言多用比、兴,则“若专用 人军诗》,以双鸳‘匿景蹬峨翼”‘漱朝霞”“振羽比兴,患在意深,意深则词踉”,不免晦涩.而仅 仪”‘戏云中””息兰池”来喻愿与友人绝尘弃俗、携仅用赋,也是不够的.“若但用赋体,患在意 浮,手相随之志.象阮籍、左思、应玻,他们在诗中意浮则文散,殖成流移,文无止泊,有芜漫之累能借古讽今,托史实而寄今情.而班姬的《团扇矣.’不免流于浅露.只有五言‘居文词之要,是众 涛》、刘枫的《赠从弟》、郭凑的《游仙诗》、刘琅作之有滋味者也.’它在‘指事造形,穷情写物 ”的“感乱”诗都寄怀不浅.这种寄兴的作品,最易上,撮为详切’.而‘指事造形”的目的,在于‘穷达到‘言尽而意不止”的艺术境界,情写物”,这样,钟蛛就揭示了五言诗是最能够表 钟蝶在《诗品》中注重诗职的思想性和艺术现诗歇‘吟咏惰性”的艺术形式.他对五言诗的看 性.他把“干之以风力,润之以丹采”作为评诗的 一18一— —艺术标准,体现了他推重思想性和艺术性紧密融 文质”,即诗的体制呈现出文质彬彬的风貌.所合的艺术作品的观点.风力就是风骨,指作品的 以,曹植被认为取得了最完美的五言成就.思想性.丹采指华美的言辞.钟蝶把建安、太 钟煤对于诗作的思想性,还有注重怨情的一康、元嘉三个时代的诗作视为五言诗史上的正 面.钟雌一则曰‘离群托诗以怨’,再则曰‘诗可以宗.特别是他高度评价了建安文学.从中总结出 怨”.在《诗品》中.他所列举的种种社会生活题具有风力的特色,所谓‘建安风力”就是指情志深 材,除去‘女有扬娥人宠,再盼倾国’一种外,其长,修慨多气,过劲感人,风格明朗刚健.他评 它六种都周于哀怨一类.如评《古诗》云:‘意悲述道:‘降及建安,曹公父于,笃好斯文;平原兄 而远”,‘多哀怨”.评李陵云:‘文多凄枪,怨者之弟,郁为文栋;刘枕、王梨,为其羽翼.次有攀 流.’评班姬云:‘怨深文欲.评曹植云:”情兼雅龙托凤,自致于属车者,盖将百计.”建安文人在 怨’.对秦嘉、徐淑、刘瑶、郭泰、陆机、沈约等曹氏集团的影响下,继承汉乐府民歌的现实主义 人都指其作品具有哀怨特色.他们的怨诗叙述了传统,运用朴囊的言辞反映了社会动乱和民生疾 个人的罹难,广阔地反映了社会生活,强烈地抒苦.表现诗人们为国建功立业的理想和统一天下 发了诗人的怨债与不满之情.同时,这些诗‘怨而的志向,有鲜明的时代特征.他们的诗歌情调慷 不怒”,如曹植诗《赠白马王彪》以“霖雨泥我慨高昂.感情炽烈充沛,语言清新,辞采华茂,途,流潦槽纵横”的哀景渲染了离别之情,表达了思想性和艺术性达到了较完善的统一,钟味接着对自己被迫害被监视的处境的怨恨,但却使怨而评价太康时期是”文章之中兴也””三张、二陆、两 不及其君.从艺术角度上说,这些‘怨而温籍,不潘、一左,勃尔复兴,唾武前王,风流末沫”.他 伤雅致”之作符合风雅之美,是受了《诗大序》以们的诗欧秀丽华美.如潘、陆才华横溢,词采富 来“主文诱谏”“发乎情,止乎礼义”的儒家诗教的丽.张协诗形象秀美.‘巧构形似”.“词采葱普”,影响,而对鲍照“不避危兀 颇伤渊雅之调”有徽文情并茂.左思善于讽喻,具有凤力.到了元嘉 词.评税康诗‘过为峻切,汗直露才,伤渊雅之时代,诗人谢灵运”才高词盛,富艳难踪”,兴会 致”.从中,可以看出,钟蟀崇尚诗‘可以群,可多而意境远.颜延之诗句典丽而整饰,“体裁纽 以怨”,同时要符合艺术温柔敦厚之道.密,情喻渊深”.鲍照诗形象秀美而富于变化,词 钟掠对于诗作的艺术性.频注重语言华美的采瑰奇而具有风骨.钟昧认为他们都写出了既富 艺术特色.他生活在骄俪盛行的南朝,骄俪之文文采又有风力的诗作,事实上,太康和元嘉时期 注意对仗、声律和辞藻,他对建安以来诗人,最的诗作,是不能和建安时期相提并论的.这两个 推重曹植、陆机和谢灵运.认为曹植是“建安之时期多数诗人的诗作,现实性和思想性并不很 杰”,“同采华茂”.陆机是”太康之英’,‘举体华强.但从五言诗整体发展的角度看,它们都做出 美”.谢灵运是‘元嘉之锗,“丽典新声”,“络绎奔了贡献.在这三个时代中.其中曹植的‘骨气奇 会”
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