唐三藏探源
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出版日期: 五月 30, 1995
唐三藏探源李安纲《西游记》小说中的唐三藏,几乎连现实中的影子都没有了。大家于是说,小说是 现实的升华,却不等于现实。那么,小说中由现实所升华的人物,总会有一个文化原型,作者借此 获得塑造他的材料、结构和思路。文学史上,所有震撼人心的光辉形象,都是以一定的角色特征来 体现作者的思想认识的。这种认识层次越浅,人物的角色特征越类型化;层次越深,人物的角色特 征就越综合化。《西游记》在人物角色上呈现出类型化的特征,如唐僧的善恶不分,八戒的贫婪食 色,悟空的爱憎分明,观音如来的法力无边等等。同时,角色的特征又孕含着变化和转换,妖魔可 以转邪成正,唐僧可以转愚成智,悟空可以由妖成佛,这就是作者的贡献。无论如何,作者一定赋 予了唐三藏一个特定的角色类型,要他来体现一定的人生意义。只要我们能够分析出唐僧的角色类 型,也就掌握了作者的创作思路,从而破译出他的文化原型。一、江流儿小说中的唐三藏,完全是 作者的独立创造,所以我们只能彻底抛弃现实中的影子,来从作者自己的角度去体察探究了。根据 我们对《西游记》的研究,其主题在于表现儒、释、道、易、医的整个中华民族的传统文化,尤其 是本土所发展起来的道教金丹学──人类为把握生命而建构起来的一套性命学体系。因此,小说中 的人物、事件、地点、结构等,无一不是从金丹学的概念出发而创作的。那么,唐三藏的形象也不 例外,也应该从金丹学的角度去探讨。唐三藏的本事,见于第九回《陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇 报本》。第十二回《唐王秉诚修大会,观音显圣化金蝉》中,有一首歌专门赞叹他:灵通本讳号金 蝉,只为无心听佛讲。转托尘凡苦受磨,降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶,未出之前临恶党。父 是海州陈状元,外公总管当朝长。出身命犯落江随波逐浪泱。海岛金山有大缘,迁安和尚将他养。 年方十八认亲娘,特赴星,顺水京都求外长。总管开山调大军,洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱夭罗 ,子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩,凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧,洪福沙门将道访。小字 江流古佛儿,法名唤做陈玄奘。“灵通。即是通灵,是虚空坤象。“金蝉”又称“秋蝉”,因为蝉 蜕鼓囊色黄,故称“金蝉”。唐僧原名“金蝉”,说明还未脱壳,不能自由飞翔;只有脱掉那层金 壳,才能虚灵自在。金蝉未脱,自然昏迷愚痴,会“无心听佛讲”。第八十一回《镇海寺心猿知怪 》中,唐僧得了一场病,悟空对八戒说出了根源:“师父是我佛如来第二个徒弟,原叫做金蝉长老 。只因他轻慢佛法,该有这场大难。”如来住居西天,于卦象为坤,坤有三根阴爻,则金蝉是第二 爻,为阴。佛所讲的是法,是经,用丹道学的术语说,即是金精。而金精又名金公,本是乾中所产 ,由坤求索而落入西方坤中,遂使乾坤二卦变为坎离后天。张伯端《悟真篇》云:“金公本是东家 子,送在西邻寄体生。认得唤来归舍养,配将姹女结亲情。”金公是阳爻,象男性;姹女是阴爻( --)象女性。金公是东乾中第二爻,却落入西坤中第二爻,则西坤之第二爻又升入东乾之第二爻 ,这叫乾坤交而成离坎。《易·坤》云:“利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。”朋是阳气金精,东 北乾中丢了,却出现在西南坤中,这是先天入后天。如果将坎中阳金抽出而填入离中,则离中阴爻 自然返回坎中,于是坎离二卦复变为乾坤,即是道家的“抽坎填离”金丹学,由后天返先天而成仙 做佛。佛讲经时,是西方坤中得了阳金,所以必须贬金蝉第二爻东土去投胎,以补乾中的空缺。然 后再由金蝉历尽磨难,西行求法,将坎中金蝉(精)取去送回东土,使离变为纯阳乾体,自己则西 归坎中,又变成坤。这是金蝉取经(精)的真实意义,是要抽坎填离,使后天返先天。正是小说中 诗日的:“御敕重恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。”江流儿的家世也很凄惨。其父陈萼字光蕊,是海 州人。陈字从耳东,是东方,为木,所以名萼;海字从水每,每即母,水母是金。海州的陈尊就是 金华,所以字光蕊。这是木中真阳,为男、铅、乾。外公是总管,是朝中元首,为宰相,名殷开山 。殷谐阴,山为良卦,“开山”即劈开艮山,则艮变为坤,成了坤阴之象。坤为土,调和、生育万 物,故而称为“总管”、“朝长”、“丞相”。土所生者为金,故有女日殷温娇、满堂娇。金色赤 而温,金堂能藏娇,温娇、满堂娇即是金。金中有真阴,为女、汞、坤。光蕊中了状元,到丞相府 ,遇温娇结楼抛球招婿。二人结婚,铅汞化合,坎离交,自然结下一点胎原。他被授予江州州主, 即刻“赴任”。江字从水工,正是丹道中的汞字。由海州经过丞相(土)的调和而进入江州,即是 以铅投汞。任即任脉,在人身前,为阴,在会阴处与督脉相连。督阳在后,与任阴相循环运转而成 周天。任阴尽头即坤卦,周流六虚,为老母,能化生万物,故称“万化”。果然到了万花店,其母 张氏便染病不走,张字谓张开虚空,是坤象。店主是“刘小二”,六是阴爻之数,阴爻一分为二, 为小人,故称刘小二,为坤阴。坤卦之后,便是一阳来复的复卦,在坤下生出阳金,于是光蕊买到 一条金色鲤鱼。但见鲤鱼眨眼,赶快跑到十五里外的洪江放了生,果然,这金鲤乃是洪江老龙所变 。洪江有个稍水刘洪,看上了温娇,便陡起狼心,杀掉光蕊与家僮,抢走温娇,穿了光蕊官服到江 州去上任。家僮尸首漂走了,唯有光蕊沉在水底不动,说明是乾金。金为水母,却沉于水中,被老 龙救起,藏于水晶宫中,待时好还魂超生。这正是《周易参同契》说的“母隐子胎,子藏母胞”。 老龙是汞龙,光蕊是铅虎。光蕊买鱼是要上火烹吃,但被放入水中;光蕊被打入水中是要死,却被 龙救而生,正是丹学中说的“龙从火里出,虎向水中生”。刘洪带温娇去上任江州,正合“洪江” 二字,即江中都是水之意。刘洪为阴,温娇是阴,孤阴不生,孤阳不长,因此十八年夫妻,却未生 出一男半女。但是,光蕊为阳,与温娇阴阳化合,却生出一个儿子。这儿子是金蝉子的化身,他由 观音菩萨主持,由南极仙翁抱来投入温娇腹内而生。正是《悟真篇》说的“依他坤位生成体,种在 乾家交感宫”。铅汞化合所生,为大药、元珠、玄珠、明珠、婴儿等名称。《悟真篇》云:“虎跃 龙腾风浪粗,中央正位产元珠。”翁洲明注云:“运火之际,真精自然运转,沿尾闾直透夹脊,上 冲泥丸宫,颗颗降下口中,状若雀卵,甘美无比,号日元珠。咽下丹田,名日婴儿,又日金液还丹 也。”观音在南海,仙翁在南极,南为火方:“菩萨”从草头,是生火之木;南极星是火星。即是 用木生火,用火炼汞精而生出金气元珠。刘洪一见,便要淹杀,是要将金精复化为水。自然造化, 由无极之道化生太极一气,由一气生出两仪而神气分离,气化为精,精化为水而流失;待得水涸精 枯,自然气竭神离而身死。金丹还元,则由水中化出精气,再炼气而与神相抱,神还于太极,复归 于无极之道而长生不死。刘洪要用水淹杀婴儿,是要化精为水,观音南星要生,是炼水为精而采药 成丹。于是,温娇将婴儿放在木板上抛入江中,而流向金山寺,正好法明和尚将其救起,取个乳名 ,叫做江流儿。韵语中,法明成了迁安,其中必有妙意。金山寺中定有金气,是西方之卦;江州为 阴,是东方之卦。唐僧生在江州,可谓是东家子,但在东方养不活,必须送在西邻才能长大。《渔 庄录·铅汞出产》云:“但真母能生,不能自养;病躯赢瘦,须寻别家乳养,抱送在西邻乳哺,长 大成人,体壮气实,方可与之娶妻生子,子又生孙,化化生生,无休无歇。”可见,唐僧生下来必 须转移到金方才能生长,这就是“迁安”二字的意义。金山寺供佛,为西方佛地,属坤;坤中藏金 ,便是坎(三),在水上。佛经是金、是法,金山寺光芒四射,便是“法明”。长到十八,东回认 母,便是“认得唤来归舍养,配将姹女结亲情”。先到万花店,已找不到婆婆,她已搬到南门破瓦 窑中,双目失明。坤可以万化,但化生之儿已死,难以赡养,无有阳精,所以眼瞎。人之精神藏于 眼,精神散去,万花店变成了破瓦窑。玄类之玄字,为黑色,类谐音为脏,玄奘就是黑脏,即人的 肾脏。肾脏属水,故称江流,金山是肾中之阳精。因此,玄奘用舌头舐婆婆之眼,顿时复明。于是 又把婆婆安置在万花店,坤土之中有了生机。再进入都城拜见外公,丞相即禀报唐王,发御林军六 万去剿刘洪。陈光蕊还阳后,一家团圆。光蕊是铅虎,玄奘是黄芽,又称白马牙、白雪等,乃铅中 真一之气,是黑铅所变成的白铅。《渔庄邂逅录·攒簇五行》云:“古歌云:不用药,用五行。龙 从火里出,虎向水中生。此白马芽乃金华,白虎向黑铅水中生也。”《悟真篇》云:“白雪黄芽不 难寻,达者须凭德行深。”白雪是真铅之精,黄芽是真汞之神,二者合一便是陈玄奘。二、唐三藏 《西游记》主要人物孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙和尚和白龙马,活动构成了一部惊天地而位鬼神 的动人故事。活动最多的是悟空,其次是八戒和沙僧;唐僧好似一个傀儡,或者说是个累赘,白龙 马则是个只知辛苦而终日乾乾不息的哑奴。这五个人怎么能走在一起?唐僧为什么能当师父?佛经 为什么有三藏呢?谁是取经的真正主人呢?第一百回《径回东土》中有一首诗云:“当年清宴乐升 平,文武安然显俊英。水陆场中僧演法,金銮殿上主差卿。关文敕赐唐三藏,经卷原因配五行。苦 炼凶魔种种灭,功成今喜上朝京。”当年太宗还魂转世,大办水陆以祭度亡灵,由玄奘法师讲经阐 法。然而观音菩萨奉佛旨找取经人,正好是他当年命南极星君所送投胎者。送他一条九环锡杖,加 上一袭袈裟,共要七千两金子;因为选择得人,所以分文不取,即是丹道学大法“九还七返”的功 夫。唐太宗李世民在金銮殿上问谁愿“领朕旨意,上西天拜佛求经”,玄奘法师便施礼道:“贫僧 不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”可见,经是给李世民取的,目的是 让他的江山永固。所以唐王大喜,上前扶起道:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”成了兄弟,便是全权代表。李世民是何许人也?从小说中看,他是南赡部洲东土大唐的皇帝。李字从本子,木属东方;木之子是火,为南方。世是尘世、世俗、凡间,民是人民、百姓、人。合起来,李世民三字即是南赡部洲东土的凡人,是人就有生死,顺生则凡,逆修
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