当代回族女作家散论赵慧摘要中国回族女作家的成就是辉煌的。她们的文学道路乃至创作风格的形成 与发展轨迹，昭示着其特有的贡献与风彩。关键词霍达，马瑞芳，陈玉霞，白山，于秀兰，粱琴， 回族女作家，人生感悟，风格追求传统的中国文学史，不乏女性作家的风彩。但令人遗憾的是，传 统的中国文学史却忽略厂回族文学的成就，因而也就更谈不上对回族女作家的关注。在当代回族作 家群中，巾帼力Ｅ须眉，她们以特殊的思维，特殊的风格，特殊的质量，异军突起，引来了人们的 关注，赢寻了荣耀。在中国当代文坛上，理应占据重要的一席之地。】巴达这是一位刚柔并济的杰 出女性。悬挂在她书房“淡泊以明志，宁静以致远”的条幅与她ＪＲ“去看看动物园里懒洋洋的雄 狮吧！没有对手的英雄是寂寞的。宁可输与强者，也不甘在良寞中死去！去看看运动场上进入最佳 竞技状态的选手吧！那些把生命交给事业的人才最懂导拼搏的乐趣。”的豪言，标示了她风格的两 个方面。创作，是人类活动中的一种艰苦跋涉，需要付出代价。霍达为此付出了自己全部的心血ｈ 宗教般的虔诚。“泛爱众”的信仰加上她那善解人意的敏锐体察，以及东方女性的绵绵情奔孕育造 化出一个个文学精灵。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悻—一痴迷所致。创作的竞技场上，霍达的 第一招是历史题材的电影文学创作。《公子扶苏》、《江州司去》、《飘然太白》、《鹊桥仙》、 《鞘中之剑》及《长城魂》《逐客令》，一经亮相，便赢导了暴烈的掌声。闯出了一条亦史亦文的 创作之路。这功力当奠基于她少女时期之曲折经历。匀幼喜爱文学艺术的霍达，１５岁考入解放军 艺术学校，学习话剧表演。然而，命运并非有负于他地（以后二十年的现实可佐证）捉弄了一次这 位天真的少女。因患心脏病，她不得不离开动爱的话剧表演舞台，改学外语。在长期的外文翻译工 作中，承著名史学家马非百先生指导，地搏览群书，系统深入地研读了中国历史，特别是秦史。当 初，在那史书堆卷的案头，她是否蒿识到这种学习对十几年后文学创作的奠基性影响，不得而知， 然而，她那潜意识的拔动，他那天然高质的艺术细胞的活跃，未必不使她产生创作的追求与尚属戚 朋阶段伯定向努力。盼正是狂风祭起动云的严峻时节，她，一位初涉世事的激女子，有的只是隐层 的意识，默默向努力，深切的等待。太阳终于催醒了满天彩霞。她兴奋地迎来了人生的艳阳天。积 压太久的情感像决堤洪水汹涌奔泻，一发而不可上，继之历史反思而进入对现实的反思。《尔轮》 、《失落的明珠》、《国门内外》、《保姆》、《笔墨官司》、《战斗在北平》等影视剧本相继问 世。作为电影剧本方面的代表作，《秦皇父子》，无疑突出体现了她的深厚历史学修养及其天然卓 越的艺术才华。而《鹊桥仙》和《保姆》，也不失为多角度、斯眼光体察、表现生活的成功实践。 她擅长历史题材的创作，并对电影文学形式驾轻就熟。但是，这并未妨碍她在其他题材、体裁上创 作的开拓和发展。随后的文学活动，可看出她对小说创作的浓厚兴趣和执着追求。她以浓郁的抒情 笔调，细腻的心理描写，并巧妙揉合电影的结构和蒙太奇手法，从容不迫地讲述着一个又一个引人 深思、撼人心魄的故事：《追日者》、《年轮》《魂归何处》、《会会众生》、《沉浮》、《猫婆 》、《“合作家”轶事》、《罢宴》《革面》等中、短篇小说给人们精神的启迪与艺术的享受。而 其中篇《红尘》与长篇《穆斯林的葬礼》的深度与风格则标志着她现实主义小说创作的高峰。《红 尘》，写了北京的一个极小的角落，一个只有几户人家的小胡同，几个极平凡人物的悲剧，没有直 书社会政治的惊涛骇浪，没有尖锐复杂的矛盾和斗争，也谈不上是什么重大题材，然而却艺术地传 导出令人心灵颤动的辐射波。“人们需要有不完美的人来衬托自己的完美，需要用无聊的话题打发 自己的无聊。”作品尾声这几句似乎轻描淡写的结束语，令人深思，不知不觉步入作者掘进纵深的 人生反思隧道，终而发现了极富认识价值的文化物藏，透悟红尘。《穆斯林的葬礼》积她半生的生 活底蕴，尤其是那曾孕育她成长的回族珠宝商世家的素陶浸透及老舍作品韵致之影响，展示了一个 穆斯林家庭六十年间的人生遭际，命运沉浮与爱情悲欢。反映了回族人民对伊斯兰教的精神追求和 对物质文明的执著创造，再现了回汉两个民族在曲折复杂的历史进程中的矛盾、痛苦而又难以分割 的丰富情感。作家的良心和责任感驱使霍达在冷峻地审视现实的同时，更ｓ热烈、更积极地去介入 现实，于是产生了一系列悲论与慷慨的报告文学作品，成为她爱国激情的直接渲泄。研究历史的习 惯使她一直在把握和弘扬华夏文化精粹方面进行努力，并寻求同西方文化精华的融汇，而形）成一 种崇高的精神世界。她相信，文化是最富于凝聚力的。假如国民对本民族的文化不了解不热爱，那 么他们的精神就很难坚强挺拔，他们的民族自尊心和自信心也会愈来愈萎弱。正因为如此，她对近 年出现的传统文化热潮持欣赏态度。这种心态鲜明地体现在报告文学《起步于黄帝陵前Ｘ：他们充 满信心：三个农民打腰鼓就曾把法国人给震晕了，何况我ｆｉ’Ｊ１５０人的腰鼓阵！…“腰鼓” 整整拍了两天。……要知道这正是黄土的呐喊，正是翠巧所梦寐以求的新生！当拍最后一个镜头— 一鼓手们从坡后涌上来时，犹如黄河咆哮，万马奔腾，摄制组全体同志热烈鼓掌，激动得快要疯了 ！一位读者掩卷啼嘘，激动难已，狂奔而至黄河边上，捧起那黄色的泥和水，尽情地挥洒自己全身 。她正是以传统的文化精神激荡人心。《渔家做》、《弄潮大西洋》、《万家忧乐》、《小巷匹夫 Ｘ、《民以食为天》等，则都是以对现实生活、改革建设的直接观照及热切的忧患意识拔动着读者 的心扉。而《国殇》一曲，更是撼天地，泣鬼神！这是一曲礼赞中年知识分子的颂歌，也是一曲哀 其命运艰解的悲歌。它把理性的思考、雄辩的论证和形象的描绘交织在一起，痛楚，激愤之情溢于 笔端，长歌当哭悲且壮！霍达呼号着，呐喊着，为英水早逝的中国知识分子致哀，为活着的他们的 同代人析识。发现悲剧，表现悲剧，咀嚼悲剧，品味人生，冶炼心灵，这便是她的创作生涯。而作 为一位赤诚的现实主义作家，奔涌的忧患意识使昨天、今天和明天一齐共鸣，让世界变得更美更纯 ，是她１１８一的文学追求。马瑞芳出身于回族中医世家，与穆达一样，颇具家族遗风。在“认认 真真欢书，堂堂正正做人”之家训督导下，勤于学业，克尽职守。本份而不拘谨，贤达而不因旧。 鲁地风范，孔德气派滋养了这位穆斯林知识女性。“老老实实，枯坐书斋，子夜荧荧，案冷凝冰， ”‘２’是她长年学者生涯的形象写照。近２００万字的学术研究结晶是她作为一名学者的成功建 树，同时也是她文学创作活动的坚实基石。自１９７８年始，她从小说开始客串搞创作。她这“时 期的小说作品主要反映“文革”时期医学界所遭劫难，抒一胜悲愤之情，“织进一辈人的不幸和反 思，长歌以当哭！”继而，随着她的散文《煎饼花》、《祖父》的获奖，人们对马瑞芳的注意力乃 至她本人的创作流向都集中于散文方面：人们欣喜地发现并热切关注着一位回族女性作者在当代散 文领域独辟蹑径，勃然奋发；她本人似乎也始觉投笔散文，得心应手，情韵勃发，灵思宣涌，佳篇 叠出。散文集《学海见闻录》，集她散文创作之大成，展现了马瑞芳式的风彩。无论是在当代文学 研究中，还是在今日的文学创作实践中，散文似乎一直被视作“雕虫小技”、“次要品种”而遭到 不应有的冷落。中国是个泱泱待国，同时也是富有散文艺术传统的家园。不过，散文之树在近二三 十年有走向枯萎之势，确ｋ是明显的事实。其原因种种，留待人们探析，这里仅有感于马瑞芳的级 文创作非时运性的大发展。在各种题材、各种文体争奇斗艳之时，马瑞芳之于创作，真可谓“无意 苦争春”也。在经过了早期小说创作的练等之后，她毅然选择了不被庞幸、宛若花间小草般的散文 ，记述着自己所熟悉的生活，执著地走着自己的路。她以富于理性化、学术化的思考，指导散文创 作实践，以自我人格的完美展现使散文——这一本应最个性化，或谓人格化而实际中却流于普泛， 缺乏色彩的文学样式顿然鲜亮起来，活泛起来。她的笔下，无论是被称为教授文学的人物散文，还 是其他种类的散文作品，均体现着她对生活精细独到的感受，充溢着创作主体人格的优越感及诙谐 幽默的情致。她新近又完成一部描写外国留学生在中国的长篇小说《黑眼睛，蓝眼ＩＪ；￥》，仍 以她在欧文中展示创作主体的学者风彩铺排我国儒林新景，仍以她恣肆洒脱、文彩飘溢的风格再致 擅场。作家、学者兼于一身，才气、灵气熔为一炉，涉笔成趣，风格独具。姑娘们穿起你的花衣裳 ，让喇叭型的裙子在林荫路上——开放！【３Ｚ这首单纯稚嫩的马雅可夫斯基“阶梯式”的诗歌是 她中学时代的习作。当时被赫然登刊在学校的黑板报上，足Ｇ］使十三、四岁的小作者欣喜自豪。 这里，我无意以此追溯马瑞芳久远的创作历史，只想具象地展示她的风格，无论是其人还是其文。 陈玉霞陈玉霞的１３岁可绝无马瑞芳中学时代明朗热烈的生活氛围。那是一个灰色的不许演示青春 、似为豪壮、实则荒唐的年代。宁静向上的校园生活被虚幻为“勃勃英气飒飒雄风锌锭誓言耿耿忠 心”卜‘的串连长征所替代。历经那“苦涩涩胆怯怯惨兮兮”旧’的磨难后，陈玉霞、以少女青春 的代价换取了人生的成熟，并以进发的第二次青春创造了“三十八ｇ岁的神奇”。一部《爱之访惶 》以倾斜的情感宣泄，将“红颜薄命”、“痴心女子负心汉”的古老命题融入了颇有“新写实”味 道的小说五彩图中。富有强烈女性意识的她，时刻为几乎每天都生活在其中的女性世界的或温存或 泼辣、或柔弱或坚韧的个性展现所感动着，所激励着，所怜爱着，情不自禁地拿起笔去描绘她们的 风姿，去传达对她们的喜爱与敬慕；情不自禁地调动自己全部的细腻与敏感、娓婉与热切，去挖掘、展现她们身上的真善美。她在用一腔的情感与全部的心力去完成礼赞女性的颂歌。此情虽为偏颇，但难得是真情。为此，她很累、很累。作为一名已界不惑之年的科技管理工作者，在一天忙忙碌碌的工作与家务之后，还能坐下来安静地写作，那必定是太艰难了。那时刻，疲惫的身躯拖不住荡
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