中华文晓是世界奄围内馒古老的五大原生文明之一,义是人类文明史上唯一的续续未绝的古代文明. 对这一古老而独特的文明的起源问题所作的研究,无疑具有将殊的学术价值和重大的理论意义.当 然,镰索和研究中华文明起沤及其淀化程序的意么还远不止于此.从研究心理的角度看,研究中国 文铂及其起源的中因学者,不少是出于两种。情给;一是会豪愉结,中华民淀悠久的历史,众多的 人口,辽闲的羽域,几千年来创造的灿烂文化,无一不使生为这古老而博大的国永之一员的中国人 而忠到自豪,这种自豪感引发了馒初的研究冲动;一是洗尽份为,清代申叶以来,中国积弱不振, 百余年闷,历边列强跺泊:中口的土地任人践踏肆矿中因的矣物任人巧取豪夺,-伞国的人民任人 欺凌污尽.甚至有人称中回人为“东亚病夫”、“支那猪”,他们预官,申困终将会被从世界的版 困中抹去,这一切又无一不便生为这个古老而博大的国家之一员的中国人恰扬耻尽,强烈的洗辱粮 动引发了现代学者们的研究冲动.无论哪一种情结,归为到一点,即是对因戎民族命运的关注,希 望祖国三加繁荣宫强.这不仅是有良心的中回学者研究中囚文明问题的起点,也堤其研究的目的. 从青年历史学系陈明勇曼近拈出的巫作《中国玫一王朝的谁凰中华文明和因家起东之谜破译》,我 们强烈地感受到了这种学术“良心”.早在1990年8月,浙江省社科院曾召开一次大型的国际 百越文化学术研讨会.当时,陈剩勇先生向大会遭交了一何迈为《东甫地区;夏文化的萌生与崛起 》的论文,初步讨论了中国文明起源问题,提出了夏文化萌生于东帝的论点.这何论文在会议上引 起轰种,并受到国内外专灾的高度评价.现在推出的专著是在论文的基础上写就的,但论点更为辇 明,安料更为详尽,内容更为充实,论证更为严密.可以预言,该书的出版,在夏文化史乃至中国 文明史的研究上;具有里程碑的意义.关于中华文明起源问题,综观学术界的研究,具有代表性并 产生一定影响的解释有:中国文明发韧于黄帝时代说,中国文明开始于大汉口文化说,中国文明起 源于红山文化说,中国文明诞生于龙山文化说,中国文明形成子二里头文化晚期即早商时期说.这 些假说在方法论上有一个显著的特点,就是因袭19世纪以来百方学者庄尔根等人的理论模式,即 把“文明”界定为文字、城市、金属器和大杂的礼仪中心等一项或数项经济、文化之要素的组合, 探讨文明的起源,就是从典书或考古资料中查考上述文明因素在历史上出现的年代,由此推定文明 最终形成的时问,提出中华文明起源的种种假说和解释.陈剩勇先生的文明起源研究,摒弃旧法, 以独特的视角,把中华文明的生成过程88视为一个多元的、历史合力交互作用的整合体,把生态 环境、人口压力、经济结构和社会组织的进化、科学技术的发展水平和文化、宗教以及中华文明独 具的札与札制等方面因素综合起来考察审帆对文明发展过程进行了深层的、动、态的、会方位的探 讨和研究.作者在该书的上篇（第一至第七章）通过对先秦两汉历史文献中全部有关夏代历史和文 化的内容进行的汇编、整理、鉴定,从中综合归纳出夏文化的内涵及其基本特征,作为探寻夏族和 夏文化发祥地的标准尺度.这些标准尺度是;作为夏朝立国重器的鼎及其井巷纹、作为军事抚率权 之8征的玉钠、宗教礼仪用器的“三后氏之玻”、反映夏代律历制度的夏时夏历、“二后氏社祖” 之条坛、“夏后氏望周”的埋葬习俗,玉圭、鼎、百、壶、鸡彝等札祭器,以及稻作农业、蚕桑丝 织、习水便舟等等.在依据这些标准对中国新石器时代晚期主要文化圈进行了综合、全面的考察之 后,作者得出以下结论;夏文化葫生崛起于中国的东甫史前文化圈,夏民族的原居地在长江下游地 区.该书的下篇（第八至第十三章人作者借用了历史地理学、古生态学、古气候学等学科的馒新研 究成果,从分析列国并存发展竞争的历史大背景和人类与自伏环城的互动关系及史前各文化团之间 的交互作用人手,详细讨论了夏王朝的崛起、夏朝前期政沽中心所在地、夏王朝北迁的契机和过程 、国不诞生前夕的母系牲吊制、“禹传子”的历史意义、夏朝国末组织形态、夏札的诞生等问题, 从而揭开了中国文明起源的英秘.一个见解独到、立论新奇的观点常常得益于不同凡响的研究方法 .将陈制甩读一过,立刘就会感到作者的研究方法颇有值得称过之处.除了上边投到的作者在方法 论上通异子同道之外,其研究方法还有以下几个特点.井一,兽于对历臾进行动态研究.关于夏族 的原居地问风,历史学永傅斯年根据文献记我,认定夏后在的陵墓就在豫陕之问,因而认定I族的 原居地就在山百一带,而历史学家杨向失根据“桑伐漾山,何所得焉?”就得出夏族的原居地在山 东一带的结论.这丙位著名的历史学不,依据大致相同的文仅资料,运用相同的传扭的考据方法, 考证同一个夏注原居地同题,却召出两个佳然不同的珐论.这主要是他们在研究方法上陷人了误区 ,均以汾止的、伶涂的份态研究方法来考兵和审视历丈问题,却没有意识到历史是一条处于流动状 态的长河.而陈剩勇先生长于对历史进行动态的考拄,他把夏王朝的询起亚于中国历史上一个大动 芍、大改组的转型期,一个民族大冲夹、大戳合的历史新时期的广闭历史背景之上加以考察,不仅 拣清了夏民族的原居地以及夏民族如何在民族大迁徙、大冲突和文化大传播中日渐崛起等问题,而 且还匡正了傅、届的误说.其二,多学科知识和方法的交相运用.陈剩勇先生在书中桂出的论点显 姑是有震动性的,但细细读来,丝毫没有牵强附会、生搬硬套之感,其主要原因就在于陈剩勇先生 能以科学的态度、渊博的知识储量,交相运用了多学科的知识和方法.粗粗统计即可发现,书中所 涉及的学科有:文化学、文献学、考古学、人类学、民族学、民俗学、古生态学、古气候学、历史 地理学、类型学、兑物类型学、语言学、古文字学、语汇学、古代天文历法学、科技史学等等.多 学科知识和方法的交相运用,不仅为其研究打开了广阔的视野,而且以其相互印证、相互参照的独 特功能为其论点提供了填密的论证,使井论点立于不可摇铝之地.其三,大胆设疑、多方求证、敢 出新说.作者提出,中回文明的起薄是在东帝地区,而不是人们常说的黄河流域.这个沦点是对传 统观念的根本突破.但是,传统观念之所以能多少年来在学术界处于支配地位,显然是有一个理论 系统作为文撵的.作者要作观念上的夹破,就必须对整个系统予以”89突破,币要进行这种推倒 性的突破,没有崭新的方法是不可能的.陈剩勇先生的方法就是大胆没疑、多方求证、敢出新说. 在读书过程中,我们始终可以看到作者怀疑的目光高悬,无论司马迁、许慎、还是顾颌刚、范文调 、郭沫若、傅斯年、目振羽、椅向奎这些大学问家、大历史学家,无一不受到作者怀疑的目光的审 视.当然,杯疑仅仅是研究的开始,柬证才是研究的发展,而商潮却在新说的产生、求证可以印证 怀妃可以诱发新说,但在求证的基础上能不能提出新说,却还要俗决个“政”字问题.设有扎实的 知识基础,没有月奋的坦辑推理方法,没有敢子创新的开放性头脑,是不敢轻言“敢”宇的.而陈 剩勇先生拾恰拥有这种胆量.例如,作者在讨论中国有无母权制时代时,首先对郭沫若等权成提出 的中国历史上存在过母权制时代提出了质疑,赧后通过对大量新时器文化考古资料与历史文献的综 仓考纂,作者认为,学术界流行的妇女在原始筋赣农业生产中发挥决定性作用从而使枪们在社会上 居于统沽地位的母权制时代说,是缺乏文献学和考古学依据的,是不特合申国历支的一个”’错误 的假说.作者馒后大胆拓出新说冲国古代虽然有过母系制社会;但却不存在“毋权协.显然,\作 者的研究方法具有扎实、开放、创新等特点,这对于新说的生成具有十分重要的作用.开解中国文 明起源迷宫的钥匙——评陈剩勇著《中国第一王朝的崛起》@路江通$浙江省人大办公厅研究室< 正>中华文明是世界范围内最古老的五大原生文明之一,又是人类文明史上唯一的续续未绝的古代 文明.对这一古老而独特的文明的起源问题所作的研究,无疑具有特殊的学术价值和重大的理论意 义.当然,探索和研究中华文明起源及其演化程序的意义还远不止于此.从研究心理的角度看,研 究中国文明及其起源的中国学者,不少是出于两种情绪;一是自豪情结,中华民族悠久的历史,众 多的人口,辽阔的疆域,几千年来创造的灿烂文化,无一不使生为这古老而博大的国家之一员的中 国人而感到自豪,这种自豪感引发了最初的研究冲动;一是洗辱情结,清代中叶以来,中国积弱不 振,百余年间,历遭列强蹂躏:中国的土地任人践踏肆虐,中国的美物任人巧取豪夺,中国的人民 任不仅拣清了夏民族的原居地以及夏民族如何在民族大迁徙、大冲突和文化大传播中日渐崛起等问 题,而且还匡正了傅、届的误说.其二,多学科知识和方法的交相运用.陈剩勇先生在书中桂出的 论点显姑是有震动性的,但细细读来,丝毫没有牵强附会、生搬硬套之感,其主要原因就在于陈剩 勇先生能以科学的态度、渊博的知识储量,交相运用了多学科的知识和方法.粗粗统计即可发现, 书中所涉及的学科有:文化学、文献学、考古学、人类学、民族学、民俗学、古生态学、古气候学 、历史地理学、类型学、兑物类型学、语言学、古文字学、语汇学、古代天文历法学、科技史学等 等.多学科知识和方法的交相运用,不仅为其研究打开了广阔的视野,而且以其相互印证、相互参 照的独特功能为其论点提供了填密的论证,使井论点立于不可摇铝之地.其三,大胆设疑、多方求 证、敢出新说.作者提出,中回文明的起薄是在东帝地区,而不是人们常说的黄河流域.这个沦点 是对传统观念的根本突破.但是,传统观念之所以能多少年来在学术界处于支配地位,显然是有一 个理论系统作为文撵的.作者要作观念上的夹破,就必须对整个系统予以”89突破,币要进行这种推倒性的突破,没有崭新的方法是不可能的.陈剩勇先生的方法就是大胆没疑、多方求证、敢出新说.在读书过程中,我们始终可以看到作者怀疑的目光高悬,无论司马迁、许慎、还是顾颌刚、范文调、郭沫若、傅斯年、目振羽、椅向奎这些大学问家、大历史学家,无一不受到作者怀疑的目
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