清真雅正意新理惬──乾隆绿毯八韵碑诗赏析邢立双避暑山庄澄湖北岸，万树园的南端，立有绿毯八 韵碑一座。通高２５４厘米，其中碑首高７４厘米，碑跌高８２厘米，碑身高９８厘米，宽１９８ 厘米，厚４０厘米。碑身面南，额首上雕有祝寿图，碑跌刻有八仙；面北，额首上雕刻的蝙蝠翔姿 逼真，碑跃上刻的糜鹿神态自若。碑上的整幅图案象征福、禄、寿。碑身面南镌刻七言诗《绿毯八 韵》一首，面北镌刻五言诗《平旦》一首。两首诗字迹清晰，结构严谨，风格秀丽。无论从书法上 ，还是从文学上，都有较高的欣赏价值。原文如下：绿毯八的山庄土美草丰，连冈遍野，而以鹿多 恣食，不致蔚长，铺地不过寸余，诚绿毯也，对而引兴，用成八韵。绿毯试云何处最，最惟避暑此 山庄。却非西旅织衰物，本是北人牧马场。雨足率茵铺满地，夏中碧被连冈。鹤行无碍柔丛印，鹿 那容密剡长。度不足盈则及寸，闻殊普乃饶芳。奢哉温室汉，刺矣白家丝线唐。莫必郑元书作带， 偶同李贺句归囊。莎罗小坐因成什，示俭因之缅训良。辛丑季夏之月上浣御笔平旦孟子言平旦，惟 戒人桔亡。岂知曲阿明，所被遍圆方。粤宛鼓太和，清明含百昌。夜气于旦见，匪谓阴胜阳。我每 因宵衣，逢斯于山庄。金乌扶桑枝，沧沧复凉凉。露光湛浅芜，其芳袭人香。林禽与原兽，各自适 其常。何所容好恶，人物合同良。出王及游行，亦怀抑戒章。辛丑季夏月下浣御笔《绿毯八韵》、 《平旦》两首诗是乾隆四十六年（１７８１）六月，乾隆皇帝在万树园南部试马埭的草地上休息时 吟成的。《绿毯八韵》诗是一首七言排律，用了八字韵脚，共１１２字。开篇序文点明了写诗的原 因、背景。乾隆看到万树园毛茸茸、绿莹莹的草场，宛若一块平铺地毯，于是诗兴大发，写成了《 绿毯八的》。全诗可分为两部分，第一部分从开头到“闻殊香级饶芳”句。作者尽情描绘了万树园 草场的风光之美。“绿毯试云何处最，最惟避暑此山庄。却非西旅织裘物，本是北人牧马场。”开 篇四句，作者就点出了避暑山庄的草地堪称“绿毯之最”，并且告诉读者：因为这里太象地毯了， 千万不要以为这是西洋人织的地毯，只不过是我们北方人放牧的草场。这里诗人运用一种烘托手法 ，反衬出绿茵如毯的草场之美。四句中没有怪僻字，没有典故，自然地如同口语，一问一答，娓娓 道来。称万树园草地为“绿毯之最”，究穿最”在哪里，作者从不同时间的景观、不同的角度来抒 写草原风光之美。“雨足翠茵铺满地，夏中碧国被连同，鹤行无碍柔从印，鹿懈ｐ容密判长。”从 背景“雨足翠茵”到衬景“白鹤”、“糜鹿”，从声音“鹤行”、“鹿场梦到颜色“白、碧、翠” ，把美丽、动人的“绿毯”呈现在读者的眼前，“铺”、“披”、“行”、他激动中有静，静中带 动，把万树园的草原风光特有的图画美呈现在读者面前’，令人心旷神恰，美不暇收。第二部分从 “奢哉温室留觎汉”到最后“示俭因之缅训良”。作者面对眼前景，来抒发自己由此而产生的情： 告诫自己俭朴、知警知戒。看到万树园的“绿毯”，作者想到了汉武帝的毛织地毯和唐明皇的丝织 地毯，真是浮想联翩，感慨万千：他们本奢侈了，这挥金如土。奢侈糜烂的生活，实在应受到指责 。而我呢？不学郑玄那样在院子植书带草，只象李贺一样写写诗章罢了。凡事都要从俭，并以之告 诫子孙。浸沉在美妙的自然风光中，作者“陶”而“不醉”，“没把这里看作恣情声色的歌舞场、 温柔乡，更没大作其宫体诗、香艳诗……。”（（承德师专学报１＞１９９２第１期《从避暑山庄 御制诗看康乾御制诗的艺术价值》）这正是作者的可贵之处。在诗中，作者写到山庄的“绿毯？后 ，笔锋一转，将时事（倡俭并以训）注人写景咏怀中，缘事而发，自然流畅，清真雅正，小中见大 ，意真理惬。《平旦提刻于绿毯八韵碑北面的五言诗体。；乾隆帝借山庄内美丽的晨色来歌咏大清 天下是“清明盛世”。从表现手法看，作者没象一般诗那样先写景销陈再抒情。而是先说理，后写 景言志。这使该诗不仅有上文所具的清真雅正之美，意新理使之妙，更增强了诗的表达效果。从内 容上看，这首诗可分为两部分：从“孟子言平旦倒＞匪谓阴胜阳”为第一部分。诗中第一句话就点 出孟子对于平旦“推戒人拾亡”的看法。接着作者大胆地用了“岂”字的反洁语气，来表明自己不 苟同于孟子的观点：“岂知由阿明，所被遍圆方。奥宛或太和，清明含百昌。”四句大意说“我大 清统治的光明照耀天下，厚顺的天意鼓动了和合之气，天下政治清明，万物兴旺。”“曲阿明”、 “遍圆方”、“奥宛鼓太和”从人和、地利到天时，有理有据地证实了我大清天下“清明”中蕴含 “百昌”，进一步驳斥孟子观点“平旦夜气（仁义之气）则不是以存。”顺理成章，水到渠成，才 有下文：“夜气于旦见，匪谓阴胜阳。”这一段以大清统治下的社会现象为依据，重在说理，同时 也抒发了作者面对繁荣昌盛的太平盛世，踌躇满志的喜悦心情。第二部分从‘我每日宵衣”到最后 “亦怀抑ａｔ＄”句，借ｔｈ庄美ｗｉｇｔ４晨来ｔｆＲｆａｇｉｘＴ要时时戒备桔ｔ法章的感情 。“４ｇ之气清ａＡ”，才有“我每因宵衣，来斯逢山庄”之美景。“金乌扶桑枝”到“各自造其 常”，这又是集中力量写景之句。作者巧妙地借用神话传说。金乌扶桑。的故事来抬写早晨太阳从 东方升起的壮丽景色之美；用“沧沧凉凉”两个叠词来写早晨新鲜的空气，给人清爽之感；写浸沉 在草上的露珠滥发的味道之香，山林的禽和原野的兽无忧无虑的生活给人带来的欢乐。“金色的太 阳”，“清新的空气”，”‘沁人的香味”，自由自在的禽兽，作者用准确生动的语言，从视觉到 嗅觉把美的晨景、爽的晨气传达出来。仿佛把人带进清新如画的境界。景尽之处而情生，面对良辰 美景，作者道出了“何所容好恶，人物蛋同良；出王及游行，亦怀亦戒章（天地间所容纳的分什么 好与坏，人和物本来都美好善良，我出入往来不管做什么事也常常抑制自己，想着戒备桔亡的法章 ）”的思想感情。以此完美地结束了诗篇，使情、景、理有机地融为一体。乾隆的这两首诗以清丽 的景物描写把人带进诗情画意的境界；真挚的情感抒发又把人带回现实的尘世，教人知警知戒，催 人上进。作者通过平淡的景色表现了内心深处不平淡的思绪。正因为如此，这两首诗才具有清真雅 正之美，意新理惬之妙。真可谓“避暑山庄崇山峻岭，水态林姿，使鹿之游，鸯鱼之乐，Ｄｒｔ岩 斋溪阁，芳草古木，物有天然之趣，人忘尘世之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不及也，万万不可 以‘耽而忘一切。’”（乾隆《避暑山庄后序》）作者在诗中还用赋中起兴的手法，把写景和抒情 相连，诗歌与时政相接，寄情于景，融景人情，形成了意新理惬、景情并茂的诗情画意。《绿毯八 韵》在描写自然景观外，同时训戒自己及子孙后代都要“知警知戒”，这是难能可贵之处，也是该 文的价值所在。《平旦》诗虽流露出作者自傲自得情绪，但从历史上看，乾隆皇帝继承了康熙的文 治武功，把中国封建社会推到了繁荣昌盛的顶峰。“清明含百昌”，的确全属事实，何况作者在诗 中最后又道出“亦怀抑戒章”之理。此事对人们了解“康乾盛世”有一定的认识作用。清真雅正 意新理惬──乾隆绿毯八韵碑诗赏析@邢立双斯逢山庄”之美景。“金乌扶桑枝”到“各自造其常 ”，这又是集中力量写景之句。作者巧妙地借用神话传说。金乌扶桑。的故事来抬写早晨太阳从东 方升起的壮丽景色之美；用“沧沧凉凉”两个叠词来写早晨新鲜的空气，给人清爽之感；写浸沉在 草上的露珠滥发的味道之香，山林的禽和原野的兽无忧无虑的生活给人带来的欢乐。“金色的太阳 ”，“清新的空气”，”‘沁人的香味”，自由自在的禽兽，作者用准确生动的语言，从视觉到嗅 觉把美的晨景、爽的晨气传达出来。仿佛把人带进清新如画的境界。景尽之处而情生，面对良辰美 景，作者道出了“何所容好恶，人物蛋同良；出王及游行，亦怀亦戒章（天地间所容纳的分什么好 与坏，人和物本来都美好善良，我出入往来不管做什么事也常常抑制自己，想着戒备桔亡的法章） ”的思想感情。以此完美地结束了诗篇，使情、景、理有机地融为一体。乾隆的这两首诗以清丽的 景物描写把人带进诗情画意的境界；真挚的情感抒发又把人带回现实的尘世，教人知警知戒，催人 上进。作者通过平淡的景色表现了内心深处不平淡的思绪。正因为如此，这两首诗才具有清真雅正 之美，意新理惬之妙。真可谓“避暑山庄崇山峻岭，水态林姿，使鹿之游，鸯鱼之乐，Ｄｒｔ岩斋 溪阁，芳草古木，物有天然之趣，人忘尘世之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不及也，万万不可以 ‘耽而忘一切。’”（乾隆《避暑山庄后序》）作者在诗中还用赋中起兴的手法，把写景和抒情相 连，诗歌与时政相接，寄情于景，融景人情，形成了意新理惬、景情并茂的诗情画意。《绿毯八韵 》在描写自然景观外，同时训戒自己及子孙后代都要“知警知戒”，这是难能可贵之处，也是该文 的价值所在。《平旦》诗虽流露出作者自傲自得情绪，但从历史上看，乾隆皇帝继承了康熙的文治武功，把中国封建社会推到了繁荣昌盛的顶峰。“清明含百昌”，的确全属事实，何况作者在诗中最后又道出“亦怀抑戒章”之理。此事对人们了解“康乾盛世”有一定的认识作用。清真雅正 意新理惬──乾隆绿毯八韵碑诗赏析@邢立双
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