一、本期文章概况1、文种和文派这一时期，文种多，文派也多。从文种来说，除了原来以古文骈文 形式出现的各种文章体裁样式以外，又出现了一种在数量上最多的文章——制义，也就是通常说的 八股文。此外蔚为大宗的，还有晚明小品。随着封建制度的发展，碑、志、传、状、序、记一类应 用文的品种和数量也有新的发展。从文派来说，明代有兼及诗文领域的复古派（或称为秦汉派）， 有主要活动于文章领域的唐宋派，有以经营小品为主的公安派，等等。清代影响最大的就是桐城文 派，与之相颉颃的是骈文文派。从明朝末年开始，有人用“经世文”作所编文集的名称，并以经世 相号召，后人也有把他们叫作经世文派的。文派的分立，总的来说是在应用一审美文的范围内，在 经学、科技等范围内的文章，无所谓文派之分。2、制义的性质和功用制义是一种经义文，是阐释 《四书》、《五经》义理的。由于从元朝开始，规定了阐发义理只能以体现程朱理学的《四书集注 》为准，而且发展到后来更进一步规定了固定的格式，并且要求模拟圣贤的口气说话，这样，八股 文就变成了一种专说大空假套话的文章。这样一种经义文后来逐渐变成决定举子能否中式的唯一依 据（其他加试的策论、诗赋等只影响到排名次）。因此，明清数百年之间，这种功令文就成了决定 全社会学文用文主要宗旨的强有力的指挥棒。明代唐宋派和清代桐城派所有倡导的古文，大大小小 古文家对古文读写经验的许许多多的探讨，它们的根本出发点，都是围绕着这根指挥棒转的．3、 制义期命名的依据明清时期学文用文，从时尚和趋势来看，以亡取功名为大目标。这是这一时期文 章基本功能走向的表征．这一时期作为文章主体的古文、时文（即制义），就主要方面来说是伉前 一气。除了古文的社会应用范围较广外，两者相须为用，共同迎合封建思想专制主义的需要；败坏 了全社会的文风、学风和士风。骄文在清代虽然也是一种不可忽视的势力，但对全社会的影响远不 能同古文、制义相比。而著述家又大都不以文章家见称，且其发表形式又多取专著，因此从文章在 此期的基本功能趋向着眼，命名本期为制义期是可以成立的。”二、文章举隅1、学术文《天工开 物·序》（明·宋应星）：这是学术序，渲染感情，亦多用轿句．《除蝗疏》（明·徐光启）：这 是一篇奏议，但实在是一篇科技文，说明了蝗虫的生长规律和洽蝗办法．语体亦与科技说明体毫无 二致。《江源考》（明·徐宏祖）：这是一篇独立的自然科学论文。以上三篇均本期自然科学家之 文。此类文量虽少，但不可忽视。与以下数例同为本期文章优秀面的代表。《原君》（清·黄宗家 ）：这是篇式专著《明夷待访录》中的一篇。此文在极端思想专制主义条件下．敢作石破天惊之语 ．在中国近代启蒙思想史上起过较大作用。风格平实，相形之下文采弱于思想。《与友人论学书》 （请·顾炎武）：和当时占统治地位的学风、文风唱反调，是明代实学思潮进一步在理论上的集中 表现。清人多讨论学术书信，于此可见一斑。《利玛窦传论》（清·阮元）：这是古代自然科学家 传《畴人传》中的一则传论。阮元倡文言说，与某些汉学家推重韵文、偶语，以骄文为文章正宗。 然此类文字不讲取俪，可见在他们心目中的文章是一个审美一应用的范畴，以立意、记事为本者不 人此鞋城。《明良论二》（清·龚自珍）：龚文放言无惮，具思想批判锋芒。有人称龚文最能代表 其个性，在文章（即使非应用一审美文）富个性这点上确可上追韩非、贾谊。这是龚文感人的特质 所在。以上数例说明，此期虽则应用一审美文空疏不学者占上风，然从学术文（非此期文章主体） 看，则正是实学思潮及其文风居上风。2、应用文《尚志斋说》（元·虞集）：中正和平．上承曾 巩，下启明清．为这一阶段正统文风的早期代表。此虽为“说”。亦“赠人以言”之义，与下面所 列“字说”旨同，故人应用类。《重建提督军务行台记》（明·王世贞）：言词质实，然好杂用古 语。此篇亦厅查记碑文之属。《上杨速庵书》（明·何景明）：前后七子文章重经世实用，文亦质 直、古朴，主流是好的。于上两文可见七子文章风貌之一斑。《顾夫人八十寿序》（明·旧有光） ：寿序是明清时期广为流行的一种应酬文。《张华字说》（同上）：“字说”也是在明清时期广为 流行。赠人以言，大略与赠序同义。本意在于劝勉，但俊幄也就成了敷衍应酬之作．《归氏二孝子 传》（同上）：宋以后行“小宗之法”，元明清时期普建词堂，广修宗谱。孝子、节妇多人宗谱， 故此类传也就多起来了．《王烈妇传a（同上）：烈妇、节妇传明清甚多，一用于宗谱，一用于牌 坊。归是对文高手，也是应酬文高手。上面特录他的应酬文字四篇，可以从中见出作为古文家的社 会活动的一个基本方面．（先批事略》（明·徐光启）：修宗谱就要用家传。这篇家传的作者不是 以古文名家的文章家，可见家传类应用写作的普遍性．《治安疏》（明·海瑞）：作为中华民族脊 梁的，历代总人有在。在讲大假空套话成风的时期，也有这种敢讲真话的文章．《告邑人送何二尹 文》（明·金声）：作者是时文大家。此文盘旋曲折，借用当时论文的话来说这是“说而不说，说 而又说”，＊极吞吐往复、参差离合之致”。这样一种行文特色。深与时文相合。《昔者太王居去 之歧山之下居焉》（明·汤显祖）：此文发挥孟子对联文公“昔者太王居那．狄人侵之．去之歧山 之下居焉”数语．把《诗经E“雅”“颂”中许多句子，融化在铺陈描写之中，使得该文既不超出 经书范围．又充满了诗情画意。且前后映衬对照．下联上挽，“使三句题情，上下浑成一片”。此 为制义文之灵巧秀丽者。《子谓颜渊曰：必用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫l”》（清·韩 英）：此为制义文之“清真雅正”（乾隆评语）者，也是一篇标准的制义文（作者为清初时文大家 ）．从此文中可看出制义的基本特点：一是以逻辑演绎的方法，最大限度地衍发经文句子内涵、句 与句之间的联系、文句与当时语境的关系；二是模拟经文作者的口吻说话，即“描摹口角，以通肖 为能”。以上两项都要靠细心揣摩，故前人称“揣摩”二字为举业金针．《柏村吴氏重建宗饲记》 （清·方苞）：宗饲记是宋以后新的碑文文种。方为清代古文大家为首，应酬文亦为其文集之大宗 。《舅氏杨君权后志》（清·刘大魁）：这是墓志的一个别种，上期即已出现。（三月庆申朔谕》 （清·爱新觉罗弘历）：封建官僚政治，越到后期，说的假话、空话也就越多．上上下下多要用假 话、空话相互敷衍。公文本来是一种实在的办事形式，至此而大半衍化为相互敷衍的形式。此文对 于公卿大臣的批评不为不切实，对于补过图治的表白不为无诚意。然试将本篇与《明良论二》中所 透露的君臣关系相对照．就可以看出所说是怎样的假话空话了。《代曾国藩谢上表》（清，钱于密 ）：此期庆吊谢答仍普遍使用四六，至成陈词滥调。由此看出官场应酬中自六朝开始的侈糜造作之 风，更加变本加厉。《杭大宗逸事状》（清·龚自珍）：于此可见此期应用文中亦有不作套语、不 事敷衍、不拘一格者。3、审美文《感慨平生》（明·李蛰）：这是强调直抒胸臆者之文。在当时 的社会条件下，这样的思想胸襟，甚是难得。《拙效传》（明·袁宏道）：晚明小品标榜“独抒性 灵”，对于反传统的作用是不可抹杀的。然性由何来？。灵从何得？为什么其内容视韩、柳散文小 品相去甚远？由此可见，生活态度及与人民关系，与文章思想旨趣及价值密切相关。《与王虹友书 V清·顾炎武）：此文出自清初名学者之后，可知知识分子的部分书信中仍沿用四六，则主要还是 取它的委婉含蓄、绰约多姿。由上例可知，书信是一种有特定对象的书面交流形式，或讨论学术、 或条陈要事、或抒写衷曲，当视其社会功能不同．而分别以学术、应用、审美等文体视之．《辣子 记》（清·谢济世）：其人其文存清初的“停谬”之风，可与《拙效传》对照阅读．《哀盐船文》 （清，汪中）：不唯求对，且喜用僻语、古字．务实的经学家在审美形式上走的路子却并不宽阔。 中国文章史要略(制义期──元至清)@程福宁!陕西借用当时论文的话来说这是“说而不说，说 而又说”，＊极吞吐往复、参差离合之致”。这样一种行文特色。深与时文相合。《昔者太王居去 之歧山之下居焉》（明·汤显祖）：此文发挥孟子对联文公“昔者太王居那．狄人侵之．去之歧山 之下居焉”数语．把《诗经E“雅”“颂”中许多句子，融化在铺陈描写之中，使得该文既不超出 经书范围．又充满了诗情画意。且前后映衬对照．下联上挽，“使三句题情，上下浑成一片”。此 为制义文之灵巧秀丽者。《子谓颜渊曰：必用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫l”》（清·韩 英）：此为制义文之“清真雅正”（乾隆评语）者，也是一篇标准的制义文（作者为清初时文大家 ）．从此文中可看出制义的基本特点：一是以逻辑演绎的方法，最大限度地衍发经文句子内涵、句 与句之间的联系、文句与当时语境的关系；二是模拟经文作者的口吻说话，即“描摹口角，以通肖 为能”。以上两项都要靠细心揣摩，故前人称“揣摩”二字为举业金针．《柏村吴氏重建宗饲记》 （清·方苞）：宗饲记是宋以后新的碑文文种。方为清代古文大家为首，应酬文亦为其文集之大宗 。《舅氏杨君权后志》（清·刘大魁）：这是墓志的一个别种，上期即已出现。（三月庆申朔谕》 （清·爱新觉罗弘历）：封建官僚政治，越到后期，说的假话、空话也就越多．上上下下多要用假 话、空话相互敷衍。公文本来是一种实在的办事形式，至此而大半衍化为相互敷衍的形式。此文对 于公卿大臣的批评不为不切实，对于补过图治的表白不为无诚意。然试将本篇与《明良论二》中所 透露的君臣关系相对照．就可以看出所说是怎样的假话空话了。《代曾国藩谢上表》（清，钱于密 ）：此期庆吊谢答仍普遍使用四六，至成陈词滥调。由此看出官场应酬中自六朝开始的侈糜造作之风，更加变本加厉。《杭大宗逸事状》（清·龚自珍）：于此可见此期应用文中亦有不作套语、不事敷衍、不拘一格者。3、审美文《感慨平生》（明·李蛰）：这是强调直抒胸臆者之文。在当时的社会条件下，这样的思想胸襟，甚是难得。《拙效传》（明·袁宏道）：晚明小品标榜“独抒性
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