当越来越多的有关毛泽东的生平、业绩的论评文章涌向我们的时候，当国内外都在细心揭示“走下神 坛”的毛泽东真实面貌的时候，我们发现，实际生活中的毛泽东，远比当年人们盲目“狂热崇拜” 所认识到的伟大得多。“毛泽东是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家、理论 家”。这是中国共产党实事求是、高度概括的结论。美国的“B·特里尔”先生换了一种说法：‘ 毛是中国的马克思’，‘至少是集五种角色于一身的人’。‘他是点燃全国反抗烈火的农民运动的 组织者、军事统帅、豪放不羁的浪漫诗人、用予马克思主义一种新的东方伦理的哲学家，全球最庞 大行政机构的政府首脑’”。他断定：在毛以前中国几千年历史中，还找不到他这样的人。然而， 谁能否认说，他成为伟大的政治家、军事家、哲学家不是与其精深的文学造诣密切相关，从而否认 他同时又是一个伟大的无产阶级文学“巨人”呢？研究毛泽东的文学造诣，不能简单地运用衡量文 学家的标准尺度，而应全面分析他的著述精华。通过对其创作的革命诗篇、文艺理论以及独具风采 的语言文字的分析，我们可动洞悉他文学建树之所在。革命现实主义和革命浪漫主义的精美诗作毛 泽东为无产阶级革命事业立下丰功伟绩，同时为我们留下响誉国内外的壮丽精美诗篇。毛泽东诗词 作为特殊形态的毛泽东思想的有机组成部分，不仅为翻江倒海的革命事业起到推波助澜的作用，而 且因其鲜明的革命性而具有独特的审美价值。无论博大精神的思想内容，还是高超的艺术成就，它 都雄踞于现代革命诗作的峰巅。毛泽东一生的诗作，公开见诸报刊的50余首，有资料说总共百余 首。大多填词，其余律绝，基本是旧体诗。从《送纵宇一郎东行》开始，到《鸟儿问答》，毛泽东 渐次完成了一个革命家兼诗人的系列创作。以内容分类，反映革命战争的有《菩萨蛮·黄鹤楼》等 17首；反映伟大革命抱负，抒发共产主义理想豪情的有《沁园春·长沙》等3首；反映革命之情 ，挚友之谊的有《七古·送纵宁一郎东行》等7首；反映革命和人生哲理的有《采桑子·重阳》等 2首；反映山川壮丽、风物秀美并景中寓情的有《沁园春·雪》等8首；反映社会主义建设和人民 喜庆的有《七律二首·送瘟神》等5首；反映建国后国际国内政治斗争的有《满江红·和郭沫若同 志》等5首。如果再把毛泽东所有散佚诗词集中起来将会看到，“毛诗”所踏拓的领域远比上述宽 阔，我们找不到如此置身广案而能与之媲美的耕耘者。毛泽东诗词的最大特点，是革命现实主义与 革命浪漫主义相结合。它以现实政治斗争为背景，从“指点江山，激扬文字”，到“试看天地翻覆 ”，艺术再现了党所领导的中国革命各个历史时期的战斗风貌和新中国奋发进取的史绩。即使表面 看去纯是个人的情感之吟，如《贺新郎·挥手从兹去》等，也立意高远，抒发革命者共有的高尚情 怀。其中无不闪耀着革命现实主义的光辉。他推崇古典诗词的“豪放派”，身体力行地创立了代表 无产阶级并为其欣赏的“革命豪放派”。他的诗作绝无“晓风残月”式的“浅斟低唱”，而是意境 宽广、气势雄浑，有如“大江东去”般刚健昂奋，令人回肠荡气。毛泽东能够站在别人没有站到过 的高度，在令人拍案叫绝的想象、比喻中，“冷眼向洋看世界”，评说“千秋功罪”，趣谈“秦皇 汉武”，把人民看成创造历史的“舜尧”。这使他的浪漫主义染上革命的红色，与革命现实主义相 互附丽。最有代表性的，是《沁园春·雪》、《七律·长沙》、《蝶恋花·答李淑一》。在那里， 上下几千年，纵横数万里……，伟大红军神采毕现……，他人相会忠魂舞……。如果没有革命现实 主义精神的审美观照，如果没有革命浪漫主y精神的充分洋溢，如果没有这两者的巧妙结合，怎能 让人每每读之心旷神，情，热血沸腾、意气高昂呢？－－——”－－98一玉泽东诗词追求共性中 的个性，既反映了无产阶级共通的审美取向，又具有表现形式、方法、角度和铁高思想艺术层次的 “这一个”特征。它抒发的是无产阶级的大喜大悲，是革命者的壮志豪情。它虽然采用了诗词这样 的大雅之体，并且在用典、翻造古语、创制新词、嵌入现代词汇和口语上独有建树，但却始终不忘 为革命和为人民服务。它跳出了个人写意抒怀、自我把玩的小圈子，成为以无产阶级人民大众为审 美主体的精神武器。因此，无论是革命战争年代，还是和平建设时期，它都成为激励广大人员奋勇 拚搏、争取胜利的战斗号角。毛泽东诗词在中国乃至世界都具有重要的文学和史学价值。它之所以 脸炙人口，传诸久远，除了具有革命现实主义和革命浪漫主义特色之外，还因其富有深透的人生哲 理，高超驭诗技巧等艺术想力，而得到更广范围人们的青睐和认同，目前，已有几十个国家翻译了 毛泽东诗词。就连一些发达国家中敌视中国的人，也不得不把毛泽东诗词视为东方艺术的精品。美 国前总统尼克松访华演讲时，还特别引述了毛泽东诗词，高涌：“一万年太久，只争朝夕”。走向 世界的毛泽东诗词，为中华民族和东方艺术赢得了荣誉和骄傲。为我国社会主义文艺理论奠基毛泽 东文学造诣不仅体现于他的文学作品，还体现在他为无产阶级人民大众服务的文艺思想中。他是我 国文艺理论从新民主主义走向社会主义的奠基人，他对马克思主义理论的完善和发展做出了重大的 贡献。毛泽东文艺思想最集中地反映在《在延安文艺座谈会上的讲话》中。这是一篇重要的马克思 主义文艺理论的经典文献。它第一次提出并论证了：“无产阶级领导的人民大众”的文艺，是为“ 中华民族的最大部分”，即“最广大的人民大众”服务的文艺方向。它第一次明确提出并论证了： 社会生活是文艺的唯一源泉。“它们使一切文学艺术相形见细，它们是一切文学艺术的取之不尽、 用之不竭的唯一源泉”。它第一次提出并论证了：文艺作品美在，“反映出来的生活”“可以而且 应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。它第 一次提出并论证了：无产阶级文艺工作者要和人民群众相结合，“必须和新的群众的时代相结合” ，做到“深入生活”的重要性。它还在文艺与时代、世界观与创新、普及与提高、继承借鉴与创造 、歌颂与暴露等许多关系方面，进行了系统而深入的科学论述。《讲话》指出革命文艺的地位、功 能、作用：是“整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民打击敌人的有力武器”。 《讲话》提到文艺批评问题，并指出政治标准与艺术标准的辩证关系：是“革命的政治内容和尽可 能完美的艺术形式的统一”。“讲话”提到“党的文艺工作和党的整个工作的关系”、“党的文艺 工作和非党的文艺工作关系”，即文艺界统一战线问题。《讲话》还指出，为了充分发挥革命文艺 的作用，应该解决文艺工作者的立场问题，态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题。《讲 话》的发表填补了我国革命文艺理论的空白，它使革命文艺的概念、性质、方向、地位、作用、生 产方式、发展措施等达到空前的眉目清晰。它不仅为在当时战胜国民党的封建资产阶级文艺，互合 新民主主义革命提供了锐利的理论武器，而且孕育了社会主义文艺理论的雏形。建国以后，毛泽东 文艺思想的新发展主要是提出著名的“双百”方针。它不仅对艺术与科学，而且对整个社会主义民 主建设都具有深远意义和影响。毛泽东认为，“双百”方针，是促进我国社会主义文a繁荣的方针 。艺术上不同形式和风格可以自由发展。利时行政力量，强制推行一种风格，禁止另一种风格，会 有害于艺术的发展。艺术是非问题，应当通过艺术界的自由讨论去解决，通过艺术实践去解决，而 不应当采取简单的方法去解决。毛泽东不仅完成了社会主义初期文艺的框架理论，而且在具体创作 方法上独树一帜。一九五八年，毛泽东在成都会议上谈到诗歌创作时说，内容应该是现实主义和浪 漫主义对立的统一。这是他总结自己诗词创作经验，联系革命文艺的使命，对“革命现实主义与革 命浪漫主义相结合”创作方法的最早界定。它使马克思、恩格斯、列宁等无产阶级导师对“两结合 ”的跋俄意识，苏联早期无产阶级作家、文艺理论家努力寻找“第三种东西”的追求变为现实。“ 两结合”的创作方法，要求文艺创作运用马克思主义进行审美观照，调动文学艺术手段，把革命的 现实内容和崇高的理想结合起来，追求反映伟大时代和无产阶级英雄人物为主题的新风格。毛泽东 诗词和《红岩》等一批优秀小说就是这一创作方法的光辉成果。此外毛泽东还十分重视文艺创作技 巧问题。他在给陈放关于诗的一封信中，重点说了新诗发展趋势和文艺创作中“形象思维”的作用 ，并指出诗歌创作“比兴之法不可不用”。他在给文艺界人士的15封信中也大多涉及了类似问题 。毛泽东十分重视文学艺术的政治功用，历来主张文艺要有“革命的功利性”。如果说建国前他更 多地是研究从军事角度实现政治抱负的话，建国以后他则是更多地从文学艺术领域发起达到理想政 治目的的斗争。建国后一直到他逝世前，他参与了对许多文艺作品的文艺批评，发表了大量的“影 评”、“书评”、“剧评”。尽管其中大量是政治角度的训诫，但也时常透出“不要求全责备”的 正确主张。毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分，是社会主义文艺理论、文艺科学的理论 基石。它标志着毛泽东对文学艺术科学的远见卓识。自这一理论体系形成后，我国革命文艺迅速成 熟、发展，在各个革命历史时期涌现大批具有较高思想和艺术成就的优秀文艺作品。毛泽东文艺思 想的基本观点没有过时，虽然物换星移、沧桑巨变，仍然闪耀着真理的光辉。在党和国家最近发出 的《关于当前繁荣文艺创作的意见》中，我们深刻体会到毛泽东文艺思想发挥着重要的指导作用。 当然，随着时代的发展，毛泽东文艺思想也需要不断充实、完善和发展。经过全党特别是邓小平等 同志的努力，已经使作为社会主义文艺理论核心的毛泽东文艺思想更加完备。语言文字传达中的文学性毛泽东长期领导中国革命和建设显示出的文韬武略，借助于对汉语言文字的高水平运用和发挥。他一生中口操湖南乡音发表过大量演讲（谈话）。他亲自笔耕撰写了几乎触及到社会各个领域的宝贵文字著作。他的语言文字，词汇丰富，雄健犀利，善于旁征博引．不仅鞭辟入理，指陈精当，
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