魏晋士人雅爱啸咏,与饮酒、服药、围棋、发散等一样,啸咏亦为魏晋风流的主要标志之一。所谓啸 咏,俗称吹口哨。具体地说,啸咏之“啸”,即指缩口撮唇提丹田之气所发出的自然之声;啸咏之 “咏”,即指延长声音。故啸咏又称长啸,特指一种抑扬顿挫、起落有致、宛转连绵的口哨声。因 其往往合乎音律,又别称啸歌或歌啸。魏晋人论乐,认为丝不如竹,竹不如肉,因为其渐近自然之 故。而啸咏以其纯任自然,不借它物,心有所感,撮唇为音,正适于士人放情肆志,逍遥己心,故 深为士人所爱。在被称为“中国的风流宝鉴”的《世说新语》一书中就多处记载了魏晋名士的啸咏 之事,《晋书》卷九十三《文苑传》尚载有成公馁所作的专门描写啸咏之情状的《啸赋》。因为啸 咏所表现的是一种不为物累、逍遥自在的生活情趣,故常常与隐逸山林相联系。《世说新语ˇ栖逸 》第一则载阮籍访苏门真人事:阮籍善啸,声闻数百步。一日,慕名去苏门山拜访真人。见面后, 两人箕踞相对。阮问数事,皆不应。阮遂对之长啸,意尽而退。行半山中,忽闻啸声,“如数部鼓 吹,林谷传响”。阮回首望去,乃真人所发。此则所载,以啸声喻逍遥,与阮籍相较,苏门真人非但啸咏过之,修身养性亦过之。细察其啸声犹如乐队演奏,是否为后世口技之鼻祖,待考。啸咏@举人
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