在《跨文化的意义》(Meanin。:Aeross Culture) 一书中，奈达曾经指出:“由文化的差异而引起的困难 是译者面对的最头疼的问题，由此在读者中造成的影 响是极其深远的”〕。在许多时候，文化障碍比语言 障碍更容易给人们造成隔阂。据统计，各门学科从不 同侧面对文化下的定义不少于250种。美国著名社 会语言学家列澳·拉夫戴(Leol心veday)给文化所 下的定义是这样的: It does not refer to theatresoi:艰or the possession of ar日石召艰mtor. It refersto~et坛ng撤her abstract 明d difficult to grasp imnl司iately出;one isP团rt of it. It involves the implieit norms andcont它ntions ofa溉iety， its meth记5 of即i飞a加utdoi飞things，its histori司ly trans而tt司but习50 adaptive and creative ethos，its S”爪比15 and its orgarlization ofe即‘~(文化不是 指上戏院或拥有冰箱。它指的是某种颇为抽象的东 西，并且由于我们自身就是它的一部分而难以立即把 握。它包含了某个社会心照不宣、约定俗成的传统习 惯准则、行事方式，以及这个社会从历史沿袭下来同时 经过不断适应，创新的民族精神、民族象征及经验机 制。)<2〕在这个定义中，拉夫戴强调了文化除物质文化 或器物文化外的另外两个层次:一个是制度、习俗文 化，它通过人们共同遵守的社会规范和行为准则表现 出来;另一个则是精神、观念文化，包括价值观念、
思维 方式、社会心态、审美趣味、道德情操、宗教信仰等。中 外文化差异比较是人们认识客观事物的一种重要方 法，在各个学科广泛使用。每个民族都有自己的文化。 这种文化是在特定自然环境、历史条件、地理位置和社 会现实中形成的，具有特殊性。 一、社会文化与观念的差异 1.文化背景上的不同 中国自古以农业立国，农业人口多，故用语不少 是农谚。如: 搞木死灰withered wood as eold ash 骨瘦如柴be lean as a rake 对牛弹琴cast pearls before swine 滚石不生苔A rolli雌stone gathers no moss· 众人拾柴火焰高Many hands make light work 竹篮打水一场空drawing water in a bamboo basket means drawing nothing 而英国人喜欢航海，故用语不少源于航海业，如: Hoist your骊l汕en the wind 15fair’好风快扬帆 Still waters run deep.静水流深 Ona。alm sea，every man 15 a pilot.海面平静， 人人都可当舵手。 A small leak will sink a great ship.小洞不堵， 要沉大船。 2.风俗上的不同 中国人和英国人都说:“用我的心爱你。”“1 love you with my heart". 但据奈达(N ida)研究，非洲有的民族却说I刀ve with my lives，love with my Stomaeh，甚至说love with my throat。〔3」 中国人把猫头鹰当作不吉祥的象征，但英语却 说:as wise as a owl，把猫头鹰当作智慧的象征。中 国人把“龙”视为吉祥的神物，有不可思议的伟大力 量，因而成为至尊无上的帝王象征，甚至把它看作是 光明的未来，“望子成龙”。可是英美人却把“龙”视 为喷火吐烟的凶残怪物，象征残暴的恶势力。 3.联想上的不同 语言是表达思想的，而思想是客观的反映。人类 有许多共同的生活经验，共同感受，所以不同文化也 有不少重合处(culture overlaPs)。比如:在英汉两种 语言中都用雪比喻白，用黄比喻金，用狐狸比喻狡猾， 用猴子比喻灵活，但由于受到客观条件的制约，不同 的民族往往用不同的比喻来表达同一思想，如:汉语 用“一箭双雕”，英语用“拓11 two birds with one stone，，，汉语说“身壮如牛”，英语说“as strong asa horse’’。类似的还有: 如鱼得水like a duek to water 水中捞月to fish in the air 挥金如土to spend money like water 热锅上的蚂蚁like a Cat on a hot tin roof 4.制度、信仰和世界观不同 在多元化的世界里，因各民族制度、信仰、审美 观、道德观和价值观千差万别，人们往往对同一事物 与词汇有着不同的看法和理解。如对人权(human right)的看法，英美的人权主义，和发展中国家所 理解的人权主义就有所不同，民主(democracy)、自 由(freedom)、正义(j ustiee)、人道主义( humanism) 等抽象概念也都因立场不同而有不一样的理解。 又如，对自然界的颜色人类的感觉是相同的， 但颜色一用于人类社会在人们心目中就产生特定的 意义，引起特殊的联想，激发特别的感情，这样的颜 色已不再是客观物质色，而变成了抽象的象征色， 侵人了文化的肌体。黑色变成压抑的象征，玫瑰色 寄托了人的希望，白色表示纯洁与无辜。然而，颜 色也常因为特定环境与文化的不同，产生不同的象 征意义。在英语世界里黑色表示悲哀与庄严，而中 国和朝鲜则以白色表示哀悼。对数字，各民族也有 各自的偏爱。“13”这个数字在西方是大忌，住宅的 门牌号码，运动员的号码都回避这个数字。但北京 人却偏爱这个数字，清末小说家文康在《儿女英雄 传》里塑造了侠女“十三妹”。无独有偶，明陵恰好 是十三座，统称“十三陵”。 5.社交礼节上的不同 美国人打招呼时，经常说:“Hello"，“Hi”。而 中国人碰面时却经常说“你吃饭了没?”难怪有一个 到中国留学的外国学生听了很生气，用结结巴巴的汉 语说“你们为什么老问我吃了饭没有?我有钱!” 中国人喜欢问:“Where are扣u 901飞?where have you been?”有些讲英语的人听了很不高兴，心 里说:“Ifs none of your business!(你管得着吗!)” 外国人告别的时候通常说:Good一bye，Bye一 bye，或Bye，或See扣u later，或微微一笑并伴以再 见的手势就可以了。而中国人却通常说:“慢走，慢 走”，“好走，出好走”，或“请留步”。 “你辛苦了。”在中国使用范围很广，而英语没有 完全对应的说法，若把它直译为:“You·ve had a hard tim二”或“You have gone through a lot of hard- 5 hiPs.”都是不贴切的，有时还可能引起误解。 翻译是信息的语际转换过程，译者必须了解原语 言和译语言的文化。翻译目的论认为，翻译是人类行 为研究的范畴，“人类交际受情境的制约，而情境又根 植于文化习惯。”因此研究不同文化层出不穷的语言 使用习惯背后的本质差异，分析不同文化思想模式、 价值观念和态度对语言交际的影响，在翻译实践中 具有重要作用。 二、思维模式的差异 思维方式是“个人选择、评价和组织外界刺激的 过程”，即将外界刺激转换为个人体验的过程<’>。一 个民族的思维方式不仅影响个人的交际方式，同时还 会影响其他民族的反应，影响译人文化对原语文化所 持的态度:是赞成、欣赏还是贬低、排斥。 西方文化认为思想观念和现实世界之间存在着 直接联系，高度重视理性和逻辑推理，相信只有遵循 正确的逻辑步骤就能求得真理，而在某些东方文化 中，例如佛教就不认为理性和逻辑能求得真理，他们 认为求得真理最好的方法是静默、沉思、等待，真理会 自然而然的显现。 中国文化是以五行相克和阴阳消长为基本内容 的思维模式，而西方则以公理出发，以亚里士多德严 格的演绎为基本模式。中国传统思维是“诊释圆环的 非线性推理方式:金、木、水、火、土、金，彼此互相决 定，相生相成，自然会产生”的因果相生论。西方则习 惯于因果线性论:“上帝造人，人造飞机，飞机不造什 么。’心〕中国思维注重语言的整体性，象征性和暗示 性;而西方则重视语言的分析性，逻辑性和形式结构 化，这些差异在书写形式上表现得尤为明显。中国的 古文无分段，无标点，通篇给人的视觉印象是板块整 体，条理层次呈现隐性关系，词语、句子的意义要在全 篇的整体网络中定位。英语的书写形式不仅要求分 段，有标点，而且句首字母要大写，层次条理一目了 然。除了视觉层次之外，英语还重视主题结构和主题 句，更注重过渡连接词的关联作用。 时间概念是跨文化交际中涉及思维方式的另一 个重要因素。时间概念不仅意味着一个民族对过去、 现在和将来的看法，同时也涉及到一种文化对时间的 重视程度。与西方文化相比，东方文化更注重过去， 过去意味着习俗、历史和文化传统，东方文化对过去 的眷恋自然而然产生了对悠久历史和灿烂文化的珍 视。而西方人“喜欢朝前看，几乎总是着眼于未来。” 在他们心目中A future 15 always antieipated to be bigger and larger.极少人对现状感到满足，追求变 革，反对传统，以及标新立异成为其时尚。时间观念 的另一个方面是对时间的重视程度。美国人“对待时 间就象对待物品。赚得它、花费它、节省它”，人们的
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