大学语文课，是目前许多高校中面向文(汉语言文学专 业除外)、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等各类 专业学生开设的一门素质教育课程。在社会各界越来越关 注大学生人文素质培养的今天，大学语文课的普遍开设和 逐步被重视，使广大大学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、 理解和表达能力，有了不同程度的提高，他们的思想素质和 文化品位也有了很大的提升。事实表明，大学语文课是对学 生进行人文素质教育的极好载体和重要途径。这里仅以徐 中玉、齐森华主编的《大学语文》教材为例，谈一些粗浅的认 识和体会。 改革开放以来的大量社会实践证明，在实行社会主义 市场经济的同时，必须积极建设社会主义的精神文明和政 治文明，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神。只有这 样，才能防止和抵御市场经济带来的金钱至上、享乐主义、 极端个人主义等负面价值对社会的影响。大学是出思想出 精神的地方，大学生将来是要作为社会的精英或中坚担当 起社会正义和社会良知的历史使命的，因此在他们的成长 过程中，积极地培养他们的爱国主义、集体主义、社会主义 精神，具有重要意义。而《大学语文》中的许多作品，在这方 面是可以发挥其独特的潜移默化的作用的。像《<论语>八 则》所高扬的维护仁义，即使牺牲生命也在所不惜的精神; 《大学》(节选)里倡导的修身要从“格物”人手，由“格物”而 “致知”、“诚意”、“正心”，循序渐进以致“身修”，而后方能 “齐家”、“治国”、“平天下”的道德修养的途径，对大学生的 主体品格的奠基，无疑颇有裨益。《离骚》展示的屈原献身祖 国的满腔热忱，不屈不挠的坚强意志，正直高洁、出污泥而 不染的伟大人格，也定会激起大学生的强烈的情感共鸣。 《孟子》所提倡的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之 幼”的仁政思想，“民为贵，社樱次之，君为轻”的民本思想; 《短歌行》表现出的建功立业的强烈愿望，对大学生们的为 人和处世准则的确立与积极进取的人生态度的确立，意义 也十分重要。至于陆游的《书愤》、辛弃疾的《水龙吟·登建 康赏心亭》和《摸鱼儿·更能消几番风雨》所传达出来的爱 国诗人们立誓报国、至老弥坚的壮烈情怀和对国势衰颓的 深切忧虑，渴望报国却无用武之地的深广幽愤，更是会对大 学生产生一种强烈的心灵震撼。处在国际竞争日趋激烈，中 华民族伟大复兴的时代，大学生们会像先贤们一样更多地 把自己的爱投注于自己的祖国。我们再看梁启超的《少年中 国说》和鲁迅的《中国人失掉自信力了吗?》，前者表达的热 切盼望祖国繁荣昌盛、“胜于欧洲，雄于地球”的爱国情感， 后者所颂扬的“民族脊梁”们坚韧不拔的意志;还有当代诗 人舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》抒发的经历文革动乱的 一代渴望祖国富强起来的深厚真挚的感情，都是传承日久 的爱国主义主旋律在近现代和当代中国的历史回响。这些 为当代大学生崇仰的文化名人和优秀作家的充满爱国主义 J清怀的作品，毫无疑义地成了他们成长过程中不可或缺的 宝贵的精神食粮，从而使他们的爱国主义精神之根，深深 地、牢牢地扎在中国优秀文化的土壤中。 在市场经济已经建立、人们的价值观日趋多元的今天， 大学生们都非常注重张扬自己的个性、注重自己的人生价 值的实现，这自然是合理的和应该的。但是，当社会出现了 严重的两极分化，为富不仁引起社会公愤，就业和再就业成 为一个沉重的话题，官员腐败、社会治安形势恶化成了一个 不争的事实的时候，大学生们还应该以未来社会的中坚、社 会良知的担当者的身份，以深沉的忧患意识和责任意识，去 关注社会、关注民生。在这方面，《大学语文》中的许多作品， 已为大学生们树立起了楷模。看看《采薇》中的戍边战士吧， 虽然他厌恶战争、渴望和平，虽然他恋家情深，但当外敌人 侵时，他还是勇敢地承担起抗击侵略者的重任。再看看王昌 龄的《从军行》描绘的唐军将士吧，尽管他们长年戍守边境， 历尽辛苦，思念家园，但“不破楼兰终不还”这掷地有声的话 语，把将士们的守边卫国的豪情和压倒一切敌人而决不被 敌人所屈服的英雄气概表现得淋漓尽致。还有高适的《燕歌 行》，对“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的苦乐不均现 象的揭露;姜夔的《扬州慢》对战争给人们带来的灾难的描 写，无不表现出这些优秀的知识分子对国事、对社会的深切 关注和忧虑。这样的人道情怀和精神，对今天的大学生们来 说，是特别需要的。面对社会上出现的种种消极丑恶现象， 每个有良知的大学生都不能视而不见;面对社会底层弱势 群体的处境和遭遇，每一个有责任感的大学生都不能闭上 自己的眼睛。而上述的那些诗文，对培养当代大学生的社会 责任感，唤起他们知识分子的良知，使他们在追求自己的人 生目标时，不忘自己对民族、对社会应该担当的那一份责任 来说，无疑是极生动的教材。 形成美好的人性，珍视美好的人间真情，应该是对广大 学生进行人文素质教育的题中之义。《大学语文》中许多作 品便充满了对美好人性和人间亲情的描写和赞美，能引起 大学生们的强烈共鸣。李密的《陈情表》能千古传诵，是因为 作者以细腻优美的文笔，写出了祖孙相依为命的实情，让人 对这骨肉亲情的美好动人和李密孝道的可敬产生一种深切 的感受。韩愈的《祭十二郎文》，无论是追忆叔侄俱幼时“未 尝一日相离”的童稚旧事，还是历数成年后两人几度离合的 因由衷曲;无论是坦陈“生不能相养以共居”的歉疚悔恨，还 是直抒“呜呼哀哉”的深切悲痛，字字句句都是从肺腑中流 出，而浸透着骨肉亲情，让人读后，泪不自禁。归有光的《项 脊轩志》对祖母、母亲、妻子的音容笑貌的真切再现，把一家 三代人的骨肉深情和作者对于三位已故亲人的深沉怀念， 表现得细致人微。徐志摩的《再别康桥》，更是对人性的诊 释，表达了诗人故地重游时眷恋、珍惜、忧郁的情怀。艾青的 《大堰河—我的保姆》，则通过对贫苦妇女大堰河的勤劳、 善良、充满爱心的高尚品质和灵魂的赞美，抒发了作者对自 己的故土亲人的深情追忆和思念。这样的文学作品，会潜移 默化地影响到大学生健康人性的形成和对人间至情的珍 视，使他们成为有着美好的人性、对人间亲情有着深切感受 力的“性情中人”。 大学生们正值青春年华，对甜蜜的爱情充满子隆憬。而 怎样的爱情观才是我们应该提倡的，在人们的人生观、价值 观取向多元的今天，便成为一个值得注意和探讨的问题，优 秀的文学作品便给人们提供了不无借鉴意义的一出出爱情 的悲喜剧。秦观的《鹊桥仙》中“金风雨露一相逢，便胜却人 间无数”的对圣洁爱情的赞颂和“两情若是久长时，又岂在 朝朝暮暮”的对爱情的新颖见解，是会给当代大学生以昭示 作用的。而李清照的《醉花阴》则以“莫道不销魂，帘卷西风， 人比黄花瘦”的名句，写出了闺中少妇思念丈夫的一片深 情。如果说，苏轼的《江城子·乙卯年正月二十日夜记梦》写 出了作者对亡故十年的妻子那种无日不思的真挚深切的情 感的话，那么陆游的《沈园二首》则是一位75岁的老人对发 生在四十多年前的一场爱情悲剧的惨痛回味:作者既回忆 了与唐婉离异后在沈园邂逅的往事，极写物是人非之悲，又 表达了对唐婉坚贞不渝的感情，写出了刻骨铭心之思。李商 隐的《无题》以春蚕吐丝与蜡炬滴泪这两种常见的自然现象 或生活现象，来象征相思的绵绵不绝和对爱情的忠贞不渝， 是何等的生动贴切。至于白居易的《长恨歌》在对李隆基耽 乐误国不无讥刺的同时，对皇帝和妃子之间的爱情写得缠 绵排恻。教材中还选了一首弃妇怨诗—《诗经》中的《氓》， 触及了婚姻问题。诗中女主人公自叙了恋爱、结婚、受虐及 被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男 女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。这些诗作，肯定 会对大学生形成正确的爱情观产生深刻的启迪、导向作用 的。 在《大学语文》中，还有许多怀古、咏史的诗文，对培养 大学生正确的历史观意义颇著从陈子昂《登幽州台歌》里， 我们能够聆听到封建社会中无数进步的知识分子生不逢 时、孤苦悲痛的深重感哨;从李华的《吊古战场文》里，我们 对边患不靖的原因有了深切的了解，更坚定了我们和平反 战的思想;刘禹锡的《西塞山怀古》则通过西晋灭东吴的历 史场景，生动地表达了“兴废由人事，山川空地形”的深刻见 识，同时借古讽今，警告又重新抬头的藩镇割据势力切莫依 仗山川形势而划地为王，劝诫唐朝统治者应居安思危，莫蹈 六朝覆亡的故辙，表现出深沉的优患意识。杜牧的《过华清 宫》对李隆基与杨贵妃的骄奢淫逸的鞭挞，欧阳修《五代史 伶官传序》提出的“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉”的史 学观点，对于今天仍有借鉴意义。张养浩的《山坡羊·撞关 怀古》以深邃的历史眼光，把百姓命运作为观察历代兴亡的 着眼点，揭示出一条颠扑不破的真理:“兴，百姓苦;亡，百姓 苦!”把丰富的历史内涵与作者关注现实，同情人民的伟大 情怀浓缩在既高度概括，又警策动人的重复咏叹之中，其批 判的锋芒，指向了历代封建王朝。不用再作更多的罗列，已 足以说明这些诗文确实蕴含着丰厚的史学养料，能够为当 代大学生正确历史观的建构提供源头活水，其意义不言而 喻。 中国山川秀美，名胜古迹繁多，因此写景记游的作品在 文学的宝库中占了相当的份量。我们即使抛开这些诗文的 思想意蕴和情感意蕴不说，单是它们所描绘的壮美的山河， 秀丽的风景，也就足以引起当代萃萃学子们热爱自然、热爱 生命的感情。在《大学语文》中，王勃的《藤王阁序》，文笔瑰 丽，手法多样，以浓淡、俯仰、远近、声色的种种变化，把秋日 风光表现得流丽飞动、光彩四溢，其中的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色”，动静相映，意境浑融，使整个画面取得统 一和平衡。张若虚的《春江花月夜》对春江花月夜的幽美景 色的描绘相当出色，作者以月光统摄群像，描绘了潮水、波 光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾等一系
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