如果说东北的苍茫和辽阔让我们的心胸一下子开阔起来了的话,那么迟子建的作品让我感受到了黑土 地的苍茫辽阔背后的柔情和温暖。读《迟子建影记》,一种非常温暖的阅读记忆被唤起。那种朴素 优美的语言,温暖的情怀,让我无法拒绝。而《迟子建影记》让我了解到那些美丽的文字为何偏偏 垂青这个女子的纤纤之手,而这优雅温柔的女作家背后又是怎样地通达、深刻、厚重、甚至犀利。 “影”即照片,“记”就是作者为自己的照片做的散记。这本记录作家成长的照片,是她对父母亲 情、姐弟情、朋友之情,包括伴随自己成长的花花草草,狗狗猫猫的记忆。没有美女作家玉照“写 真集”的俗气和招摇,而是岁月老照片对记忆的承载。正如女作家铁凝在《“女作家影记”序》中 所说:“它既不是明星形象风采的汇集、展示,也不是摄影技巧和摄影艺术的竞赛表演。它侧重的 是与作家的生活、阅历、写作、亲情、友谊相关的那些直观而真切的图版;它不回避的甚至还有作 家在某一瞬间稍显狼狈的,或者说简直不便示人的形象。”作家迟子建在《迟子建影记》里,通过 一张张老照片,认真而美好地回忆自己的人生之路。那些琐屑平凡的生活在作家笔下生动鲜活,都 是值得珍视的人生风景。过去或尴尬或美丽或悲伤的故事,让我们看到了一位女作家的成长轨迹, 和打磨它的是怎样的岁月,成就她写作的是怎样的情怀。她讲述了照片后面的点点亲情,无非是一 些成长小事,但让人难以释怀,读来生动有趣,亲切温暖。“我”糟蹋姐姐擦过的地板,互相起绰 号的善意取笑。老实的弟弟做事认真,在大雪天摔坏了自己,也不肯撒开手中为父亲打的酒。“我 ”的谗嘴和小小的私心,得到了一个“猫”的绰号,被大家叫响了。父亲生前是学校校长,每逢他 正襟危坐在主席台上时,“我”都会想起他在家中的种种坏习惯,如不爱洗脚等,便觉得父亲当校 长是个过错。“父亲去世时搭起了一个灵棚,同这张运动会主席台的棚子形状几乎一样。只不过那 时父亲说着话,如今他永远地沉默了。”点点往事生动如昨,而转眼己物是人非。“不必为背后的 死者唏嘘,因为所有的生者都会沦落为死者。”这种人生的无奈和悲凉,使作者的文章透露出淡淡 的伤感。而迟子建对生死通达的体验,又让她的作品走过曲折的心路历程,超越痛苦和悲伤,看到 灯火和希望。即使面对死亡,也在生者的心里留有灿烂和美好。米兰·昆德拉在他的《小说的艺术 》说:“如果一部小说未能发现任何迄今未知的有关生存的点滴,它就缺乏道义。”她不仅在小说 创作上体现了体现探索的努力,而且在《迟子建影记》里更灵活敏捷地把这个触角探到她自己生活 的点滴中,一个作家的丰满和睿智的思想也生动活泼起来。她能够发现睡觉、头发、镜子背后时光 的跳跃,能够发现狗猫世界背后的人世冷暖。但她总能跳出悲伤的迷雾,超越生活烦琐,使平凡的 生命通达和潇洒起来。写到自己养的一只猫,可是这只猫奇妙地离家出走了,从此再也不回来,作 者写下了自己的感悟:“也许它又找到了好人家。猫其实是贪图富贵的动物。”“以后再也不会动 养猫的念头,它喜欢你时跟在身后甜甜蜜蜜地‘喵喵’地叫着,它感觉出你的贫穷之气后就毫不留 情地出走。难怪威风凛凛的老虎都没有算计过它,它总是给自己留有退路。如此看来,猫比老虎更 令人可怕。因为人对老虎是有防备的,而老虎亦不藏威。对猫则不然,将它视为亲密的朋友,所以 对它毫不设防,所谓‘明枪易躲,暗箭难防’。那么这只永远离开了我的猫又有什么值得怀念的呢 ?”这何尝不是作者对人生世态的洞察和顿悟呢?简单的语言富有哲理,是平凡生活凝练之后的超 脱和深刻,是质朴无华之后的亮色。“文如其人”,作品中自然流露的思想情感和生命体验,是反 映作者思想境界的一面镜子。我们是不是也可以反过来说“人如其文”呢?我想至少在作家迟子建 身上,可以这么说。无论是《北极村童话》、《亲亲土豆》、《白色的墓园》,还是后来创作的《 伪满洲国》、《踏着月光的行板》,都是普通人简单生存中的温暖。对故乡的热爱,对弱小生命的 怜惜,对大自然的钟情,忧伤而不绝望的诗意化的语言中,是生命的温暖和人世的温情。她的生命 岁月正如其文字,明净清澈。迟子建聆听着雪花飞落的声音和神秘的神鬼故事传说,在原始古朴的 民风民俗和人迹罕至的白山黑水中长大。自然而神秘的黑土地,那些令人恐惧和上瘾的故事,让迟 子建对自然,一切有生命的生灵都充满了敬畏怜惜和悲悯情怀。迟子建会骂人,想不到温柔而优雅 的迟子建,笔下流淌的是温暖感人的文字会愤怒到骂人。但是当我们走近她,感受到的是她温柔性 情和温暖文字背后蕴藏的坚强和正义的力量,以及对家乡对自然生灵的朴素的爱,对真理的追求。 这正是支撑作家源源不断创作的力量所在。我们很难想象,一个作家少了或者根本缺乏这种力量和 情怀,他的文字能走多远。1987年,大兴安岭这座国家的绿色宝库饱受大火重创时,似乎没有 人更加关心这片火林的命运。许多林业专家都判定它们将永远无法再生的可能性。可年纪比较大的 林业工人都认为有些树是烧不死的。因为这里冬季漫长、寒冷,树根深扎在地下,那里是有永久的 冻层,只要根不死,返青是迟早的事。而专程赶赴到大兴安岭的林业专家判断,没有再生可能,如 不及时采伐,雨水会使其成为朽木。然而一年过后,人们惊奇地发现所剩无几的过火林竟然复活了 。“可叹我们把那些未犯死刑的树己经送上了法场。又有谁对这样不可饶恕的错误负责呢?也由‘ 官僚主义’来负责吗?我真想对那些靠着书籍堂而皇之成长起来的专家们骂上一句:狗娘养的!” 迟子建的柔美与温顺一反常态,骂字出口,正是心中积愤难平,正义充斥心中不吐不快。所谓包容 、宽容和人性残缺的抚慰,是那些劳苦人民,对弱者。而那些残害人类、灭绝人性、抹杀真理者, 她有她强硬的一笔。米兰·昆德拉说:“我自己的律令是‘雅拿切克式’的,即:使小说摆脱小说 技巧,小说是表达的自动性,使之凝练。”正如米氏,迟子建的创作有一种无技巧的深刻。她无意 识中实现着自然无技巧的写作,是心灵感悟的自然流淌。涉及到文学创作,她也表达了自己的观点 ,她对当下“深入生活”时髦的关键词有自己独到的体会和认识。作品对迟子建来说,是自己情感 的自然流露,却有动人的情怀。“我认为被驱动着深入生活无疑是一种被动行为,而创作本身却是 一种自觉的精神要求。如果被指定的生活地点恰恰是你向往已久的,那么你可以说是幸运的,主客 体会水乳交融地达到天人合一之境。然而大多的时候你置身的环境却不是你渴望去的地方,你浮光 掠影,走马观花地生活一段,也许会让本来就浮躁的心变得更为浮躁,本来就山穷水尽的激情变得 更为枯竭,这样的深入生活无疑是失败的。”作家需要清醒和理智的头脑,耐得住寂寞。作家是人 类精神家园的守护者和人类灵魂的探索者。她站在今天的交叉点上探索未来又沉淀历史。就当代而 言,迟子建在当代文坛上是一个无旗帜无流派自由写作的作家。寻根、新写实、女性写作风起云涌 ,而迟子建一个边缘的作家在边缘的文学地带为边缘人抒写。没有对西方理论的生吞活剥和顶礼膜 拜,没有对别人的刻意模仿,没有新奇的艺术处理和手法,在自己的世界里率直而又真实地前行。 在喧嚣浮躁的文坛,她用美丽文字,记录着平凡琐屑生活的冷暖饥渴、生死别离,温暖着需要爱的 心灵。正如不一定用血腥才能让人震撼,不一定高呼女权主义才是为女性争取权利,她通过文字与 读者默默交流。读者通过作品认识迟子建塑造的别有洞天的文学世界,了解了自然率真而又不乏深 刻的迟子建。迟子建的20多年的不辍创作昭示着这样一个道理,文学创作需要非凡的感悟力,它 只垂青于那些对真善美有着敏锐的感受力,对人类和文学的未来充满期待的人。即使它己经不再辉 煌,也坚信它不朽的未来。它也需要作家用自己的生命体验,熔炼纷繁复杂的现实,升华人类对美 好理想和未来向往,并更加执著于自己的梦想,从而深深地体现在或悲伤或卑微或清贫或有着死亡 威胁的生活。打开《迟子建影记》,无法拒绝里面的纯净、雅致和古朴,无法不感动于迟子建对文 学和人生的真诚。她如白色的精灵,携带着美丽温暖的文字,带领每一个对美好人性有所期待的灵 魂飞升。(责任编辑周永祥)一种温暖的记忆——读《迟子建影记》@宋秋云$北京师范大学文学 院!北京100875《迟子建影记》是以老照片背后的故事为引子,述说生活感悟和人生体验的 散文集。那些老照片和散淡的文字,记录着女作家迟子建的成长岁月和文学人生,也让我们从一个 侧面,读出了迟子建为人为文的温暖厚重的情怀。迟子建影记;;阅读记忆;;情怀的林业专家判 断,没有再生可能,如不及时采伐,雨水会使其成为朽木。然而一年过后,人们惊奇地发现所剩无 几的过火林竟然复活了。“可叹我们把那些未犯死刑的树己经送上了法场。又有谁对这样不可饶恕 的错误负责呢?也由‘官僚主义’来负责吗?我真想对那些靠着书籍堂而皇之成长起来的专家们骂 上一句:狗娘养的!”迟子建的柔美与温顺一反常态,骂字出口,正是心中积愤难平,正义充斥心 中不吐不快。所谓包容、宽容和人性残缺的抚慰,是那些劳苦人民,对弱者。而那些残害人类、灭 绝人性、抹杀真理者,她有她强硬的一笔。米兰·昆德拉说:“我自己的律令是‘雅拿切克式’的 ,即:使小说摆脱小说技巧,小说是表达的自动性,使之凝练。”正如米氏,迟子建的创作有一种 无技巧的深刻。她无意识中实现着自然无技巧的写作,是心灵感悟的自然流淌。涉及到文学创作, 她也表达了自己的观点,她对当下“深入生活”时髦的关键词有自己独到的体会和认识。作品对迟 子建来说,是自己情感的自然流露,却有动人的情怀。“我认为被驱动着深入生活无疑是一种被动 行为,而创作本身却是一种自觉的精神要求。如果被指定的生活地点恰恰是你向往已久的,那么你可以说是幸运的,主客体会水乳交融地达到天人合一之境。然而大多的时候你置身的环境却不是你渴望去的地方,你浮光掠影,走马观花地生活一段,也许会让本来就浮躁的心变得更为浮躁,本来就山穷水尽的激情变得更为枯竭,这样的深入生活无疑是失败的。”作家需要清醒和理智的头脑,
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