2《x片年11月4日一石日,“中国首届许衡学术研讨会”在河南省焦作市举行。这次会议由河南 省社会科学院、中国元史研究会、中国实学研究会和河南省焦作市中站区人民政府联合主办。来自 全国12个省市自治区的27所高校、科研单位的专家学者和其他代表巧0余人参加了会议。国家 文物局原局长、中国博物馆学会理事长、黄河文化研究会会长张文彬,河南省人大副主任、郑州大 学教授袁祖亮,河南省政协党组副书记、副主席张洪华,河南省社会科学院党委书记焦锦森,河南 省社会科学院纪检委书记杨海中,河南省文物局局长常俭传,河南省社科联副主席刘长典与会并在 开幕式上作了重要讲话。与会代表共提交论文50多篇,有32人作了大会发言,内容涉及许衡的 家世里籍、许衡与元初政治、教育科技、理学传承等各个方面。这次会议是关于许衡研究成果前所 未有的丰富和汇集,在一些方面有新的突破,是全国范围内关于许衡研究的开端。会议通过了《中 国首届许衡学术研讨会会议纪要》,选举了焦作市许衡研究会会长、副会长、理事等。会议建议要加大对许衡墓的保护力度,尽快将许衡墓等相关文物遗存申请列为全国重点文物保护单位。在研讨会上,学者们分别从各自的研究领域对许衡的各个方面进行了全面系统又深人细致的探讨,集以往之大成,发前人所未发,研究成果主要表现在以下三个方面: 首先,关于许衡的基础性研究是研讨会的主要着眼点。这些研究涉及许衡的生卒里籍、许衡著作版本 和门徒等方面。河南省社会科学院考古所所长张新斌做的主题报告《许衡的家世、里籍和主要贡献 》,可谓这次研讨会基础性研究中的扛鼎之作。他详细考证了许衡的生平与家世,通过对元代欧阳 玄的《神道碑》和《河内县志》等文献记载以及中站区现存的大量元、明、清的文物遗迹,特别是 近年出土的许衍、许师义墓志的综合分析,认为河南省焦作市中站区李封村是许衡的祖籍故里所在 ,同时也分别评述了许衡的贡献。马世之的《许衡里籍问题探讨》认为,许衡生于新郑,祖籍在沁 阳,别墅在博爱,故里在焦作。许红霞的《许衡著作考述》认为,许衡的著作大都由后人整理重编 ,版本繁杂,书名和卷数不尽相同。因此她将许衡的著作进行整理和校正,并细致考证了每种版本 的存世、流传情况以各种版本的特点、源流。此外,许昭虎的《许衡生卒史料及考证》考证出许衡 “金泰和九年己巳月丙寅日生”。默书民的《许衡门徒考述》认为许衡的门徒包括国子学门徒、国子学伴读以及其他,今尚知姓名者应有40余位。其次,关于许衡的评价性研究是研讨会的重点。许衡既是一代大儒,又是元代中原文化的一位重要传 承者,在政治、教育、哲学、文化以及科技诸方面均有建树。王兴亚具体分析了许衡的吏治思想, 认为在游牧文化和农业文化激烈碰撞的新形势下,许衡的吏治思想和主张成为元世祖政治革新的主 要来源和元初政策转变与社会发展的推动力量。赵华富认为,许衡的《时务五事》奏议既是一篇重 要的表现自‘扫国首届许衡学术研讨会综述己政治主张的论文,又是揭示少数民族统治中原必须重 视历史规律的思想论文,他同时揭示了许衡在元朝“行汉法”过程中的作用和贡献。陈得芝的《从 五进五退看许衡的角色定位》认为,元朝以少数民族身份人主中原,在蒙族文化和中原传统文化的 碰撞与融合中,许衡的政治作为完全系于元世祖忽必烈一身,其进退之际即是元世祖采用汉法和保 留蒙族特色的游移之间,许衡直到任国子监祭酒时才找到真正的角色定位,在文化教育上作出了突 出贡献。卢明辉、孙玉杰、罗贤佑、王国轩和舒振邦等人也分别从不同的角度和切人点对许衡的政 治作为及其产生的影响进行论述和评价。许衡在科技上的主要作为是参与制订《授时历》,但他在 《授时历》编制过程中的作用和地位一直未得到应有的重视。陈美东的《许衡与授时历》认为,许 衡在参与修订《授时历》时充分体现出他的科技才能。《授时历》是优秀科技集体共同智慧的结晶 ,许衡最主要的贡献是确立了修订历法的基本指导思想,即“法之天道”,其理学造诣和人格魅力 适于领导修历法的集体,因此他应该与郭守敬等人一样彪炳史册白翠琴、关增建等人也认为应该重 新审视许衡在科技方面的贡献。许衡在教育上的贡献主要表现在对理学的传承和国子学的创办上。 学者们认为许衡不仅传承了儒学,确立了理学在元代的官学地位,并且使理学经典通俗化和实学化 。其中代表性的论文有:孟繁清的《许衡与经典通俗化》、王晓清的《许衡与元代理学的承续》等 。作为一个教育家,许衡创建了元朝的国子学,形成了元朝国学的教育体系,为元朝培养了一大批 接受儒家思想的高级管理人才,张践的《许衡与元代文化》、韩志远的《许衡与元代文化教育》、 程有为的《许衡的人才思想》、陈广恩的《试论许衡的教风》和王建军的《慨然思复三代库序之法 —许衡教育追求评议》等均对许衡在文化教育方面的贡献进行了高度评价。此外还有学者关注许衡 的思想和文学成就,如崔大华的《思想史视野中的许衡》、淮建利的《慨然行道:许衡思想的特点及其历史贡献》和王永宽的《简论许衡的文学成就》等。最后,历史比较法和反传统研究是研讨会的亮点。如张帆的《<退斋记)与许衡、刘因的出处进退— 元代儒士境遇、心态之一斑》认为,许衡和刘因是两大理学名儒,都为理学的北传做过贡献,刘因 的《退斋记》被认为是专门影射许衡在政坛进退频仍的,在本质上反映出元朝统治下儒家学者生不 逢时的悲哀。刘学智的《简论许衡对韩国曹南冥学术思想的影响》认为,许衡对韩国南冥的影响是 巨大的,几乎改变了南冥的人生之路,也影响了南冥哲学思想的形成,是对韩国南冥学影响最大的 中国儒家学者之一。林乐昌的《许衡对张载人性论的传承和发挥》通过对比分析认为,许衡的人性 论主要得自张载,同时对朱熹、胡宏等人的人性论也有所吸收,这种传承和重新设释的方法值得借 鉴王星光的《许衡与医学管窥》则独辟蹊径,探讨了许衡在医学上的作为。他认为许衡处在一个战 乱频仍、灾祸横行的时代,作为一位忧国忧民的儒学大师,许衡竭力主张学以致用,即首先解决人 们的生存问题,然后再谈“为学”、“做官”之道。因此,许衡热心于治病救人就不难理解,加之 他博览群书又与著名医学家窦默长期密切交往,因此他在医学上也有较高的造诣,其所著《吴氏伤 寒辨疑论序》和《与李才卿等论梁宽甫病症书》为后人留下难得的医学文献。另外还有申万里的《 元代儒士许衡的社会网络》把许衡的社会活动分为三个层次的社会网络:由讲习师友组成的社会网 络、官场同僚组成的社会网络以及门徒组成的社会网络。他认为这三个层次的社会网络在许衡一生 中起着不同的作用,其中,门徒组成的社会网络不仅是许衡在教育上取得伟大成就的基础,而且对 元初政治发展也产生很大的影响,成为元政权内部汉法派的中坚力量。李治安的《关于许衡研究的 两点意见》认为,对许衡的评价应该理性,因为许衡在元代的政治境遇并不理想,但他在文化、教育上作出了突出贡献,因此用“教育家”和“思想家”评价许衡是最恰当的。责任编辑:采薇157中国首届许衡学术研讨会综述@李晓燕$河南省社会科学院考古研究所!河南 郑州 450002<正>2004年11月4日-日,"中国首届许衡学术研讨会"在河南省焦作市举行 。这次会议由河南省社会科学院、中国元史研究会、中国实学研究会和河南省焦作市中站区人民政 府联合主办。来自全国12个省市自治区的27所高校、科研单位的专家学者和其他代表150余 人参加了会议。国家文物局原局长、中国博物馆学会理事长、黄河文化研究会会长《<退斋记)与 许衡、刘因的出处进退—元代儒士境遇、心态之一斑》认为,许衡和刘因是两大理学名儒,都为理 学的北传做过贡献,刘因的《退斋记》被认为是专门影射许衡在政坛进退频仍的,在本质上反映出 元朝统治下儒家学者生不逢时的悲哀。刘学智的《简论许衡对韩国曹南冥学术思想的影响》认为, 许衡对韩国南冥的影响是巨大的,几乎改变了南冥的人生之路,也影响了南冥哲学思想的形成,是 对韩国南冥学影响最大的中国儒家学者之一。林乐昌的《许衡对张载人性论的传承和发挥》通过对 比分析认为,许衡的人性论主要得自张载,同时对朱熹、胡宏等人的人性论也有所吸收,这种传承 和重新设释的方法值得借鉴王星光的《许衡与医学管窥》则独辟蹊径,探讨了许衡在医学上的作为 。他认为许衡处在一个战乱频仍、灾祸横行的时代,作为一位忧国忧民的儒学大师,许衡竭力主张 学以致用,即首先解决人们的生存问题,然后再谈“为学”、“做官”之道。因此,许衡热心于治 病救人就不难理解,加之他博览群书又与著名医学家窦默长期密切交往,因此他在医学上也有较高 的造诣,其所著《吴氏伤寒辨疑论序》和《与李才卿等论梁宽甫病症书》为后人留下难得的医学文 献。另外还有申万里的《元代儒士许衡的社会网络》把许衡的社会活动分为三个层次的社会网络: 由讲习师友组成的社会网络、官场同僚组成的社会网络以及门徒组成的社会网络。他认为这三个层 次的社会网络在许衡一生中起着不同的作用,其中,门徒组成的社会网络不仅是许衡在教育上取得 伟大成就的基础,而且对元初政治发展也产生很大的影响,成为元政权内部汉法派的中坚力量。李 治安的《关于许衡研究的两点意见》认为,对许衡的评价应该理性,因为许衡在元代的政治境遇并不理想,但他在文化、教育上作出了突出贡献,因此用“教育家”和“思想家”评价许衡是最恰当的。责任编辑:采薇157中国首届许衡学术研讨会综述@李晓燕$河南省社会科学院考古研究所!河南 郑州 450002<正>2004年11月4日-日,"中国首届许衡学术研讨会"在河南省焦作市举行 。这次会议由河南省社会科学院、中国元史研究会、中国实学研究会和河南省焦作市中站区人民政 府联合主办。来自全国12个省市自治区的27所高校、科研单位的专家学者和其他代表150余人参加了会议。国家文物局原局长、中国博物馆学会理事长、黄河文化研究会会长
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