瓣 这个世界上,有的人信 神,有的人不信,由此而 区分为有神论者和无神论 者,宗教徒和俗人。不过.这个区分 并非很重要。还有一个比这重要得多 的区分,便是有的人相信神圣,有的 人孑湘信,人由此而分出了高尚和卑 鄙o 一个人可以不信神,但不可以不 相信神圣。是否相信上帝、佛、直主 戴别的什么主宰宇宙的神秘力量,往 往取决于个人所隶属的民族传统、文 化背景和个人的特殊经历.甚至取决 于个人的某种神秘体验,这是勉强不 得的。一个没有这些宗教信仰的人, 仍然可能是一个善良的人。然而,倘 若不相信人世间有任何神圣价值.百 无禁忌,为所欲为.这样的人就与禽 兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他心 目中,总有一些东西属于做人的根 本,是裹读不得的。他并不是害怕受 到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。 不论他对人生怎样充满着欲求,他始 终明白,一旦人格扫地,他在自己面 前竟也失去了做人的自信和尊严,那 么,一切欲求的满足都不能挽救他的 人生的彻底失败。 相反,对于那些毫无敬畏之心的 人来说,是不存在人格上的自我反省 的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这 种人因为不知趾便显出一种卑怯的无 赖相和残忍相。只要能够不受惩罚, 他们可以在光天化日下干任何恶事, 欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。盗 匪之中.多这种愚昧兼无所敬畏之 徒。一种消极的表现则是对他人生命 的极端冷漠,见死不救,如今这类事 既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶 的现场,也频频发生在号称治病救人 实则草营人命的某些医院里。类似行 为每每使善良的人们不解.因为善良 的人们无法相信,世上竟然真的会有 这样丧失起码人性的人。在一个正常 社会里,这种人总是极少数.并且会 受到法律成正义力量的制裁。可是, 当一个民族普遍丧失对神圣价值的信 念时,这种人便可能相当多地滋生出 来,成为触目惊心的颓败征兆。 赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻 的粗糙形式,不知耻还有稍微精致一 些的形式。有的人有很高的文化程 度.仍然可能毫无敬畏之心。他可以 玩弄真心爱他的女人,背叛诚恳待他 的朋友,然后装出一副无辜的面孔。 他的足迹所到之处,再神圣的东西也 改践踏,再美好的东西也敢毁坏.而 且内心没有丝毫不安。不论他的头脑 里有多少知识,他的心是蒙昧的,真 理之光到不了那里。这样的人有再多 的艳遇.也没有能力真正爱一回,交 再多的哥们,也体味不了友谊的纯 正,获取再多的名声.也不知什么是 光荣。我对此深信不疑:不相信神圣 的人,必被世上一切神圣的事物所抛 艺二 才寸。 (摘自《各自的朝圣路一一周国平散丈二集》东方出版月 裂奋轰视角澡藻召可 ’周国平的散文多是带着哲学忍辫的生活散文. ·‘在当今社会,人们只顾追逐名利似乎已经忘记了“举头三尺有神明” 的古训时,他说:“人可以不相信神,但不可以不相信神圣。”正是因为做 事时始终相信有神灵的存在,有所顾忌,人才称之为人。 文幸很短小,却使人晤出大道理,这样的风格,很适合静下心来慢慢品。 卿然资料择渊 <作者介绍> 周国平(1945一),上海人。当代最具号召力的学者、作家,中国 社会科学院研完员.出版各类著作二十余种,其中《人与永恒》《宁望 的距离》《妞妞:一个父亲的札记》《尼采:在世纪的转折点上》《迷者 的悟》等产生了极大的反响。 【作者名官】 相思是一篇冗长的腹稿,发表出来往往很短。 【纵深阅读l 《岁月与性情—我的心灵自传》,周国平新作,长江文艺出版社出 版。作者从智性生活和情感生活两个方面.坦然面衬自己的全部经历,甚 至不羞于说出一般人眼中的隐私.书中写了三段情感经历,跌宕中显露 出通达的甘慧,此外还收入T作者极珍视的六十余幅照片。 产研、、有所敬畏@周国平$中国社会科学院<正>在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此 而区分为有神论者和无神论者,宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得 多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神 ,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文
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