两个版本的故事__…一位密智的圣者,着一袭橄楼的衣衫,安坐于古城堡的墙根下,一副心骨皆清 的超脱状。一位肥胖的商人优心仲忡地走过来,看到圣者,止住脚步,羡慕地说:“您虽然贫困, 却很幸福,我虽然富有,却很不幸。真希望能跟您交换一个位里。”圣者微微睁开一双慧眼,平静 地道:“请您让一下,您挡住了我的阳光。”这是穷人讲给富人的版本。一位有钱人,在一片竹林 茂盛的山中,看到一位家徒四壁的穷人。好心的有钱人给了穷人一笔钱,让他利用竹子做些加工活 儿,以改善自己的生活。过了一段时间,有钱人又来到山上,见到那穷人依然四壁皆空。“我给你 的钱呢?”“喝酒了。”穷人伸出手,希望有钱人再给他一些施舍。有钱人径直下山去了。这是富 人讲给穷人的版本。这两个版本的故事,将贫穷与富有都描绘成一种痛苦。其实,贫困,不是痛苦 的根源,根源在于处于贫困,而不甘于贫困,却又不想以自己诚实的辛劳摆脱贫困;富有,也不是 痛苦的根源,根源在于凯舰着天下财富,又时时恐惧失去已坐拥的金山。因此,问题的关键不在于 别人对你的评价,而在于你自己对生活的态度。(摘自《杂文月刊》)陷阱就在你身边在某个鸡尾 酒会上,张先生从口袋里掏出一张千元大钞,向晰有幼雄宾宜布:他要将这张千元大钞拍卖给出价 最高的朋友,大家互椒淮价‘以50元为单位,直到没有人再加价为止。规则是:出价最高的人只 要付给张先生他所开的价码即可味得这殊千元大钞,但出价第二高的人,不但无法获得千元大钞, 还需将位所井拍价码如数付给张先生。这个别开生面的“以钱买钱”拍卖,立刻吸引了大家的兴妞 。开始时,“100元”、“巧0元”、“2(X)元”的竞买声此起彼落,最后只翻下王先生和林先生在那里相持不下。林先生喊出“1050元!”王先生咬一咬牙说:“2050元!”林幸生一妞手,喝口鸡尾酒,表示退出这个“疯 狂的拍卖会”,大家这才松了一口气。结果.王先生付出2050元,买到那张1《XX】元钞票 ,而林先生月平白村出了1050元。两人“平分秋色”.各损失的1050元都纳入了张先生的 层包。这个游戏是美国耶鲁大学经济学家苏必克(M.Shub议)发明雄,想拍卖钱的人几乎屡 试不爽地从这个拍卖中赚到钱。它是一个具体而徽的人生陷阱。所谓陷阱,通常有三个特征:1. 有一个明显的诱饵;2.通往诱饵之路是单向的,可进不可出;3.猎物一旦陷人,越想挣脱,就 越陷越深。在日常生活里,许多时候都有类似的“陷阱”在等着你。如何盛免陷入这类“陷阱”? 心理学家的建议是:1.确立你投入的极限及预先的约定。譬如投资多少钱或多少时间?1极限一 经确立,就要坚持不动摇。3.打定主意,不必看别人,时时提醒自己继续投入的代价。事实证明 ,两个人一同陷进去,脱身的机会就大为减少,因为“别人也这样!”(摘自《羊城晚报》)像山 一样思考、、美国学者阿尔多·李奥帕德被誉为现代环保之父、美国环境伦理的播种者,他的著作 《沙郡岁月》被称为生存平等主义的圣经。以下内容摘自该书。在那些日子里,没有人放弃一个杀 狼的机会。动不动就手痒,想扣扳机:我以为狼的减少意味着鹿会增多,因此狼的消失便意味着猎 人的天堂。但是,狼和山都不会同意这个想法。我看到许多刚刚才失去狼的山的面貌,看到向南的 斜坡出现许多鹿刚睐出来的纷乱小径。我看到每一株可食的灌木和幼木都被鹿吃去的细枝和嫩叶, 然后衰弱不振,不久便宜告死亡。我也看到每一裸可食的树,在马鞍头高度以下的叶子都被鹿吃得 精光。看到这样一座山,你会以为有人送给上帝一把新的大剪刀,叫他成天只修剪树木,不做任何 事。到了最后,人们期望的鹿群因为数量过于庞大而饿死了,它们的骨头和死去的鼠尾草一起变白 ,或者在成排只有高处长有叶子的刺柏下腐朽。现在我猜想,就像鹿群活在对狼的极度恐慌之中, 山也活在对鹿的极度恐慌之中;而或许山的惧怕更有充分的理由.因为一只公鹿被狼杀死了,两三 年后便会有另一只公鹿取而代之;然而,一座被过多的鹿摧残的山脉,可能几十年也无法恢复。牛 的情况也是如此。牧牛人除去牧场的狼,却不明白自己接收了狼的一项工作:削减牛的只数,以适 合牧场大小。他没有学会像山那样思考,因此,干旱尘暴区便出现了,而河流将我们的未来冲人了 大海。我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿,以及单调的生活。鹿用它柔软的腿追求,牧牛 人用陷阱和毒药,政治家用笔,而大多数人则用机器、选票和钱。这一切都只是为了一件事:这个 时代的和平。在这方面获得某种程度的成功是很好的,而且或许是客观思考的必要条件。然而,就 长远来看,太多的安全似乎只会带来危险。当梭罗说“野地里蕴含着这个世界的救赎”时,或许他 正暗示着这一点。山早就明白了这个意义,只是大多数人仍然不明白。通性更夏的五王亘画玉美国 人教子法则心理学家们对“主观幸福”的研究提出了新发现:幸福不分性别,不依赖于年龄。按照美国心理学家哈利·克塞克的说法,幸福意味着生活在一种“沉醉”的状态中,他提出感受幸福的九个步骤:换一种心情看生活。把孩子的微笑当成珠宝,在帮助朋友得到满足感,与好书里的人物共欢乐。控制 你的时间。一天写300页书是件很难的事,然而每天写两页则是非常容易办到。这样坚持巧0天 ,你就可以写成一本书。这个原则可应用于任何工作。增强积极情绪积累。积极的情绪催人奋进, 幸福的人做每一件事都是努力消除消极情绪的过程。优待身边的人。要学会很好地对待朋友、配偶 。有够一下数出5个亲密朋友的人,有60%比不能数出任何朋友的人感到更幸福。面带幸福感。 实践表明,面带幸福感的人会感到更幸福,经常欢笑能在大脑中引起幸福的感觉。不要无所事事。 不要把自己困在电视机前,要沉浸于能用你的技能做的事情中。多参加室外活动。这是对付压力和 焦虑的良药。好好休息。幸福的人精力充沛,但他们仍留出一定的时间睡眠和享受孤独。有信仰的人更幸福。(摘自《社区》).归属法则:保证孩子在健康的家庭环境中成长。.希望法则:永远要让孩子看到希望。.力量法则 :永远不要与孩子斗强。.管理法则:在孩子未成年之前,管束是父母的责任。.声言法则:要倾 听他们的声音。.榜样法则:言传身教对孩子的榜样是巨大的。.求同存异法则:尊重孩子对世界 的看法,并尽量理解他们。.后果法则:要让孩子了解其行为可能产生的后果。.结构法则:教会 孩子从小了解道德和法律的界限。.二十码法则:尊重孩子的独立倾向,与其至少保持二十码的距 离。.4W法则:父母在任何时候都要了解孩子是跟谁在一起,在什么地方,在干什么以及什么时候回家。(摘自《上海大众卫生报》)/产一一~—一一一一我们慷什么、{苏格拉底认为自己的聪明之处是“自知自己无知”,可惜这句话并没有多少人真正懂得。恰恰相反, 从古到今,人们都忙着证明自己比别人聪明,心里对自己说:“我怎么会无知呢,只有傻瓜才无知 !”当年轻人嘴里唱着爱,唱着恨,唱着心醉与心碎,流溢着疲惫时,远不会比坐在田垄上歇息的 农民体味得真实!当成年人在舞厅酒吧里玩着疯、玩着傻、玩着较真与作假,追求着潇洒时,远不会比为着几根小木棍、一条毛毛虫而全神贯注的孩子快乐。有时便想:我们懂得什么?据说,成年人很难看见自然的本身,对此我深信不疑,一些表面的肤浅的东西往往使我们忽略了事物 深处的奥秘或本质的东西。一位哲人说过,我们常常不是因为失败而放弃,而是因为疲惫而放弃。 当生活的表象牵引着我们飞翔时,得意洋洋的我们并不懂得,生活的实质距我们越来越远了。有一 则小故事,说的是三个人同喝一口井的水。其中一个人用金杯盛着喝,另一个人用泥碗盛着喝,第 三个人用手捧着喝。用金杯之人觉得自己高贵,用泥碗之人觉得自己贫贱,只有那个用手捧水喝的人才痛痛快快地说了一句:好甜的水!他是真正懂得生活真谛的人。(摘自《中国质1报》)德国的节省与富有十多年前我去德国留学,富 有的德国人给我上的第一课却是节约。我拎着行囊来到学生宿舍。宿舍管理员站在抽水马桶旁按着 放水开关,给我示范在使用时如何节约用水。他教得很认真,又把着我的手操作了几遍才停下来。 我发现,节约的意识渗透在德国人生活的方方面面。有一次我购物回家,同事贝尔姬见我拎的是在 商场用5分钱买的新塑料购物袋,就说:“昨天你不是刚买过一个购物袋吗?干吗又买新的?购物 袋可以反复用好多次呢。”我随口道:“反正也就5分钱。”贝尔姬毫不客气地说了我一通。她有 一种观念:不该花的哪怕是一分钱也不要乱花。在我结识的德国育年中,使用旧家具和二手家用电 器来装备自己的居室是普遍现象。朋友们相约上餐馆吃饭,每人只点一个喜欢的菜,饭后桌上留下 的是空空的盘子。那么,节省的德国人将钱用到哪里去了呢?他们用到了旅游上。德国年轻人也在 相互攀比。他们比的是见识,是这个人上哪儿去旅行过,到过哪些遥远的地方。谁要是去过非洲或 到过中国,他就会被看作与众不同,具有令人羡慕的见识和勇气。在这样的价值取向影响下,不少 德国年轻人宁愿省吃俭用好几年攒下钱来使这样的旅行得以成行,而对物质消费方面的攀比毫无兴趣。(摘自《中国青年报》)(本栏责任编裤:禾言)文摘<正>两个版本的故事 一位睿智的圣者,着一袭褴褛的衣衫,安坐于古城堡的墙根下,一副心骨皆清的超脱状。一位肥胖的 商人忧心忡忡地走过来,看到圣者,止住脚步,羡慕地说:“您虽然贫困,却很幸福,我虽然富有 ,却很不幸。真希望能跟您交换一个位置。”圣者微微睁开一双慧眼,平静地道:“请您让一下, 您挡住了我的阳光。”这是穷人讲给富人的版本。憔涂梢孕闯梢槐臼椤Ｕ飧鲈蚩捎τ糜谌魏喂ぷ 鳌Ｔ銮炕樾骰邸；那樾鞔呷朔芙?幸福的人做每一件事都是努力消除消极情绪的过程。 优待身边的人。要学会很好地对待朋友、配偶。有够一下数出5个亲密朋友的人,有60%比不能 数出任何朋友的人感到更幸福。面带幸福感。实践表明,面带幸福感的人会感到更幸福,经常欢笑能在大脑中引起幸福的感觉。不要无所事事。不要把自己困在电视机前,要沉浸于能用你
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