全国重点文物保护单位“江崖墓群” ,位于四川省西北部三台县城南 40公里的江、安居两镇 ,包括北纬 30°42′— 30°5 8′,东经 1 0 5°5′— 1 0 5°1 0′,约 1 5平方公里的范围。江早在春秋时即为国 ,秦灭巴蜀后 ,为蜀郡所辖。西汉高祖六年(前 2 0 1年 )置县 ,为广汉郡属县。从汉代至南朝萧梁间撤县 ,这里都是县的治所 ,并且在蜀汉时期还一度成为从广汉郡分置的东广汉郡郡治的所在<1 > ,其地又“有山原田 ,富国盐井”<2 > ,经济富庶。其地貌类型属于砂岩与紫色软页岩交互层叠的浅山浅谷 ,岩石质地较细腻 ,较易开凿洞穴 ,所以遗存有大量东汉时期的崖墓葬。 2 0 0 0年 2月至 6月 ,三台县文物管理所在“江崖墓群”进行了一次详细的野外调查和试掘工作 ,收获颇丰。其中首次发现五具画像石棺 ,弥足珍贵。根据形制结构和开凿方式的差异 ,可把此次调查发现的画像石棺分为整石石棺、连岩房屋形石棺和龛形崖棺三种类型。第一种类型为整石石棺 ,两座 ,分别出土于金钟山II区二号墓和红庙子二号墓内。即采用整块石料分别凿成棺盖和棺身 ,可搬迁移动 ,棺盖外观为顶形 ,内为圆弧形 ,下沿有企口与棺身相扣。棺身为长方形 ,中部凿空 ,平口 ,四壁厚度基本相同 ,底较厚。连岩房屋形石棺 ,两座 ,出土于洞子排一号墓和黄明月六号墓内。其特点是开凿在墓室侧壁内 ,棺身和棺盖均就原岩一体凿成 ,棺外部形象只雕出部份 ,剩余部份隐入岩石未雕凿。棺盖外为四面坡 (雕出三面 )顶形 ,内为圆弧形 ,棺身长方形横向 ,在朝向墓内一侧的棺墙上开口 ,并用石板或砖封闭。棺下多凿有二根垫枋。龛形崖棺 ,一座 ,出土于天台山一号墓内。也开凿在墓室壁内 ,形状与横长方形壁龛相似 ,只是崖棺开口较小而内部较大 ,口部用砖或石板封闭。金钟山II区二号墓 ,位于江镇 1村 5队金钟山北坡二级台地上 ,全长 1 5 .3米 ,由两主室一侧室一耳室组成。画像石棺置于后室的北侧室内 ,石棺系就地取材 ,用较坚硬的红砂石凿成 ,通高 1 0 7厘米 ,棺身长 2 4 3厘米 ,宽 85 .5厘米 ,高82 .5厘米 ,企口 ,与棺身相扣 ,四壁内外修凿规整 ,厚度基本相同 ,两端厚 1 0厘米 ,两侧厚 8厘米 ,底壁厚 2 1厘米 ,外部上下微内收。顶形棺盖长 2 5 4厘米 ,宽 87厘米 ,高 2 5厘米。盖素面无纹饰 ,棺身三面有画像装饰 ,棺四周凿有较规整的斜纹组成人字形编席纹作地纹 ,三幅画像依次为 :棺首为凤阙 (图一 ) ,高 76厘米 ,宽 82厘米。图上双阙屹立 ,均为双重檐四阿庑殿顶 ,有腰檐 ,阙身上窄下宽成梯形状 ,正脊上相对各栖一只凤鸟 ,以示祥瑞。显得华丽壮观。这里在棺首雕饰双凤阙 ,应表示天国的入口 ,墓主升入天堂的必经之路———“天门”<3> 。棺身右侧为仙鹤·三鱼·天禄 (图二 ) ,图右仙鹤 ,高 5 7厘米 ,宽 95厘米。鹤曲颈昂首 ,张嘴 ,鼓腹 ,长尾 ,双翅左右伸展 ,一足直立 ,一足弯曲上举 ,作鸣唱舞蹈状。图中部三鱼 ,高 47厘米 ,宽78厘米。三鱼头嘴相对 ,鳃、鳍雕刻明显。鱼繁图一 :金ⅡM 2石棺棺首凤阙图 图三 :金ⅡM 2石棺左侧双鹤争鱼图图二 :金ⅡM 2石棺右侧仙鹤、三鱼、天禄图殖能力强 ,又与“余”音同 ,其寓意应是对永恒的追求 ,祈求能长生不老 ,起死回生。图左为天禄 ,高61厘米 ,宽 66厘米 ,头上有蘑菇形独角 ,双立耳 ,身形健壮 ,背生翼 ,长尾下垂 ,四足立地 ,呈静立状。天禄亦作天鹿 ,《汉书·西域传》云 :“乌弋地……有桃拔”。孟康注 :“桃拔一名符拔 ,似鹿 ,长尾 ,一角者或为天鹿 ,两角或为辟邪”。明代周祈《名义考》卷十“天禄辟邪”条云 :“桃拔 ,符拔……以是兽能祓除不祥也……祓除不详 ,故谓之辟邪 ;永绥百禄 ,故谓之天禄。汉立天禄于阁门 ,古人置辟邪于步摇上 ,皆取拔除永绥之意。”天禄也是载人升仙的神兽 ,是吉祥的象征。棺身左侧为双鹤争鱼图 (图三 ) ,高 73厘米 ,宽1 34厘米。相对两鹤 ,作张嘴衔鱼状 ,嘴下一鱼 ,鱼头向下 ,似刚从鹤嘴中掉下。双鹤均曲颈昂首 ,张嘴 ,长尾 ,双翅伸展上扬。左边一鹤 ,鼓腹 ,一足直立 ,一足弯曲上扬 ,似欲攫鱼。右边一鹤 ,挺胸 ,两足立地 ,身体稍后倾 ,似在避让。鹤在古代与凤凰一样 ,都被认为是瑞禽、阳鸟 ,是天堂仙境和长寿的象征。《淮南子·说林训》曰 :“鹤寿千岁 ,以极其游。”晋王嘉《拾遗记·昆仑山》曰 :“昆仑山有昆陵之地……从下而望之如城阙之象 ,四面有风 ,群仙常驾龙乘鹤游戏其间。”仙鹤还有表示使子孙青云直上的意思。《拾遗记·吴》曰 :“张承子母孙氏怀承之时……邻中相谓曰 :‘昨见张家一白鹤耸翮入云。’……母使筮之 ,筮者曰 :‘此吉祥也’。蛇、鹤延年之物 ,从室入云 ,自下升高之象也……今出于世 ,当使子孙位超臣极 ,擅名江表。”这里雕刻双鹤争鱼 ,似乎还有男女合欢的隐喻<4>红庙子二号墓 ,位于江镇 5村 1 4队红庙子放牛山三级台地上 ,墓道残长 1 .3米 ,墓室 9.7米 ,由两主室两侧室一耳室组成。后室东壁前段凿有连岩房屋形石棺一座 ,后段凿有龛形崖棺一具。画像石棺放置于后室的西侧室内 ,石棺系较坚硬的红砂石凿成 ,长 2 4 9厘米 ,宽 74厘米 ,高 76厘米 ,壁厚 8.5厘米 ,底壁厚 1 0厘米 ,顶形棺盖长 2 5 2厘米 ,宽 85厘米 ,高 2 5厘米。盖素面无纹饰 ,棺身四周有画像 ,并凿有规整的斜线组成人字形地纹。 4幅画像依次为 :棺首拴马图 (图四 ) ,高 69厘米 ,宽 71厘米。图中一马 ,造形雄壮 ,体态魁梧昂扬 ,头有辔饰 ,瞪眼竖耳 ,颈稍侧 ,体部肌肉丰满 ,四肢矫健有力 ,束尾下垂。马跃跃欲试 ,张口作嘶鸣状。马系缰绳拴于柱上 ,绳呈圆弧状 ,动感极强。马在当时社会生图四 :红M 2石棺棺首拴马图 图六 :红M 2石棺棺尾凤凰图图五 :红M 2石棺右侧铺首衔环、鹤、鱼、双阙图 图七 :红M 2石棺左侧双凤图活中所起的作用极大 ,这里生动逼真地表现出马欲奔腾驰骋的动人神态 ,反映出墓主将在骏马的驮护下升入天堂的愿望。棺身右侧为铺首衔环·鹤·鱼·双阙 (图五 ) ,铺首衔环 ,高 5 0厘米 ,宽 36厘米 ,刻人首戴三山冠 ,瞪目 ,张口衔环。铺首衔环有辟邪驱鬼的威力 ,《汉书·哀帝纪》曰 :“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”。在汉画中铺首多作虎、螭、龟和蛇等兽形 ,形象多狰狞可怕 ,因此深信五行相生相克之说的汉代人将它作为死者的保护神。但该铺首呈人面 ,其貌毫无狰狞之感 ,头戴东王公、西王母等神仙常戴的三山冠 ,似为神人 ,造型独特 ,尤为珍贵。图中间有鱼一尾 ,长5 9厘米 ,宽 1 9厘米 ,头向双阙 ,嘴微张 ,正在游弋。鱼后一仙鹤 (腹部以下已剥蚀 ) ,残高 5 9厘米 ,宽42厘米 ,头向阙 ,尖喙长颈 ,头无冠 ,翅紧闭 ,似在行走。鱼、鹤均是守护天堂仙境的神灵 ,鱼多子 ,具有极强的繁殖能力 ,鹤是长寿的象征 ,《淮南子·说林训》就有“鹤寿千岁”之说。图左双阙 ,高 72厘米 ,宽 87.5厘米。双阙屹立 ,均为重檐九脊顶 ,带腰檐 ,阙身上窄下宽 ,造型夸张。该侧画像以双阙为结尾 ,表现的应是天门。《淮南子·天文训》说“天阿 (门 )者 ,群神之阙也” ,高诱注云 :“阙 ,犹门也。也代表通向天堂仙境的入口。《楚辞·九歌·大司命》说“广开兮天门” ,洪兴祖补注云 :“天门 ,上帝所居紫微宫门也。”棺尾凤凰图 (图六 ) ,高 70厘米 ,宽 71厘米。图中两只鸟似凤凰 ,尖喙燕颔 ,颈部细长。左边凤鸟 ,头上有冠 ,尾翎上扬特高如一支羽毛 ,左腿曲举 ,右腿站立 ,作行走状。另一只为凰 ,头上无冠 ,尖喙短 ,翅和尾翎紧闭 ,左腿抬举于身上 ,右腿斜撑于地 ,尾部触地呈蹲坐休息状。凤凰是传说中的祥瑞之鸟 ,为百鸟之王。《大戴礼记·本命》说 :“有羽之虫三百六十 ,而凤凰为之大。”两汉画像中凤凰经常出现在以西王母等为代表的天堂仙境中 ,表现仙灵祥瑞之兆。此画像具有浓郁的地方特点 ,不但组合独特 ,且造型别致 ,呈蹲坐状的凤凰实属罕见。棺身左侧双凤图 (图七 ) ,高 68厘米 ,宽 1 98厘米。图中两只凤凰相对而立 ,鸟头尖喙 ,伸颈举脚 ,头上有双冠 ,翎羽华丽。右为凤 ,展双翅 ,尾羽图八 :洞M1前室左侧内连岩屋形画像石棺图九 :天台山一号墓侧室入口和龛形石棺上翘。左为凰 ,一翅上举 ,尾翎上翘 ,凤凰似作歌唱起舞状。凤凰具有蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯的特征 ,为仙禽 ,乃祥瑞之兆。雄称凤 ,雌称凰 ,通称凤凰。《诗经·大雅·卷阿》曰 :“凤凰于飞 ,翩翩其羽”。《山海经·南山经》曰 :“丹穴之山……有鸟焉 ,其状如鸡五采而文 ,名曰凤凰 ,首之曰德 ,翼之曰顺 ,背之曰义 ,膺之曰仁 ,腹之曰信。是鸟也 ,饮食自然 ,自歌自舞 ,见则天下安宁。”《说文》曰 :“凤 ,神鸟也”。可见凤凰乃圣德的化身 ,寓意祥瑞 ,是仙境中的瑞鸟。该画像石棺构图巧妙 ,画像石刻的内容相互关联 ,从棺首拴马图开始 ,按顺时针方向布置画像 ,形象生动地反映出墓主驾御着骏马 ,在鱼、鹤的簇拥导引下通过“天门”进入天堂仙境的情节和场面 ,较完整地体现了当时人们想象中的升仙过程。第二种类型为连岩房屋型石棺 ,见于洞子排一号墓和黄明月六号墓。洞子排一号墓 ,位于安居镇 4村 2队洞子排山中部二
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