少则十几天,多则几个月,出国溜达了一圈。虽是浮光掠影,走马观花,但禁不住感慨万端。于是回 国后,又是写文章,又是做报告———外面的世界好精彩哟!精彩在何处?无外乎天如何如何蓝, 地如何如何绿,河水如何如何清,洋人如何如何文明,生活如何如何富裕……这类文章看多了,这 类报告听多了,没法不让你起腻。真不如去读林语堂、辜鸿铭。这两位可谓是中西文化比较史上的 奇观,少见的学贯中西,尤其对西方文化的谙熟,很少有人出其右。一个以“两脚踏中西文化,一 心评宇宙文章”自诩,狂到了顶点,但狂得深刻;一个以货真价实的“国粹派”自居,梳小辫,着 长袍,言行乖戾,怪到了极致,但怪得有骨气。又道是我们乃凡夫俗子,怎可与学者大师相比?不 过是羡慕点儿物质文明,享受点儿物质文明,何罪之有?此话没错。但西方的物质文明所滋养起的 享乐文化,你享受得了吗?就拿许多人向往的美国来说吧。美国人很讲究享受。美国人口占世界人 口的2%,可每年消耗全球已开发资源的30%。美国一个儿童为世界增加的消费量和污染量至少 相当于第三世界国家的30名儿童。美国的享乐文化并非天性使然。仅一百多年前,美国的牛仔们 在北美大陆上殖民拓荒时,栉风沐雨,生活就相当清苦。只是在进入工业文明特别是高速运转的市 场经济时代后,早期清教徒式的生活方式才得到了根本的改变。正如西方某些权威经济学家指出的 那样:美国现代文明为了克服生产过剩和消费不足的矛盾,走上了无限扩张消费的道路。生产不再 是以满足人们的需要为目的,人的需要异化为满足生产扩张的条件。不是需求引导生产而是生产制 造需求。人被物所支配,人已不由自主地成为生产循环线上的一个环节,一个处理产品的产品。这 种异化表现在人们日常生活中,就是盛行于美国乃至于西方社会的消费狂潮。正是这种生产和生活 方式造就了格外贪婪的现代美国文化。这一文化的底蕴是无限的扩张。当这种扩张达到自然的边界 时,就导致了人对自然的无度掠夺,对生态环境的严重损坏。当这种扩张遇到阻碍时,就导致了人 与人、国家与国家为争夺有限的资源和生存空间的争斗。眼下,伊拉克战争,就是一个现成的例子 。又道是,随着经济的全球化,科技的一体化,信息的网络化,必然会导致文化的全球化,悠久而 博大精深的中国文化应当发扬其内在的精神活力,不仅要实现民族的伟大复兴,而且也要为人类文 明做出更大的贡献。为此,不大力吸收西方和其他民族的优秀文化,并对传统文化进行现代诠释, 使之适应现代人类社会生活的需求,怎么行呢?所言极是。西方文化大师罗素在《中西文化之比较 》中说了一番很是为中国人长面子的话:“在往昔,不同文化的接触是人类文化进步的路标。希腊 学习埃及,罗马借鉴希腊,阿拉伯参照罗马帝国,中世纪欧洲又模仿阿拉伯,而文艺复兴时期的欧 洲又效仿拜占庭帝国。在许多这种交流中,作为学生的落后国家最终是超过了作为老师的先进国家 。那么,中国最后也会超过他们的老师。”但这毕竟是美好的期望,美好的预言。要成为现实,中 华民族还需付出实实在在的努力。这就需要处理好传统文化与现代文化,外来文化与本土文化的关 系。事实上,传统文化虽然形成于过去的时代,但它有着历史的传承性。传统总是借助于人们的生 活方式而保留在现实生活中。在这个意义上,一切文化都是时代精神的体现。因此,所谓弘扬传统 文化,实质上是弘扬时代精神,促进现代化。继承优良传统和学习西方先进文化,目的是对中国文 化进行综合创新。但必须要排除“华夏中心论”和“西方中心论”的干扰。破除中西对立、体用二 元的僵化的思维方式。以开放的胸襟,兼容的态度和探求真理的科学精神对待古今中外的一切文化 成果。特别是要把根扎在中国文化的沃土上研究和借鉴西方文化。因为只有真正把握了中国文化的 精髓,才能揭示民族文化的真精神,挖掘出内在的价值。只有真正懂得了中国文化的价值,才会清 楚中国文化的优劣。只有清楚了中国文化的优劣,才会真正有目的、科学地吸收优秀的西方和其他 民族文化,才会有中国文化的创新。也只有创新,才有可能“超过了作为老师的先进国家”,为人 类文明作出贡献。在眼花缭乱的所谓文化全球化面前,应该采取什么态度呢?还是费孝通先生总结的好:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。核心是:和而不同。“美美与共,天下大同”
More summaries about the “美美与共,天下大同”