历史是一部难以解读的文水，而一个民族命运的兴衰，其潮起潮落却又是历历在目，让人深思，给世 人以警醒。翻开我们民族命运的历史，搜寻民族痛昔与小幸的脉络，都与知识分子的苦难相连。由 于中国知识分于所特有的负重情怀和不忘使命的历史责任感，其社会地位的不相称性也不愿加以表 白，在我们社会运作中也缺少正常的吐露心声渠道。于是，中国的知识分子成长的经历只能与寂寞 、清贫结下了不解之缘，但其人格、尊严的平等性使他们能立于社会之平面。至于其在主流社会活 动舞台中是居于中心地位，还是被边缘化却无关紧要。但是，只要我们从历史血脉活生生的跳动中感受其对民族命运深厚的引导力量，我们就不免担心知识分子的边缘化必将导致民族命运的边缘化！当然，对于我们这些没有经历痛苦磨难的新生的知识分子来说，中国知识分于的命运我们本没有更多 发言权。然而，现实的困境和历史的启示，给厂我们这些富有灵性的知识分子去感悟人生的空间与 民族命运之时间。正当我在寻找用适当的话语来表述如今知识分于的境况时，有幸拜读许纪霖先生 的《（寻求意义＞——现代化的变迁与文化批判》一书，此书用“被边缘化”准确无误地表达厂当 代中国知识分子的现状。“如果说在八十年代，知识分子无论命运沉浮，总还是居于舞台中心的话 ，那么到九十年代却真正地被边缘化了，完完全全成为商业社会尴尬的多余人。”观照我国的近现 代史，特别是建国以来的历史，知识分子有没有居于中心地位，以及中心地位的标准如何界定，这些问题有待于进一步考量。知识分子的质素往往是一个民族素质的代表，用其所持载的文化精神去指向民族的命运；其凝敛沉思 的理论修养转化成对社会有用的能量，从而影响社会之走向；其人格风范成为社会之楷模、道德之 典范，从而规约人人行为之维向；其所持有的知识分量。理性的教化程度成为民族发展路途之底蕴 ，往往成为时代的先行者、启蒙者和现代文明的使者。但是在权力阶层看来，‘冲国知识分子甚至 于因读书而来的才智，只能作为变乱是非的工具。”（徐复观语）所以，每当社会政治运动降临之 时，知识分子往往成为首当其冲专政的对象，成为思想改造的对象，其命运往往变成权力的牺牲品 。每当一场运动结束之后，人们来检讨历史。痛定思痛的时候，知识分子的劫难往往蜕变为民族的 苦难与人民的不幸。于是，在现实生活中，一些知识分子为了保全自己的仕途就另僻踢径，以仰仗政治权力为自己人生命运的价值取向，就出现了所谓“官僚化”的知识分子。诚然，政治领域需要精英文化补充血液和充实力量，但关键在于知识分子在政治舞台上 所扮演的角色和起的功能，是自己沦落成政治上的乞丐，还是使政治知识化、理性化，把知识分子 自身所特有自由、民主、理性的内在精神质素浸润到社会制度的建制之中，从而影响社会政治运作 的思维空间和行为空间，后者是政治制度文明的象征。没有进步的政治理性的民主意识，其制度不 可能完善，即使有制度也是一个空壳。至目前为止，我们社会的政治生活各个层面还没有明显表露 政治知识化、理性化之端倪。正如徐复观所说：“中国的知识分子，一开始便是政治的寄生虫，便 是统治集团的乞丐。”深究其因：其一、中国的知识分子自身缺乏牢固的经济基础支持他们拥有的 社会地位，没有寻找到西方的知识分子与工商界相互支持的道路。正如徐先生分析的那样，在西方 “到了近代，知识分子是和工商业之发展而同时兴起的，其形态是以知识支持了工商业，也以工商 业而支持了知识。这样，知识分子有其社会的立足点，也保持了对政治的独立性，··。…”；其 二、知识分子没有形成一种团结有力的组织支持，中国知识分子内在的个人自由主义性格必然使他 们建立起来的组织群体天生不足，缺乏凝聚力，因而他们对社会发出的个体声音也显得苍白无力。 正如许先生指出的那样“知识阶层也是一个最为分裂、涣散的社会群体，它不再有传统士绅那种以 科举制度为中轴的‘固定团体格式’，也没有共同的经济基础或职业基础，因而内部就按照各自认 同的不同价值观念。政治信仰、知识系统分化成种种隔离甚至对立的文化政治集团，在现代化的发 展取向上争论不休，各行其道，这又削弱厂知识阶层作为一个整体影响现代化的现实功能，最后往往成为其所鼓吹的政治革命或社会改革的牺牲品，成为边缘化的群体。”当下，中国知识分子（不管是“官化”的，还是职业的）现状，固然都值得我们去深思，去检讨，但 他们在中国现代化的进程中应该担当起什么样的重任，充当怎样的角色更值得我们去反省。知识分 子在社会变革中仅仅停留在西方十八世纪用自己的话语去构建公共话语的启蒙层面，前途仍将暗淡 。不过许先生对知识分子在社会发展功能的评价过于微弱与悲观，他指出：“作为一个知识分子， 对社会所能做的，也许只是凭藉自己的超越性思考和敏锐感受提出问题，并提出解决问题的可能性 途径，仅仅如此而已。我们不可能直接改变现实，只能通过我们的话语来构建公共话语，影响人们的思维，间接地参与社会进程。”知识分子藉思想观念来引导和改变中国的社会现状，当然是知识分子义不容辞的责任和对民族命运的 使命感之使至，创造远离超越政治的偏袒性而上升到对人类生存进行深广的思考和表现的层面这更 是知识分子的伟大之处。他们的精神是伟大的，他们所祈盼的方向是正确的，但是仅靠思想的至义 力量，并不能转换中国的现实状况。他们的话语要取得主流意识和官方意识形态的认同在中国便是 一个难题，更何况向上层社会表述自己话语的的合理通道还没有建立，如果要化作为社会行为更是“乌托邦”。中国的现代化进程既需要知识分子为民族知识的储备，乃至观念的更新起先导的作用，充当社会发展 之底蕴资源和动源，又要担当整合社会之精神砒柱，更需要把他们超越个人主观偏见的观念和对社 会呐喊的心声变成一种直接社会行动。目前，中国的困惑与难题是一个需要知识与观念的时代，更需要理性去梳理各个域面的关系。“摸着石头过河”的时代早该结束，这是一个民族不成熟的表征，宽泛地说，这是知识分子长期被边缘化给杜会前程带 来迷恫的写实，这也是一个民族知识贫乏。理论浅薄的必然恶果。知识、理性、法治、秩序、公正 、平等这些都是内存于知识分于的灵魂深处的质素，这也是一个民族生长、发育不可或缺的社会生 态条件，可惜在找们的现实社会中却找不到它们相互交融的切人点。自从中国社会和文化被推人现 代性的历史大潮，一代代向四方探寻真理的知识分子，从未停止在不同传统和立场相互间的冲突、 斗争和交融之中，为许多复杂多变的中国社会现实矛盾寻找理论表述的基本框架，并由此而逐步创 造性发挥出解决中国现实问题自身的潜力。目前，中国的现代化进程又是处在徘徊的十字路口，处 在一种十分尴尬的境地：其一、中国的现代化是以西方的现代化为参照点，现在西方现代化的结果 可以说是喜忧参半，好的东西我们可以拿过来，坏的东西却没有找到有效的解决办法，成为侵蚀我 们社会机体又一个毒瘤。在现实中，封建主义的余毒还没有得到彻底的根治，传统的社会主义的弊端也没有获得有效的清洗，资本主义的病源也没有得到有效的排斥和遏制；其二、中国的现代化又落人“西化”的圈套，“西化问题”在中国的政治理论上历来是一个禁区，但现实中，可供我们选择的空间又是那 么狭隘，既然我们已经抉择了现代化的不归之路，再也不可能回到原初的起点。西方的制度文明。 科学精神、法制精神、学理风尚我们没有从中得到应有的启迪，而各种病态、腐朽的东西却蜂涌而 至，说明我们这个民族是多么幼稚不成熟，缺乏起码的是非明辨能力；其三、中国传统文化现代化 问题始终没有找到彻底明确的路向，其结果是在我国主流文化中出现厂保守与进取、封闭与开放并 存的格局，整个社会文化、知识。观念的建制徘徊于肤浅的现代主义与顽固的传统主义之间，使得 国人又陷入厂无根文化的迷惆之中。应该看到，中国现代化目标仍然游移不定，文化共识还没有达 成一致，各种社会规范也没有得到明确的规约。正是各种因素的不确定性；为知识分子在中国舞台 上发挥其作用提供了广阔的思想空间和行为空间。在这种无情的现实制约下，何去何从，将是一项 极为痛苦与艰难的抉择，我们应以积极主动的态度融人世界主流文明中去，并在这个主流文明社会中担当一个积极而活跃的角色，因为这种主流文明代表了人类社会发展的一个更高境界。世界主流文明已经经历了几百年矫正与发展，汲取了几千年人类发展的历史经验，它决不是某一些国 家和地区人的智慧的结晶，同时也可以说是整个人类几千年发展的结晶，其中也不乏浸润着东方文 化的因子（不过我们忽视了这方面的研究）。于是，我们又产生ｆ双重渴望既要保持本土文化、传 统文明的纯洁性，同时又要汲取外域文化。异质文明的先进性，随之而来要解决的难题是我国民族 文化传统与西方的价值配套的改造与建制问题。担当此重任不是被边缘化的知识分子所能为之，而是知识分子与官方主流意识形态的双重奏或多重奏！【责任编辑：王 俐知识分子与民族命运@杨桂森$惠州大学基础学院!惠州516015知识分子;;民族命运;; 边缘化本文认为我国的民族命运与知识分子的命运紧紧相连。中国已进入了一个需要知识。观念和 理论的新时代，那么，目前知识分子的地位如何以及如何发挥知识分子的作用都值得我们很好地去 检讨、反思。由于知识分子对其民族的命运有着深厚的引导力量，知识分子的边缘化必将导致民族 命运的边缘化。<1>许纪霖.《寻求意义》──现代变迁与文化批判
.上海:三联书店.1997.
<2>徐复观.中国人文精神之阐扬.北京:中国广播电视出版社.1996.透谋渲泄纳 缁嵯肿矗比皇侵斗肿右宀蝗荽堑脑鹑魏投悦褡迕说氖姑兄怪粒丛煸独氤秸蔚钠 恍远仙蕉匀死嗌娼猩罟愕乃伎己捅硐值牟忝嬲飧侵斗肿拥奈按笾ΑＫ堑木袷俏 按蟮模撬砼蔚姆较蚴钦返模墙隹克枷氲闹烈辶α浚⒉荒茏恢泄南质底纯觥Ｋ堑幕坝镆〉弥髁饕馐逗凸俜揭馐缎翁娜贤谥泄闶且桓瞿烟猓慰鱿
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