科技部副部长徐冠华院士谈中国特色的国家创新体系。在２０００年１２月中国软科学研究会主办的 第三届学术年会上，国家科技部副部长、中国科学院院士徐冠华强调，有中国特色的国家创新体系 应是社会发展的动力系统，是一个在创新理念、管理模式、运作方式、评估标准等都有重大突破的 科技体系。他认为，要倡导鼓励竞争的价值观，摈弃传统的中庸的价值观，倡导敢为人先、敢冒风 险、敢于创新、宽容失败的先进的文化前进方向。当前，我们的研究项目几乎无一失败，在成果鉴 定中几乎都是国际先进、国内先进等类似的评价，这不符合科学的规律和创新的规律；现有的科技 项目评审中的某些观念和做法，容易导致扼杀创新的悲剧，容易导致单纯追踪的倾向。“构建国家 创新体系和有利于创新体系的文化环境，要处理好经验和书本的关系、原创性和拿来主义的关系、 科技创新和体制创新的关系、个人创新和集体创新的关系。”徐冠华说：“要倡导热爱科学的价值观，要防止科技人员对官位、名利的追求超过了对科学追求。”＠北大别校长何芳川教授呼吁严肃的、科学的治学态度和学风。在２０００年４月中国史学会、北京 大学共同举办的“２０世纪中国的世界史研究’大型学术讨论会的主题报告──《迎接中国的世界史研究的口顾与展望》（载《世界历史》２０００年第４期）中，中国史学会副会长何教授说：“剽窃与抄袭，这是学术界公认的最令人不齿的行径，现在 已经在令人担忧地增长与蔓延着。”“不仅论文有抄袭问题，论著有抄袭问题，甚至出现了不法书 商用复印机制造出来的装演考究、印制精美的多卷本大部头‘文明史’，公然袭击学术园地，扰乱文化市场。看来，学术打假，已成为一项相当紧迫的任务。”＠江苏社科院院再宋伟飞谈ＺＩ世纪中国社会科学发展五大趋势。在不久前召开的“新世纪社会科学 发展趋势”研讨会上，宋林飞教授认为，ＺＩ世纪中国社会科学的发展将存在五大趋势：数量化， 即著作和论文使用定量方法越来越多，宏观计量逐步发展到微观计量，从经济学的计量方法到社会 学的计量方法；学科交叉，即跨学科研究；手段的革新，即研究手段的现代化；政策化，对宏观的 政策和微观的决策产生影响是社会科学（特别是经济学、法学和社会学）转化的两大趋势；学术自由、学术民主和学术群体将得到进一步发展。＠知识分子的“后现代”命运。何天云在《人文杂志》（２０００年第５期）发表《论知识分子的“ 后现代”命运》中认为，在传统知识体系中，“文化”二字具有十分尊崇的地位，知识分子的地位 也就因之而高高在上，知识分子伊然成了时代的代言人。今天，现代资本制度和传媒手段已经把知 识分子稍能有点作为的文化世界撕割的七零八碎，无孔不人的资本成了理性的替代品，也就成了文 化的新雇主，文化的运作必须服从于资本的规律。由此也就把知识分子推向应运而生的大众文化， 而一向被知识分子所珍视的精英文化得到终结。随着理性信仰的破灭，人类社会（暂时）跨人了虚 无主义，而虚无主义的结果必然就是上帝之死和人之死。在这个非常时期，知识分子不应老是缅怀 昔日的荣光，人为地在精英文化和大众文化之间设置不可逾越的障碍，而是应该有非常的使命：首 先认可大众文化的存在现实，并对世俗化的进程给予最大限度的支持。文化发展的道路恰恰就是沿 着世俗化方向前进的，甚至可以说，世俗化大众化既是文化转型的方向，同时又是文化转型的动力 。因此所谓的“后现代命运”既不是对新奇现象的哗众取宠，也不是遗老遗少式的讽刺怨怨，而是 超越于乐观和悲观之外的客观事实，多向度的批判和全方位的总结那些馈赠给我们的一切，并且寻 找其间先天存在的文化意义和躬履笃行的基本原则，努力恢复裂变的痕迹并找到通向更为平顺坦途的桥梁和方向，用利奥塔的话说，还要“使它响彻云霄”。这就是知识分子的后现代命运。＠文人，只是文人。邓晓芒在《开放时代》（２０００年第１１期）发表《“海德格尔学案”对中国 学人的启示》一文，认为在海德格尔一案中，中国的“人文知识分子”可以从中汲取两方面的教训 ：第一，知识分子首先应严守自己的本分，即对真理的追求。一个纯粹的知识分子，有必要在把一 切问题首先化为理论问题来考察，坚持学术立场，拒绝一切偏离学术本位的诱惑。虽然这种知识分 子，在中国历史上从未出现过，在今天也如凤毛城角。这关键在于中国文人只有实用的眼光，缺乏 对待真理的超验眼光，而中国文人对“无用的”真理是不屑一顾的。西方至少从柏拉图已经意识到 这种实用的观点的狭隘性，因为世界已被划分为此岸和彼岸，彼岸的真理也许在人看来是“无用” 的，但在神那里却是有大用的、是创世的原则。海德格尔最后的退路也正在这里，他在现实政治中 的身败名裂并未妨碍他在学术领域中继续作出自己的不朽成就。第二，在此基础上，知识分子如果 还想在现实生活中实现自己的理念和信念，他必须有极强的自知之明，并建立起对自己信念有效的 监督机制，即自我否定机制和怀疑机制。他必须时时反省自己，不参与那些有可能是不义的行动， 知识分子应当充分意识到自己固有的弱点，即不善于行动，他对现实的介人最好限制在对已经发生的事件作批判的考察和分析，而不是放在对未来的事情全盘规划上。他应把具体的操作留给其他人（如技术官僚）去做。＠转型期的人文关怀。陈辽在《社会科学报》（２０００年 １１月 ２日）撰文指出：处于转型期的中国需要人文关怀。人文关怀指的是关心人的文化发展、人的素质的 提高，与反人性、反人道的反文化现象进行斗争。这包括以下五个方面：一是关怀国民性的改造和 国民素质的提高；二是对民主、科学精神的弘扬；三是与毒化人文环境的腐败现象进行坚决的斗争；四是改变目前许多的“科盲”现象；五是为人的全面的、自由发展逐步准备条件。＠抵制因特网中的文化殖民主义倾向。黄丹在《社会科学报》（２０００年 １１月 ２３日）提出，当前计算机网络不仅作为一种信息传播的途径，而且也成为一种文化传播的途径，西 方的优势文化利用其在经济和技术上的优势和强势，在网络社会中对不同制度、不同观念形态的国 家进行意识形态乃至全方位的文化渗透，从而力求在网络社会中建立起与其在现实的社会文化生活 中的“领导”或“统治”地位相一致的网络文化模式。现实社会中存在的文化殖民现象也随之迁移 到网络社会中来。为了有效地弘扬本民族优秀文化，抵制文化殖民主义，首先，要独立发展自己的 信息产业；其次，要完善国家的信息基础结构，增强社会信息能力；再次，要充分利用信息来实现文化保护，抢占技术的制高点。＠公有制企业改革需要界定个人产权。北京大学中国经济研究中心周其仁教授在接受《工商时报》（２０００年 １１月 ２４日）记者专访时指出：公有制企业的市场化改革最终指向界定个人产权的改革。他认为，一切产 品和生产要素都互为投人产出的市场特性表明，人为划定只允许一部分产品（服务）可以自由市场 交易是徒劳的。部分产品（服务）的市场经济总会扩展为包含一切生产要素的市场经济。当人力要 素终于可以合法上市时，公有制企业的市场化改革就触及到了根本。因为任何一种人力资源只能以 个人为载体：走上劳动力市场、技术专家市场、经理和企业家市场的只能是一个自然个人，而再也 不可能是抽象的“全民”“国家”“集体”。公有制企业的改革终究要回答以下问题：承认还是否认个人对其拥有的人力资源的产权，承认还是否认个人的人力资源产权可以转化为非人力资本的产权。＠警惕“青蛙现象”。《法制日报》（２０００年１２月３日）刊登雷长风的文章说：有人做过这样 一个实验：把一只青蛙放进烧热的水中，它猛然受到刺激，会迅速作出反应，一下子跳出来，但如 果把同一只青蛙放到适度的水中，然后逐渐加热，待青蛙感到水热烫身急欲逃离时，已经来不及了 。人们把这种现象称之为“青蛙现象”。时下的官场腐败与这种现象有着惊人的相似之处。不知“ 青蛙现象”能否让某些‘公仆”悟出一点道理，从正在升温的腐败之中跳出来？或许在这一点上， 人可能还不如青蛙。如果青蛙发现水在升温将要一死，凭本能还可跳出‘照渊”；但人却因为有了 思想，掐掐小九九，觉着腐败的风险不大，甚至自愿沉入腐败的温水之中，因为他觉得这温水乃至开水也奈何他不得。ｔＺＩ世纪大学的教育理念。曲振涛在《人民日报》（２０。０年 １２月门）撰文提出了 ＺＩ世纪大学必须树立的五种全新教育理念：１．以世界为背景，在本区域找坐标。大学随着全球经 济一体化。信息化的过程必然实现国际化，然而众多的大学不可能都成为国际名校，众多的大学会 以世界为背景，把自己的坐标定位服务于一个系统、一个地区，突破模仿外国的束缚，努力创建世 界性和民族性兼备的中国模式的教育。２．以市场为导向，既重物又重人。大学作为一种资源要受 市场的支配与调节，但是，市场导向绝不意味着放弃我们的教育方针。３．以改革为动力，形成多 元办学主体。４．以教学、科研为基础，因校制宜、因地制宜。无论实行什么样的办学模式，教学 与科研坚持理论联系实际、办出学校的特色是两条至关重要的生命线。５．以人才培养为载体，坚持素质教育与能力本位开发相统一。＠一个视堂文化的体论。周宪在《文艺研究》（２０００年第５期）发表《反抗人为的视觉暴力：关 于一个视觉文化悻论的思考》中认为，现代人是生活在一个视觉刺激富裕甚至过剩的文化中，同时 ，又使得生活在这样的文化中的人们感到某种视觉要求的匾乏或缺失。这是当代视觉文化的一种悻 论性现象。我们所生活的世界是一个完全由媒介所营造的世界．我们的文化正在进人城市文化、媒 介文化和消费文化，三者的合力塑造了形象符号达到基本属性。当一个社会到处充斥着种种人造的 视觉形象和图形，当作为生存主体的人无法逃避这种形象的包围和追踪时，视觉文化便进人了一种 新的时期──“视觉富裕或过剩期”。在人们对种种新的视觉形象接纳、消费并认可的同时，“视 觉履足”现象应运而生。这在一定程度上表明，我们的视觉生态环境有某种缺憾或不足，于是，逃避人为形象的逼促便成为潜在的倾向，
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