1999年8月20日至8月22日由中国社会科学院历史研究所、中国殷商文化学会、安阳市人民 政府等单位主办的“纪念甲骨文发现一百周年国际学术研讨会”在河南安阳召开,来自北京、上海 、天津、重庆、山东、河南等省市,香港、台湾等地区,以及美国、日本、法国、加拿大、韩国等 国家的专家学者二百余人,齐集殷墟,隆重纪念甲骨文发现一百周年。大会共收到学术论文百余篇 ,涉及甲骨学、考古学、历史学各个方面,成果极为丰富。值得提及的是,国家重点课题“甲骨学 一百年”业已完成,其主要成果——《甲骨学一百年》(王宇信、杨升南主编)、《甲骨文合集补 编》(彭邦炯、马季凡、谢济编纂)、《百年甲骨学论著目》(宋镇豪主编)在会上与代表见面, 充分展示了近年来甲骨学的非凡成就。在甲骨学研究方面,王宇信《新世纪甲骨学研究的展望》从 新材料的发现与整理、甲骨学研究的继续深入、研究方法和手段的现代化、人材的培养等四个方面 对未来的甲骨学研究进行阐述,为新世纪的甲骨学研究指明了方向。陈炜湛《近三十年来的甲骨文 研究》从语言文字学的角度回顾了近二十年来甲骨学研究的盛况,总结了甲骨文材料整理、工具书 编纂、甲骨断代研究等方面取得的成就,并对甲骨辨伪、非王卜辞、卜辞命辞的性质等有争议的问 题做了小结。蔡哲茂《卜辞同文例研究举例补说两则》订正了前人在甲骨缀合中的失误,申明了卜 辞内容在缀合中的重要作用。常耀华《屯南H24卜骨补缀暨释读》论证了《屯南》900和10 53乃一骨之折,并对缀合甲骨进行了释读。张玉金《殷墟卜辞命辞语言本质及其语气研究述评》 对关于卜辞命辞性质的各种观点进行了评析,认为卜辞命辞语句都是疑问语气。喻遂生《甲骨文动 词介词的为动用法和祭祀对象的认定》认为甲骨文中动词和介词存在着为动用法,由此对“妇好 ”等卜辞中的妇好已死的观点提出了质疑。卜辞断代研究依然受到重视,李先登《考古地层学与历 组卜辞断代》认为历组卜辞的年代应属于武丁晚期到祖庚或略晚,这种观点与小屯南地的地层关系 并不矛盾。林《关于前辞有“贞”的无名组卜辞》对前辞有“贞”字的无名组卜辞进行了探讨, 认为不能将这类卜辞与历组卜辞一起划入“第四期”,认同《殷墟甲骨分期研究》(李学勤、彭裕 商著)对无名组的分类,并对《屯南》的分期提出了质疑。国家重点课题“甲骨学一百年”成果之 一的《甲骨文合集补编》在本次大会上露出了“庐山真面目”,此书是继《甲骨文合集》之后又一 部大型甲骨资料汇编,是近来甲骨材料整理的又一巨著。彭邦炯、马季凡《关于〈甲骨文合集〉、 〈甲骨文合集补编〉的编纂》介绍了《甲骨文合集》、《甲骨文合集补编》成书的缘起、过程和意 义,并总结了编纂的经验和教训。宫长为《东北师大所藏甲骨先释》公布了东北师范大学历史系所 藏甲骨85片。焦智琴《殷墟甲骨拾遗(续)》发表甲拓片112片,附陶文1片,进行考释的同 时对其出土地做了调查。刘一曼、曹定云《花园庄东地甲骨卜辞选释与初步研究》从1991年花 园庄东地H3坑中出土的有字甲骨中选取23片发表,还对H3整坑卜辞做了整体探讨,认为此坑 卜辞是“非王卜辞”,时代应属于武丁前期。松丸道雄《介绍一片甲骨风名刻辞骨》介绍了一片原 被泥土覆盖的刻辞甲骨,探讨了其上的拙劣字迹,认为商代存在着为契刻初学者提供“典型法刻” 的史实。文字考释方面,裘锡圭《释“厄”》认为甲骨黄组卜辞中常见的“兹御”的“御”实应释 “厄”,读为“果”,训“成”,与今语中的“实现”意相近,占卜“果”之与否,即是占问此次 占卜是否应验。齐文心《妇字本义试探》认为甲骨文中的妇字,并非“帚”的象形,而是女子发型 的象形,借指贵妇。曹定云《殷墟卜辞“”乃“敦”之初文考》认为甲骨文中的“”是“敦”字的 初文,用作祭名或用作时间名词。吴振武《“”字的形音义》从形、音、义三方面论证甲骨金文 中的“”字可能是“杀”字的初文。马如森《酒、辨》认为祭就是燎祭,燎、从外丙时开 始分化,结果燎祭消失,而祭一直延续到商末。王人聪《甲骨文、释读辨析》对关于、 二字的各家释读进行了辨析,并由此讨论了商代兵农合一的军事制度。王恩田《释冉、再、、 、》对从从冉的字进行了考释,认为它们都与“构”字有关系。刘桓《说卜辞中“字的几个词 语及失、宾两字》认为卜辞中可见的“凡有疾”中的“”字是繇或猷,可通游,“凡有疾” 是占问盘游是否会生病,而“告”是商代对王命进行宣告的一种。麦里筱《比“方”》对结构上 与“方”字关连的字进行了探讨。蔡运章《论中国古代的卦象文字》将古代刻划与《周易》相结合 ,认为古代器物上的刻划符号和图形文字都是“八卦之象”,是古代“制器尚象”之反映。朱歧祥 《论甲骨文造字方法》对甲骨文造字的条例和造字的基本分类进行了探讨。沈建华《〈殷墟甲骨文 刻辞类纂〉字形总表的校订与整理》介绍了在编辑甲骨文电脑资料库时对《殷墟刻辞类纂》的字形 总表进行核校、整理并做出补充和订正的情况。在殷墟考古发掘的历史与发现方面,郑振香《甲骨 文的发现与殷墟发掘世纪回眸》阐发了甲骨发现的意义,并分段对殷墟发掘所取得的成果进行了阐 述。郭旭东《罗振玉确知甲骨真正出土地时间考》认为,传统认为罗振玉于1908年确知甲骨文 出土于安阳小屯的观点是不成立的,正确的时间应是1910年。杨锡璋、徐广德《盘庚迁殷地点 蠡测》通过对三家庄、花园庄一带早于殷墟一期的商代文地层的分析,认为这一文化层为盘庚、小 辛、小乙时遗迹,推测三家庄一带可能是盘庚迁殷的最早地点。亲身参加过殷墟发掘的石璋如先生 年事已高,未能参加大会,他托人带来了他的谈话录音,阐述了他对殷墟妇好墓的几点看法。石先 生耄耋之年,尚念念不忘殷墟考古,敬业之心,令人钦佩。商代地理研究方面,田昌五《重新审视 汤居亳的若干问题》对“汤居亳”之亳在何地这一问题进行了全面整理,对景亳、郑亳、杜亳等发 表了自己的见解。朱彦民《甲骨卜辞“亳”地与“景亳”新考》认为甲骨文中的亳即文献中的“景 亳”,在今河南浚县境内,是成汤霸业始基,是商人心目中的“圣都”。李民《盘庚迁都新议》认 为商汤是从邢迁殷,汤“涉河以民迁”的“河”是漳河,汤所迁之殷是漳南、洹北之商丘。李绍连 、高英民《试从二都剖析商代社会》通过对商代前后两都——郑州商城和安阳殷墟的考古发现和甲 骨文进行分析,试图揭示商王朝社会的趋向和性质。李瑾《殷代“厥方”地理考》认为甲骨文中之 “厥”,是以鸟为图腾的氏族发展而来的一个方国,与商有一定血缘关系,其地在今山东汶上一 带。郑杰祥《“”族考》认为商代“”族可能即是后世蘧族的祖先,商亡后归服周朝,成为西周时 期卫国的显贵。王蕴智《甲金文中所见商代叶族及其有关史迹》认为后世之叶姓,可追溯到殷商时 期,卜辞中之叶、叶三可能是在叶地的聚居群落,商王朝曾在叶地进行军事活动,并曾征用叶 族武装,商王族与叶族可能还有婚姻关系。孙敬明《甲骨金文中所见山东古国与商王朝关系》分析 了商时山东与中原王朝的交流和关系,阐述了这种交流与影响在齐鲁文化形成中的意义。在商代历 法方面,常玉芝《百年来的殷商历法研究》详细论述了甲骨文发现一百年来中外学者对殷商历法的 研究。罗琨《甲骨文五次月食研究的历史回顾》回顾了五次月食研究的历史,评价了前人的努力, 后人应把研究更推进一步。萧良琼《刘朝阳与殷周天文历法研究》认为刘朝阳在殷商历法研究上有 许多睿智的创见,直至今天对我们仍有着启发意义。杨育彬《“夏商周断代工程”中有关商年代学 的几个问题》就夏、商时期的考古文化序列、偃师商城、郑州商城、小双桥遗址的时代与地位、盘 庚迁殷等问题作了阐述,对有商一代的考古文化按时间顺序进行了梳理。彭瓞钧《商代甲骨文中日 月食记录的天文学方法研究和统计学分析》对甲骨文中带有干支日的六次日食和七次月食用天文学 方法进行分析、和计算,绘成图表,对中国古代历日作了较直观的阐述。村上幸造《关于若干纪时 名词的考察》对“今来”与“今生”、“兹”和“之”等纪名词作了探讨。河永三《甲骨文所见时 间表现法之特征》考察甲骨文中的时间表现法和时间表现词,揭示了商人在时间表述上有原始思维 特征,并讨论了这种思维特征产生的基础。黄天树《殷代的日界》认为商代日与日的分界在日出时 的“旦”的观点不能成立,一日应是从“夜半”开始,至少也是从尚属夜间的“夙”开始。在商史 研究方面,杨升南《甲骨文中的“男”为爵称说》论证了甲骨文中的“男”是爵称,认为董作宾《 五等爵在殷商》中的立论是正确的。宋镇豪《甲骨文中反映的礼俗》申明商代已是一个以农业经济 为主体的社会,商人已建立起一套“纪农协功”的礼俗,甲骨文中的礼俗可以分为农业生产礼俗和 农业信仰礼俗两大类别。饶宗颐《卜辞“门不往”解》认为即磬,门即磬门,读为阴, 可能是指古代的阴压之礼,探讨了正祭与绎祭的区别以及行祭的人员和程序等。王贵民《甲骨文中 的商朝贡纳及其所反映的相关制度》认为,甲骨文中记录的贡纳事类可上比《禹贡》,下附西周, 一脉相承,甲骨文中的人身贡纳,正是当时奴隶社会的本质体现,贮、宁是当时商朝收纳、存放贡 物的地方,这种机构的演变导致了官办商业的产生,但贡纳很少涉及生产领域,其政治意义大于经 济意义。马越靖史《说“使人”》认为甲骨卜辞中的“使人”并非是向诸侯方国派遣使节,而是商 王朝出于宗教、军事上的需要而向各地派遣祭祀人员或军事人员。末次信行《殷代支配阶级的主食 》推断商代统治阶层的主食应当是麦。曹锦炎《说“大甲玉”》认为甲骨文中“大甲珏”当读 为“大甲师”,珏是大甲师的私名,可能就是大甲的重臣保衡。曲英杰《卜辞诸宗考》认为,卜辞中所记的诸宗都在安阳小屯的王陵区,有功德之王此外另建有宗庙,宗庙区庙制与史书所载相合。葛英会、李永彻《卜辞裸祭与卜祭用日》认为,祭祀卜日和裸礼早在殷商即以存在,甲骨卜辞中所记的祭即文献中的裸礼,卜辞中“今某(天干)卜来某(天干)日”的形式正与《周礼》所记相
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