独龙江发源于中国西藏自治区察隅县伯舒拉岭的东南。独龙江水急，它在高黎贡山与担当力卡山之间 由北向南倾泻，每秒流速达３～７米；独龙江水雄，由下游仰望上游，极似白练自天下，雄伟壮观 ，激流撞击江心巨石，掠起千层巨浪，轰鸣声惊心动魄。独龙江南流至齐朗当，向西拐入缅甸，在 中国的一段长达３００公里，它的西岸担当力卡山，海拔５０００余米，那是中国与缅甸的界山。 独龙江水美，大江两岸蕴藏着丰富的自然资源，独龙族人就在这壮丽的独龙江畔，建立起自己美好 的家园。中国境内的独龙族共有５８２５人（据１９９０年全国人口普查资料），是祖国民族大家 庭中人口较少的民族。独龙族主要聚居在中国云南省西北部怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治 县内。“独龙”乃是其民族自称。独龙族使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，但没有本民族的书写 文字。“独龙”一词始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”；明、清称为“俅”或“ 曲”。有关独龙族的族源及其历史脉络，因现存的文献资料记载零星，故今天的世人看得并不是明 确、清晰，但透过一些独龙族的民间神话传说，人们仍能发现独龙人“历史踪迹”的不少线索…… 在独龙族地区广为流传的《创世纪》神话传说中，生动描述了洪水淹没大地的情景，也反映出了远 古时期独龙族与周围兄弟民族间的渊源关系。故事中这样说道：很久以前，地球上洪水泛滥，仅兄 妹两人幸存于卡洼卡普神山之上。哥哥叫阿波，妹妹叫阿朋。洪水退后，他们分头到各地去找人。 不知走了多少路，过了多少江，找了多少年，结果仍是兄妹俩碰在一起，再也找不到其他人。他们 决定先盖间房子住下来再说。晚上他们各自上床睡觉，并且用竹筒盛水放在中间把两张床隔开。但 第二天起来，竹筒不见了，兄妹俩睡在了一起。兄妹俩向天起誓并祷告说，如果我们倒出的这筒水 能变成江河，就表明天神允许我们兄妹成亲，否则，人类就此绝种。泼出竹筒水，转眼间就变为九 条江，这就是现在的澜沧江、怒江、独龙江、金沙江、狄子江、狄布勒江、狄麻江、托洛江和恩梅 开江。兄妹两人结为夫妻，生下了九男九女，分别成了各条江上的主人。如今的独龙族与本地区的 其他少数民族关系甚为近密，如独龙语与贡山怒语就基本相通。由于受气候和耕作土地的影响，独 龙族过去在相当长的时期内，还未形成固定村落，而且在住房立寨之前，还经历过“结房于树而居 ”、“无屋宇，居山岩中”、“巢居野处”和“就石洞为屋”的时代。如今的独龙族房屋多用木椽 架墙，上覆以砍刀劈开的木板为“瓦”，有的也盖茅草，内铺木板或编制的竹篾笆为“楼”。上层 住人，下层养牧畜。无论是木垒房或草房，在通道的两头设门，门下有一根独木梯供上下出入之用 。独龙族地区的交通状况，过去《云南北界勘察记》、《俅江纪程》曾有如下记载：“俅人（即独 龙族）不知为船以渡。只用篾索三根，平系两峰，虽以木槽溜梆，衔索系腰，仍须手挽足登，方能 徐渡。”“两岸地势险峻，路亦崎岖，且丛树横生，阴湿异常。至一处则有石突出江边，故须越过 此石，用木条架成梯形，依此石攀登而上，甚滑也。”这就是当地称呼的“天梯”。又说独龙族地 区“森林蔽天，路极陡隘，俅子行时，削竹竿成矛，以其尖戳地仗而行之。其右手则持刀，为剁砍 蔽路之树干。”如今，不少独龙村寨已修了公路，但交通仍是十分艰险，道路崎岖。独龙族人（主 要是妇女）历史上曾普遍保留文面习俗。按世俗习惯，凡女孩进入成年期（一般是年满十二三岁） 都必须文面。文面的图案、纹型因地区和爱好的不同而有明显的差异，但其方法基本是一致的。文 面时，先用竹签或树刺蘸锅烟灰在脸部描好纹型，待黑迹干后，刺纹者一手持竹针，一手拿拍针棍 沿纹路打刺，每刺一线即将血水拭去，紧接敷以锅烟灰拌和的“墨汁”，经过几天之后，创口脱痂 ，此时肉皮上即呈现黑色和青靛色的斑痕，便成了永远擦不掉的面纹。独龙族的传统婚姻由父母作 主，小时订婚的居多，现在的不少婚姻都是自由结合的。订婚时，男方父母及几个亲戚，带上几筒 水酒（两筒或四筒，不能用单数）到女方家说亲，征得对方同意后，就请全村的人都来喝酒，并商 议财礼。财礼一般是一头牛、一口锅、一只铁三脚架、一件衣服、一只银耳环等，凑足十件东西。 男女双方长大后，财礼备齐即可结婚。结婚那天，男方父母、亲戚、新郎及几个伴郎带着酒、肉和 聘礼去迎亲。女方家早已杀猪准备招待客人，晚上彻夜喝酒唱调子，表示庆贺，新郎新娘也和大家 共同欢乐，第二天一早即将新娘接走，随同新娘的还有几个女伴作伴娘，女方的亲戚也去送亲。到 了男方家，婆婆就牵着新娘的手在房子里走一圈，边走边介绍家里的情况：这里是仓库、那里是水 桶、猪圈在门外等等。至此，结婚没有什么其他仪式。当天，男方家也要杀猪招待客人，晚上新娘 和新郎仍和大家一同喝酒欢乐，其他青年男女也可以借此机会谈情说爱。第二天送亲的人回家，婚 礼即算结束，夫妇开始共同生活。数月后，新婚夫妇备一筒酒、一腿猪肉，回娘家看望父母一次， 以示感恩。独龙族的原始宗教信仰相信万物有灵，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树 都有鬼。鬼的种类有很多，不同地区说法有差异。据说有“丘”（山鬼岩鬼）、“益休”（路鬼） 、“司多”（水鬼）、“别卡”（夜鬼）、“孟”（雷鬼）、“沙沙”（江鬼）、“乃木”（野鬼 ）、“明戛沙卡”（天鬼）等十多种。除了这些自然现象的鬼外，他们也相信人死后有灵魂，有“ 息托”（变人的鬼、人类的祖先）及“排勒”（家鬼、祖先的鬼）两种。触犯了鬼，它就会降祸于 人，发生灾荒疾病，这时要请巫师杀牧祭鬼来调解。巫师有两种：一种为“隆木沙”，专门卜卦看 鬼；另一是“班瓦当”，专门杀牧驱鬼，两者间的分工合作很明确。祭鬼时先由“隆木沙”用几根 茅草卜卦，看病人是被哪种鬼缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端杯酒，一手摇铜铃，为病人 祈祷。然后请“班瓦当”来杀牧驱鬼，驱鬼的“班瓦当”头系虎牙及兽皮，挥舞长刀，呼啸跳跃， 神态甚是粗暴严厉。独龙人居住的独龙江河谷气温，夏天约在２３℃左右，冬末春初有两个月的积 雪期，山腰凉爽，海拔３７００公尺以上的山岭，每年积雪达八个月之久。积雪期间，河谷变成一 条“死胡同”。东西南北向不能通行，与外界完全断绝了交通联系，一直到次年７月开山后，“死 胡同”又从冬眠的沉睡中复苏过来。这时，大批的独龙人把猎取的兽皮如水獭皮、麂皮、鹿皮、岩 羊皮等以及贝母、黄连等药材运到贡山出售，然后换取一些必要的生活用品。独龙江东西两岸盛产 木材及药材，由海拔１５００～３７００公尺形成植物的垂直分布带为：１５００～２０００公尺 处主要是栗树、水冬瓜树、松树和一些特有的坚质乔木丛林；２５００～３０００公尺处是高大的 铁杉、红杉树林，最大的铁杉高约４０公尺，直径１．５公尺，这是最好的建筑及装饰木料；３２ ００～３７００公尺处主要是雪杉，雪杉较铁杉、红杉小，高约２０多公尺，直径０．５～１公尺 。贝母、黄连等药材在该地多有出产。独龙江地区矿产也较丰富。独龙江河谷因受印度洋海风的影 响，由坎底、迪布勒江迄独龙江止，降雨量很大。这里土质肥沃，大都是腐叶质土，极宜于种植水 稻、玉米等农作物，这里仍是一片尚待开垦的处女地生活在独龙江畔@田晗，认为风、雨、雷、电 、高山、大水、巨石、怪树都有鬼。鬼的种类有很多，不同地区说法有差异。据说有“丘”（山鬼 岩鬼）、“益休”（路鬼）、“司多”（水鬼）、“别卡”（夜鬼）、“孟”（雷鬼）、“沙沙” （江鬼）、“乃木”（野鬼）、“明戛沙卡”（天鬼）等十多种。除了这些自然现象的鬼外，他们 也相信人死后有灵魂，有“息托”（变人的鬼、人类的祖先）及“排勒”（家鬼、祖先的鬼）两种 。触犯了鬼，它就会降祸于人，发生灾荒疾病，这时要请巫师杀牧祭鬼来调解。巫师有两种：一种 为“隆木沙”，专门卜卦看鬼；另一是“班瓦当”，专门杀牧驱鬼，两者间的分工合作很明确。祭 鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦，看病人是被哪种鬼缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端 杯酒，一手摇铜铃，为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牧驱鬼，驱鬼的“班瓦当”头系虎牙及兽 皮，挥舞长刀，呼啸跳跃，神态甚是粗暴严厉。独龙人居住的独龙江河谷气温，夏天约在２３℃左 右，冬末春初有两个月的积雪期，山腰凉爽，海拔３７００公尺以上的山岭，每年积雪达八个月之 久。积雪期间，河谷变成一条“死胡同”。东西南北向不能通行，与外界完全断绝了交通联系，一 直到次年７月开山后，“死胡同”又从冬眠的沉睡中复苏过来。这时，大批的独龙人把猎取的兽皮 如水獭皮、麂皮、鹿皮、岩羊皮等以及贝母、黄连等药材运到贡山出售，然后换取一些必要的生活 用品。独龙江东西两岸盛产木材及药材，由海拔１５００～３７００公尺形成植物的垂直分布带为 ：１５００～２０００公尺处主要是栗树、水冬瓜树、松树和一些特有的坚质乔木丛林；２５００ ～３０００公尺处是高大的铁杉、红杉树林，最大的铁杉高约４０公尺，直径１．５公尺，这是最 好的建筑及装饰木料；３２００～３７００公尺处主要是雪杉，雪杉较铁杉、红杉小，高约２０多 公尺，直径０．５～１公尺。贝母、黄连等药材在该地多有出产。独龙江地区矿产也较丰富。独龙江河谷因受印度洋海风的影响，由坎底、迪布勒江迄独龙江止，降雨量很大。这里土质肥沃，大都是腐叶质土，极宜于种植水稻、玉米等农作物，这里仍是一片尚待开垦的处女地生活在独龙江畔@田晗
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