旅游业是向旅游者的旅游活动提供服务的行业，其主要职能是向旅游者提供进行旅游活动所需要的旅 游对象物、产品和服务，起旅游供给的作用。而旅游资源是旅游供给的主要内容，是一个国家或地 区赖以吸引游客、促成旅游经济活动、发展旅游业的主要物质基础。一般而言，旅游资源又分为人 文旅游资源与自然旅游资源。如果说，自然旅游资源是以山水风光为主要组成内容，那么，文物古 迹就是人文旅游资源的最重要的方面。泉州，是国务院首批公布的历史文化名城之一，其重大历史 文化价值就在于她拥有多姿多彩的的文物古迹。泉州不仅完整地保留了为数众多的古代寺庙宫观建 筑，而且保存了大量与宗教有关的墓、碑、石刻、经书典籍。所有这些文物都具有很高的宗教、考 古、艺术价值，是研究古代各种宗教在中国传播以及当时中外宗教、经济、文化艺术交流的宝贵材 料。同时，这些宗教文物古迹也是泉州旅游资源供给的主要组成部分，是泉州发展旅游业的基础。 如何发挥这一优势，进行合理开发与利用呢？要开发泉州的宗教旅游资源，把它建成独具特色的宗 教旅游区，就要研究泉州宗教的发展历史，找出泉州宗教旅游资源的特点、优势、历史地位和旅游 价值。泉州，位于福建东南海滨，是我国古代的一个重要港口。早在一千多年前的唐代中叶便已对 外开放。那时，北方战乱迭起，著名的内陆商埠长安、洛阳等逐渐衰落，南方沿海港口广州、泉州 、明州等相继崛起，成为外国商人来华经商贸易和侨居的主要地方。宋代以来，泉州港一度成为全 国最大的贸易港口，与世界各地的交往联系非常密切，到了宋末元初达到顶峰，是当时公认的“东 方第一大港”，与埃及的亚历山大港齐名，逐步形成了一条以西航为主，沟通亚、欧、非诸国的海 上通道，代替了原有的陆上丝绸之路，被称为“海上丝绸之路”。由于泉州对外交通贸易的空前繁 荣，来泉州经商、传教、旅行乃至长期定居的外国人数以万计。其中，以阿拉伯人居多，其次是印 度、波斯及东南亚一带的人。外国人在进行经济贸易的同时也促进了中外文化的交流。各种不同的 宗教慢慢地渗入泉州，并传播开来。意大利著名旅行家马可·波罗在他的游记中盛赞当时的泉州一 派繁华景象，还注意到泉州佛教、伊斯兰教、基督教等均甚为流行。除了外来宗教流行之外，土生 土长的中国宗教——道教，也因唐朝中后期北方战乱较多而南移，泉州地处东南海隅，受战乱影响 较少，社会相对稳定，为道教的兴盛提供了有利条件。灿烂的历史文化和对外交流为现在的泉州遗 留下一大批宗教文物古迹，是古代泉州人民和居住于此的外国人的珍贵遗产，是古代以来泉州宗教 文化繁盛的历史见证，无论对考古研究或者旅游观光都有很高的价值。这些宗教文物主要有以下特 点：其一，涉及到的宗教种类多。古代的泉州包容了世界上各种不同的宗教，这些宗教在泉州杂处 一地，但又各自发展。已知保存至今的文物古迹有佛教的、基督教的、伊斯兰教的、摩尼教的、印 度教的、婆罗门教的以及道教的等等，可谓种类齐全，无所不有。其二，历史悠久。泉州是佛教文 化传入较早的地区之一。佛教从印度正式传入中国始于东汉初年，即公元１世纪，而泉州在公元２ ８８年就有佛教信徒在九日山下建造延福寺。泉州东门外的灵山圣墓是伊斯兰教创始人穆罕默德的 两个门徒——沙仕谒和我高仕的长眠之所，距今已有１３００多年的历史了，这说明泉州是伊斯兰 教传入中国最早的地方之一。众所周知，宗教旅游资源的特点是：年代越是久远，考古研究与旅游 观赏价值就越高。其三，宗教文物古迹保存完整。闻名中外的伊斯兰教寺——清净寺十分完整地保 留了阿拉伯即古代叙利亚大马士革的建筑风格，在国内古清真寺中是绝无仅有的。另外，国内最大 的道教石雕像——老君岩与众不同，它是由一巨石雕琢而成，独具匠心，坐镇清源山麓已有７００ 多年，却神容依旧，须眉清晰可辨。其四，一些宗教文物古迹在国内外独一无二。佛教寺院开元寺 的东西二塔无论其高度、建筑结构，还是其造型雕饰，在国内石塔中都是无与伦比的。本世纪２０ 年代，瑞士人戴密微与德国人艾克合作把双塔上的浮雕拍成画册，印刷出版，曾经风靡一时。大雄 宝殿规模宏大，大殿月台下７２幅狮身人面青石浮雕在国内是独一无二的。此外，晋江的草庵是世 界上已绝迹的、曾流行于亚、非的古代宗教——摩尼教于今的唯一遗址。面对如此丰富又各具特点 的宗教旅游资源，如何合理地开发和利用，挖掘其潜在的吸引力，使之为泉州旅游业的发展服务呢 ？笔者认为应着重做好以下几方面的工作。第一，发挥优势，把泉州建成独具特色的宗教旅游区。 如上所述，泉州的旅游资源各具特色，它拥有各种不同宗教的文物古迹，互不相似，无重复之处， 却又同属于宗教范畴，从而构成了泉州旅游资源的特色和优势。这种各种不同的宗教文物古迹集中 于同一地方的现象，无论是在国内或在国外都是罕见的，所以把泉州称为一座没有围墙的世界宗教 文物博览城和古代神学文化的宝库是恰如其分的。合理地组织、安排这些宗教旅游资源，把它们规 划成一个整体的旅游产品，一个独具特色的宗教旅游区，充分发挥其独特的优势，或者以此为基础 ，举办泉州宗教专项旅游，举办以研讨泉州宗教发展史为主要内容的学术活动，广泛宣传泉州宗教 旅游资源的价值和地位，将对开发和利用泉州宗教旅游资源起着积极的作用。第二，突出重点，优 先发展有特别意义的宗教旅游。以泉州伊斯兰教文物古迹为例。伊斯兰教的文物古迹在泉州宗教旅 游资源中的地位和影响尤其突出。伊斯兰教传入泉州是由该教创始人穆罕默德的两个弟子带入的。 这两人在泉州时均有善行，死后葬于泉州东门外的灵山，其墓被称为“圣墓”。在伊斯兰教中，圣 地朝拜是穆斯林的重要宗教活动之一。每年去麦加朝觐的穆斯林达２００多万人，成为全世界伊斯 兰教信徒共同的盛会，成为沙特阿拉伯及麦加旅游业的最大支柱。而泉州的灵山圣墓对于阿拉伯世 界来说，是仅次于麦加的穆罕默德圣墓和伊拉克的阿里圣墓的第三大圣墓。经过多年的考古研究， 其历史价值和宗教价值越来越受到重视，并于１９８８年被国务院列入第三批全国重点文物单位。 再者，建于北宋大中祥符二年（１００９年）的涂门街清净寺，十分完整地保留了阿拉伯的建筑形 式、典型的中世纪伊斯兰教尖拱寺门，奉天坛的座向与规制，也完全符合伊斯兰教崇拜西方圣地麦 加、不设偶像的要求。但是，灵山圣墓和清净寺在国内外的影响和知名度还不够，如果在开发利用 时有所侧重，对它们进行大力宣传，提高其知名度，将完全有可能吸引海内外的穆斯林前来观光朝 圣，并与泉州伊斯兰教协会及数万阿拉伯人的后裔进行宗教文化及学术交流，促进伊斯兰教专项旅 游的发展。利用圣墓与清净寺以及泉州海交馆宗教石刻分馆保存的伊斯兰教的碑、碣、石刻、建筑 作为研究古代伊斯兰教在中国传播的实物资料，可以促进考察等专项旅游活动的发展。科威特国家 社科院院长就曾亲率考察团莅泉进行寻根考察活动。今后，尤其要利用国家旅游局等单位把泉州的 清真寺、灵山圣墓和穆斯林后裔村等列为中国旅游专线——穆斯林风情游的有利时机，开拓东南亚 客源市场。伊斯兰教旅游资源的重点开发也有利于带动其他宗教旅游资源的开发利用，从而促进整 个泉州旅游业的发展，具有广阔的前景。第三、选择客源市场，有针对性地开发泉州的宗教旅游资 源。随着海峡两岸的交流、沟通，大量的台湾游客涌入内地，使旅游市场中的台湾客源出现了迅速 增长的势头。其中，宗教旅游尤其占有相当大的比例。这是因为大多数台湾同胞所信仰的宗教乃是 由大陆传去的，所崇拜的神明乃是从大陆请去的，其祖庭或根源是在大陆。两岸的交流使台湾的善 男信女们蜂拥而至，到大陆宗教圣地、祖庭朝拜进香，以遂平生心愿，促成了令人可喜的旅游增长 势头。泉州既是著名的侨乡，又是台湾同胞主要的祖籍地之一，台湾的宗教信仰与大陆可以说是一 脉相承的。“神缘”的影响很大。自然，泉州也有一些台湾同胞顶礼膜拜的神明及祖庭。其中，最 负盛名的有泉州安海龙山寺。据统计，目前台湾约有４００多座龙山寺，数量很多且规模宏大，但 最早的龙山寺是建于明代；而泉州的龙山寺却建于隋朝，所供奉的千手千眼观音造于东汉，即佛教 初传中国之时，所以泉州的龙山寺作为台湾龙山寺的鼻祖，早就驰誉海峡彼岸，为台湾的信徒们所 深深仰慕了。发挥泉州这一宗教资源的吸引力，活跃两岸的宗教文化旅游活动，龙山寺在这方面的 意义比起湄洲妈祖庙来说毫不逊色。况且泉州的妈祖庙（即天后宫）名气也不小，是古代中外航海 者出海前求神佑护和祈风之地，尽可仿照湄洲妈祖庙，充分发挥“温陵妈祖”在台湾的影响。最大 限度地开拓台湾的客源市场，对于泉州旅游业的发展具有重大的意义。第四、合理利用宗教旅游资 源，开展多种形式的宗教文化学术活动。除了开放寺庙、宫观、教堂为各种正当的宗教活动提供场 所外，还可通过各种宗教文化组织和团体，进行各种形式的宗教学术活动，促进中外宗教文化交流 和研究的进一步发展，以此推动泉州同世界各地的交流，促进泉州宗教旅游活动的发展。例如，泉 州的草庵摩尼光佛石刻像及其他摩尼教文物遗迹就可以吸引各国的摩尼教学者来泉进行学术研讨活 动；又如，近代高僧弘一法师晚年在泉州生活挂锡宏法并圆寂于此，留下了许多珍贵的文物，可举 办弘一法师生平及对佛教和书法的贡献等学术研讨会，一定能吸引许多中外专家学者、佛教和文化 艺术界人士前来参加。第五、有计划地修缮和保护宗教旅游资源。宗教文物古迹的维护和管理是资 源开发的一个重要环节。泉州宗教旅游资源除了应注重有效利用外，还必须切实加以修缮和保护。 近几年来，泉州相继进行了旧城的改造，当地宗教文物古迹除了保留原貌外，还应拨款进行修缮， 在周围开辟一定面积的保护地带，在保护地带范围内，禁止开办工厂，限制机动车辆进入以防止废气的污染等等；还应控制周围建筑物的高度，以免影响宗教文物古迹的风采，如在泉州开元寺东西二塔周围就不能建造高层建筑。除了做好上述诸项工作，要把泉州建成独具特色的宗教旅游区，还要搞好各有关单位、旅游景点的协调工作、统一领导和组织规划；不断提高接待导游翻译水平。通
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