大足石刻的地藏菩萨造像，历史悠久，数量众多，刻艺精湛，很有特色，是大足佛教石刻艺术的重要 题材，甚为专家学者注目，对其研究者甚众。但因诸多因素，凡研究大足石刻的著述，对地藏造像 的研究不够深入。本文就大足石刻的地藏造像的有关问题略申管见，请方家教正。一、有关地藏的 经典有关地藏的经典，见诸于《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《大方广十轮经》、《地藏 菩萨仪轨》、《金刚顶经地藏菩萨念诵法》、《大毗卢遮那成佛神变加持经就仪轨》等。《地藏菩 萨本愿经》，亦称《地藏本愿经》，二卷，唐实叉难陀译，经中载佛升忉利天，为母说法。复召地 藏大士，永为幽冥教主。使世人有亲者，皆得报本荐亲，咸登极乐。该经多说地狱诸相及追荐之功 德，佛门中之孝经。对本经研究的著述有灵继、岳玄撰的《地藏本愿经科文》一卷，有灵架撰的《 地藏本愿经纶贯｝｝一卷，《地藏本愿经科注》六卷，宋常谨集的《地藏菩萨灵验记》一卷，清释 品继集的《地藏经开蒙》三卷。《地藏十轮经》，亦称《十轮经）｝具名《大乘大集地藏十轮经》 十卷，唐玄类译。本经言佛依地藏菩萨之间而说十种佛轮。十轮，言转轮圣王以十种智力劝谕国土 人民并惩戒之，使己国土增长安乐，能伏一切怨敌，得种种之福利，是名十三轮。如来亦成十种智 力，知第一分别道理非道理，乃至第十永断惑习之法，于一切众生中大转梵轮，故名十种佛轮。亦 为佛之十力：一知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力。二知三世业报智力， 知一切众生三世因果业报之智力。三知诸禅解脱三味智力，知诸禅定及八解脱三昧之智力。五知种 种八解智力，知一切众生种种知解之智力。六知种种界智力，于世间众生种种境界不同而如实普知 之智力。七知一切至所道智力，如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅磐等，各知其行因 所至。八知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力。九知宿命无漏智力，知众 生宿命又知无漏涅磐之智力。十知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生能如实知之智力。《 大方广十轮经》，八卷失译人名，与《大集地藏十轮经》同末，文稍简略。《地藏菩萨仪轨｝｝一 卷，唐善无畏译。二、地藏及其来历地藏，是梵文Ksitigarbna的音译。音译为“乞叉 底素婆”。地藏之地是大地的意思，藏是储藏存有之意，即说他如大地一样，含藏着无数善根种子 。地藏在们利天，受释迎如来嘱咐，每日晨朝入恒沙禅定观察众机．于二佛中间无佛世界教化六道 众生之大悲菩萨。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号为悲愿金刚，或 称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中地藏萨捶。《 地藏菩萨本愿功德经嘱累人天品》曰：“地藏记，吾今日在们利天中，于百千万亿不可说一切诸佛 天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出。界在火宅中者咐嘱，汝。令是诸自堕恶趣中一日一夜 ”。《地藏十轮经）｝一曰：“此善男子．于—一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入克伽河沙等 诸定，从定起已，遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐”。《地藏本愿经》 下曰：“现在未来天人众，吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。《地藏讲式》 曰：“梵号底俱舍，密亦号悲愿金刚，今号地藏萨量也。彼胎藏界现九尊之主伴，度九界妄情。此 金刚界列宝生界会，举大悲之幢导三有迷途”。案地藏菩萨名，在释迎既灭以后，弥勒未生之前， 众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手 持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身。其美称为“大愿地藏”，与大智文殊，大行普贤，大悲观音 合称为中国四大菩萨。因其以救拔鬼魂为职，又称之为“幽冥教主地藏王菩萨”。关于地藏，有六 地藏之说。《地藏菩萨秘记））gi《莲华三昧经》曰：“一檀陀地藏，为地狱道之能化，手待人 头幢者。二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。三宝印地藏，为畜生道之能化．伸如意宝印 手者。四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。五除盖障地藏，为人道之能化，为人 除八苦盖障者。六日光地藏，为天道之能化．照天人之五衰而除其苦恼者”。此《莲华三昧经》为 日本台密一流极秘之经，不载于所传经录。《谷响集》十日：‘“秘钞问答中引十卷钞云：六地藏 ，第一白色赤莲花印。（左手莲华其上童子头并幡，右手月轮）梵号尾萨缚钵嘿布罗沙。第二，白 色赤莲花印。（左莲花其上三股其上宝珠，右施无畏）梵号罗但囊迎罗。第三，白邑赤莲花印。（ 左莲花上轮宝，右手在胸）梵号罗但吴幡尼。第四，黄色赤莲花印。（左莲花其上剑，右施无畏） 梵号驮罗尼驮罗髯。第五，白色青莲花印。（左莲花其上印，右施无畏）梵号诸本缺如。第六，白 色赤莲花印。（左莲花其上揭磨，右白处三昧日轮之内有日也）。梵号但罗茶地也舍也。今详六地 藏，实以地藏菩萨，宝处菩萨，宝手菩萨，持地菩萨，宝印手菩萨，坚固意菩萨名六地藏也。”除 此，还有延命地藏，胜军地藏。《延命地藏经》曰：一时佛在怯罗陀山，告帝释曰：有一菩萨曰延 命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，众病悉除，寿命长远，尔HI帝释白佛曰：世尊，何故名延寿 地藏．佛告天帝释，心无生灭，故名延寿，时二童子侍立左右，一名掌善在左，调御法性，一名掌 恶在右降伏无名。胜军地藏，《莲花三昧经》曰：胜军地藏者，头戴毕竟空寂胄，身着随求陀罗尼 销，佩金刚智大刀，标发修行幡，执斩恶业烦恼军剑，左右有掌善掌恶二童子。地藏本形，（大日 经疏）五曰：“地藏菩萨，于种种间饰杂宝庄严地上，以金银颇取水精四宝，为莲花座，令穷极巧 丽，其菩萨在花座上，光焰周遍，其身如在胎藏……此圣者主持室王心地中性起功德无边宝藏故其 标帜以一切珍奇杂宝绔错庄严也”。又输婆迹罗译之《地藏菩萨仪轨》曰：“次说画像法，作声闻 形像，著袈裟，端覆左肩，左手持盈花形，右手施无畏，令坐莲花。”（秘藏记》下曰：“地藏菩 萨，白肉色，左手持莲花，上幢幡，右手持宝珠。”地藏菩萨本愿经）｝下载；塑画乃至金银铜铁 作地藏之形象，烧香供养，瞻礼赞叹，则其居处，即得十种利益：一、土地丰壤，二、家宅永安， 三、先亡生天，四、现在益寿，五、所求遂意，六、无水火灾，七、虚耗碎除，／＼、杜绝恶梦， 九、出入神护，十、多遭圣因。再案，《地藏菩萨本愿经》下载，持念地藏，信仰地藏，供奉地藏 ，还可得天龙护念，善果日增，集圣上因菩提不退，衣食丰足，疾疫不临，离水火灾，无盗贼厄， 人见钦敬，神鬼助持，女转男身，为王巨女，端正相好，多生天上．或为帝王，宿智命通，有求皆 从，眷属欢乐，诸横消灭，业道永除，去处尽通，夜梦安乐，先亡离苦，宿福受生，诸圣赞叹，聪 明利根，饶慈悯心，毕竟成佛等二十八益。关于地藏的来历，有诸种说法：一、《地藏十轮经）｝ 言其受释迎牟尼的嘱托，在佛祖入灭而弥勒未降生世间这一段时期度世。他接此重任并发下孝顺和 超荐父母，为众生担荷一切难行苦行，满足众生需求，令大地草本花果生长，去除疾病，要度尽地 狱众生之大愿。二、《地藏菩萨本愿经》言其为婆罗门女，因其父信奉邪道，死后入地狱受苦，她 便在自在王如来前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。后来释迎 佛告诉文殊，此婆罗门女即是地藏。三、《三教搜神大全》卷七载三舍城傅罗卜，法名目键连，救 母于饿鬼群众，作盂兰胜会，死后为地藏王。四、《历代神仙通鉴》言金蝉子即地藏。五、《宋高 僧传唁其为朝鲜半岛新罗国王子金乔觉，厌倦宫廷生活，看破红尘，抛弃富贵，涉海来到中国，驻 足九华山，苦行修炼，死葬于神光岭月身殿。因其生前笃信地藏，传其容貌酷似地藏瑞相，人们便 言其为地藏转世。因其在九华山修炼，在九华山圆寂，故九华山便成其为地藏的道场。对地藏的信 仰，在中国于隋末唐初开始流行，地藏的形象开始出现。在龙门石窟中，唐高宗鲜得年间雕凿了地 藏，多为菩萨装，舒相坐式，乃作为流行民间的三阶教主像而供奉。在敦煌莫高窟中，初唐的37 2号，盛唐的23、74、115、116、173＼205号，中唐的26、32、33、45 、153、155、176、197、199、225、449号窟中已大量出现地藏的造像，其 中还出现了手持锡杖的地藏像。晚唐以来，地藏造像非常普及，集中于四川北部、中部的石窟以及 敦煌、杭州西湖等地的石窟之中。在四川石窟中，又以大足石刻的地藏造像最具特色。（一）大足 石刻的地藏造像，缘于晚唐，五代和两宋最盛，其势荡及明清．分布于大足县境内懒溪河畔、淮远 河畔、窟窿河畔、球溪河畔等地，集中于天山乡、中敖镇、龙岗镇、宝顶镇、石马镇、万古镇、国 梁镇、城南乡、铁山镇、三驱镇、宝兴镇、龙水镇、珠溪镇、龙石镇等十四个镇乡的北山佛湾、观 音坡、营盘坡。佛耳岩、多宝塔、宝顶山大佛湾、倒塔、石篆山、佛安桥、王滩、七拱桥、张家庙 、青山院、老君岩。朝阳寺、桂花庙、峰山寺、兴隆庵、灵岩寺、龙凤山、七佛岩、千佛岩等处摩 岩造像中。除此．在万寿寺、三圣寺等寺院中，还刻有圆雕的地藏造像。具体情况见表如下：大足 石刻地藏造像表从上表观之，大足石刻的地藏造像共77龛89尊。其中晚唐3龛3尊，五代即前 后蜀时期28龛36尊，宋代38龛39尊，明代5龛8尊，清代3处3尊圆雕，其数量之多可见 一斑。除此，我们调查时统计：地藏上像22尊，结蜘跌坐像28尊，善蜘跌坐13尊，随意坐2 1尊，半身像5尊，其双手于身前或待锡杖或捧宝珠或拱于胸前笼于袖中或捧钵或双手结印。在这 77龛造像中，单独以地藏命名者31龛，其余’14龛为与地藏的合龛造像。在这89尊地藏造 像中，居于龛正壁者83尊：其正壁左30尊，正壁中36尊、正壁右17尊；居于龛左壁者2尊，右壁4尊。在这些地藏造像龛中，共有29则题记。这些地藏造像，集中于北山摩岩造像中49个龛窟，其中晚唐3龛，五代36龛，两宋20龛，共59尊。由此观之，大足石刻的地藏造像以北山摩岩造像为中心和缘起，向四周辐射，遍及县境各地，形成大足石刻地藏造像系列。（二）大
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