同名的山·村·庙阿里扎达县有个叫东嘎的村庄，村背后有座东嘎山，山顶上有座小庙是东嘎寺，建 这小庙据说有神助。传说当年先民们要在山顶建寺，却又苦于山高坡陡，工具落后，无法将土木石 等运往山顶。无奈之时，一只巨大的白海螺从山顶钻了下来，成了一条暗道，寺庙才得以建成。东 嘎即为白海螺之意。这古庙近几年的确有几件珍贵的出土文物，特别是那算银眼佛，是古格时甚至 更早期的文物，这种怫像在全西藏已为数不多了。山下的泥土中，埋着一块石头，露出地面的部分 刻满了藏文，人们说上面记载着修建古老专院的原因及历史。古老的洞穴村子右边有座上山，山的 阳坡布满了洞穴，密密麻麻，山看上去像个大马蜂窝，真是一个洞穴城。进得洞穴探究，才发现洞 内构造多样，有单间式的小洞，有套间式的大洞，更有洞厅楼阁。也许是我们的祖先在没有发明帐 篷、不会建造房屋时的栖身之地，他们充分享受大自然的恩惠，躲进大山的怀抱，战胜严寒酷暑， 得以生存繁衍。也有令人生畏的山洞，那孔是从地表向下斜掏而成的，至今无人知晓其深度。人们 说，60年代初有位解放军战士贸然进洞探险，却有去无回。站在这洞口，只觉一股冷风钻出洞外 ，令人寒然不止。陶器·壁画洞穴山中出土的陶器有大有小，清一色的口大底尖、只一侧有把，“ 脖子”上套有花环形图案，这同卡若遗址出土的陶器相同，没准也有5O00岁了。当地人不认它 ，说是它在地下睡的时间太久了，已经变成了一种邪物，故一见便砸，尤其是孩子们，简直是它们 的天敌。也许因为它们的造型太难看了。这些出自先民之手的陶器，工艺确实很粗糙，但它应该是 古人的生活用具或宗教器皿吧。它不能说话却又无时不刻地在诉说着什么。洞穴山东段的沙如括地 方，有一座飞猿难越的土崖，垂直的崖面非常坚硬。奇怪的是，崖上有两个巨大的圆型洞穴，高约 4米，宽约50米。现今的人们叫它培阳洞。洞内四壁画满了宗教壁画，顶上画着坛城。壁画颜色 鲜艳，似乎用的是矿物颜料涂画而成的；图画气势磅满，有浓郁的原始宗教色彩，但又非常贴近生 活，如牧人驱赶牛群和骑牛的图案。画面上有个头戴牛角巨冠的人像，跟古代象雄所谓金角、银角 、铜角等官衔之说非常近似，或许当时已经出现了阶级？画面里还有翩翩下凡的仙女和咆哮的神兽 ，这当然是人类宗教信仰的一种体现。看来当时的神与人都穴居于洞内。培阳洞·佛塔林不知在哪 个年代，洞穴山出现了一个叫卡尔子南杰的王宫，君王叫梅旺南杰；同时还有个怫寺叫切旺加林塘 ，随着日月的流逝，僧俗统治者之间争斗日益激烈。最后寺与宫之间修筑了一堵墙，将喇嘛活佛与 世俗首领分开来，凡属于寺院统治的人员与地盘叫“囊旺”（内奴），凡归王宫统治的称为“培旺 ”（外奴），那山洞及洞内的壁画归属外权管辖，所以叫培旺（阳，这是音译的差别）洞，也曾有 人称其为阳坡洞或平阳洞。多少年后的统治者们为了更有效地治理本土，便大力弘扬怫法，甚至所 辖民众一旦犯了法就根据其罪行的轻重罚他们修建一座或几座佛塔，以此表示忏悔、赎罪。多少年 来，洞穴山以至扎达境内，几乎变成了塔的世界。这些塔虽只是土石修造，但如此气势磅赔、形态各异的佛塔林蕴含着先民们多少智慧，是他们劳动的结晶。”洞穴山散记@塔珍
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