泰国瑶族的丧葬习俗玉时阶丧葬习俗是人类学研究的重要内容，它与人类的社会经济、社会组织、婚 姻、家庭、宗教信仰等有着密切的关系。不久前，应泰国学者的邀请，笔者到泰国北部的清莱府、 难府、帕府和清迈府的瑶族聚居区进行了学术考察，搜集到了一些有关瑶族丧葬习俗的资料，现就 考察所得做一介绍。一、丧礼泰国瑶族丧礼的具体程序和内容虽然不尽相同，但大致上都包括报丧 、浴尸、人殓、祭奠等程序。泰国瑶族多聚族而居，就是在多民族杂居的村寨，瑶族人也选择村中 一隅集中聚族居住。儿女大后，多与老人分家居住，仅留一人在家服侍老人。当老人病危时，所有 的儿女都要赶回家中，守护在老人身旁。老人去世后便派人拿枪出门，朝天呜放３枪（泰国瑶族平 时打枪忌连放３枪；连放３枪，则为家有丧事）。村民闻之，便知村中有人逝世。过去，凡丧家呜 枪报丧后，村民们便停工一天，到死者家中吊唁并帮助料理后事。鸣枪报丧后，死者的儿子便拿烟 到村中各家去报丧，每进一家大门，孝子便向主人敬送一支烟，俗称“报丧烟”，凡接了报丧烟的 家庭，都要派一个人去帮丧家料理丧事。如死者生前无子女，而家境又贫困，则由村长负责出面筹 办丧事，一家一户地去请众人捐钱，作为处理死者后事的费用。如死者无子女而家财较丰，便由村 长出面，用死者的遗产为其办丧事。瑶族历来有互相帮助的习俗，村中有人去世，村民除自动去帮 工外，每家还捐送些大米、纸钱、香、鸡、酒、现金等。如死者有亲属在外村或他乡居住，丧家还 需派人去报丧。报丧人一般只拿报丧烟即可。近年来，部分瑶族开始利用电视或电台．播送讣告， 将死者逝世的消息告诉远方的亲属。村民们接到报丧烟后，便自动到丧家帮忙。由村长或村中长者 或师公为死者子女戴孝巾。然后，孝子用一张芭蕉叶包一包食盐，外面再用纸钱包好，用线绑牢， 由孝子挎瑶族锦袋，拿盐包去请师公。如死者无子，则由堂兄或堂侄代请。但不能由女性亲属代劳 。报丧人到师公家后，ｌ要向师公跪拜叩头，请师公去为死者做道场，超度亡灵。拜毕，将盐包放 入托盘中，双手端起呈献给师公，师公接过盐包后，报丧人便可回家。丧家报丧后，便开始为死者 浴尸。死者如是男性，由孝子用香木水为死者擦身；死者若是女性，则由孝女帮洗；死者无子女时 则由村长请人帮助浴尸。然后，开始给死者更衣。先用黑布巾包头，穿衣、裤、鞋。如死者生前是 师公，还要戴师公帽。一般穿３或５套，经济困难的家庭，也有只穿一套的。穿戴整齐后，将一小 片银子放人死者口中，清莱府一带的瑶族则在死者口中放３．６钱白银。他们认为，银器具有光泽 ，可避邪镇妖。之后，还要在死者手中放些纸钱，也有部分瑶族是装尸人棺后才将纸钱放入死者手 中。在他们的观念中，人死后，都必须到扬州与祖先团聚，沿途野鬼很多。须用纸钱作“买路钱” ，方能平安到达。然后将死者置于神龛下的竹床上，脚朝门外，否则死者会“迷路”，走不出家门 。尸上依次用黑。白、红、黑４块布盖住，并点燃“长明灯”，摆放在竹床两端，灯不能熄灭，须 常加油和棉线，一直点到出殡时为止。泰国瑶族认为，装殓尸体的棺木是死者在阴间的安身之处。 所以二丧家请人上山伐木制作棺木时，必须请一名师公同行。临行前，师公要到死者身旁哺神，请 亡灵随同上山选择做棺的树木。砍伐时，忌将砍倒的树木压在别的树上，并只能砍伐一棵树，否则 不吉利。过去的棺木多为独木棺，将树砍倒后，选其中一节锯下，用刀、斧、凿将其挖凿成独木棺 ，外表呈圆柱体或长方体。现在多将树木锯成４块长板和２块短板，然后镶拼成长方体的棺木。有 钱的人家还打制４颗银钉，分别钉子棺木四角。棺木须在山上做好。抬回村中后，不能马上抬回家 ，要停放在门外，请师公举行驱鬼仪式。师公将一条５寸长的白布系于刀上，一边哺神，一边用刀 不停地敲打棺木四周，意在将藏在棺内的野鬼树精赶走。把棺木抬放于神龛下之后，师公先用棉线 酸墨汁，、以棺盖的四个角为点，在棺盖上弹印十字交叉线。然后，丧家出门朝天鸣放６枪，告慰 苍天和亡灵后开始装棺。以纸钱垫底，上面铺布及毛毯。以米袋作枕，将死者入格。尸上盖棉被， 并放入死者生前喜爱之物和衣服。死者的其他衣物，送葬时在坟边烧掉。入殓后将棺材停放在神龛 下，一是等待出门或居住在外地的儿女及外家亲属来奔丧二是待师公择吉日出殡。一般停３天３夜 。瑶族民间巫师认为一个星期之内至少有一天是好日子，所以，停枢时间再长也不会超过７天。停 枢期间，每天都要请师公祭奠死者。一般人去世后至少要请两位师公，一人为送亡师，一人为赏兵 师。同时，还要请两个人做师公的助手，协助师公做法事。先由孝子在神龛下撑—长桌，上置香炉 、清水、用芭蕉叶和纸钱包好的食盐、猪肉和数杯米酒。师公祭毕祖先和三清大道后，将猪肉切好 煮吃。饭后，用香木煮水洗澡，换师公道服，吹牛角、打锣，将上元、中元、下元等诸神像打开挂 于神龛旁，开始正式访神、跳师公舞。如死者生前曾度戒，请神后，赏兵师便开坛点兵。守灵期间 每天都由师公作法请亡灵吃饭。棺前供有米饭、鸡、水和酒，每天祭祖３次。他们认为，这样做既 可保证活人生活安宁，又可使活人对死者尽某种义务，得到心灵上的安慰。守灵期间，由师公举行 驱鬼仪式。他们认为，人死皆因鬼神作祟，驱鬼祭神后亡灵方可安宁。师公请玉皇大帝、十殿阎王 等诸神下凡，寻问死者的死因，请张天师将伤害死者的“伤神恶鬼”拿住，杀死后放到茅草船中， 送到村头路口烧掉，禁止各种恶鬼再来纠缠死者。然后，将一块１．２米长的白布铺于凳上作桥， 师公哺神唱“架桥歌”，请亡灵上桥，送亡灵到扬州洞去与祖先团聚。同时，作法祭田地、房屋， 祈祝死者在阴间安居乐业。接着，师公将供在神龛上的一简大米拿下来，让死者亲属全跪于棺木旁 ，师公一边请神，一边从筒中抓大米撒向棺木和死者亲属。撒向棺木上的大米，意为给死者带去阴 间吃，俗称“撒阴米”；撒向人群的米，由死者亲属用衣襟接住后，用手捡几粒放人口中吃，意为 今后不愁吃，俗称“撒阳米”。夭折儿童的祭仪较简。杀一头猪、一只鸡，门前放一张桌子，用白 布盖住为“桥”。师公哺神将亡灵从桥上送回桃源洞，请花神使亡童重新投胎。因枪伤、刀伤。难 产或意外事故死于屋外的非正常死亡者的尸体不能抬回家中，只能在门外搭棚停放。但祭仪可以在 家中神龛前进行，其做法与正常死亡者基本一样，但要请师公多念一篇《破血湖经》。如是孕妇难 产死于家中，属分娩后母子双亡的，先将婴儿拿去埋掉，然后为母亲举行祭仪；如未分娩而死，则 先剖腹取出婴儿，将其放于其母身旁，或直接拿去埋掉，然后再为其母举行祭仪。二、葬礼泰国瑶 族的葬礼包括择地、出殡、焚尸、下葬、守孝、扫祭等程序。泰国瑶族至今仍多行骨灰葬，人死入 土为安，同村或同姓人死后多葬于同一座山上。但每个人的具体安葬地点，则以鸡卵卜定。人死后 首先要择地焚尸。由丧家请师公占卜择定方位，按方位选一个没有焚过尸的山坡作为焚尸的地方。 在瑶人观念中，他人焚尸过的地方属不洁之地，不能再用。但近数十年来，由于定居、人口增长和 土地减少，对焚尸地的选择已不像过去那样严格。择定焚尸地后，孝子便同师公上山为死者择墓地 。在山上供鸡、酒、饭，烧香和纸钱祭山神、土地和亡灵。接着，师公哺神，询问亡灵是否愿住此 地。接着，师公将一个鸡蛋抛向空中，落地后如全砸烂，便认为死者同意住此，将蛋烂处作为死者 墓地。如蛋不烂，或仅是蛋壳有点破裂，则转移别处再以鸡卵１、定。择定墓地后，便可请师公择 吉日出殡。出殡之日，丧家亲属全跪于棺木旁，师公将一块长长的白布从棺木上一直拉到屋外一大 树上，俗称“天桥”，由师公哺神为亡灵送行。然后，丧家在门外鸣枪数响，告天地神灵，准备接 纳死者的灵魂。师公把“天桥”——白布收回后，将棺木两端的长明灯打烂并将碎片带往焚尸处丢 弃。众人将棺木抬起，孝子将一写有死者姓名的灵幡扛于肩上，从棺底钻过。他们认为，这样做后 ，死者的灵魂便跑到灵幡上去，可减轻棺木的重量。抬棺木出门时，必须是死者脚部一端先出屋。 与此同时，师公一边哺神，一边用师公刀、剑等法器敲击家中四壁，将各种鬼魂赶出屋子。待师公 祭神驱净鬼魂后，人们便抬棺上山。师公和乐队走在前面，沿途敲锣打鼓，接着是灵枢，后面紧跟 着死者亲属，最后是送葬的亲友。出殡时，丧家长子要抱一只公鸡去送葬，并选数人持土枪、土炮 ，走在送葬队伍前面数十米，每走一段路，这些人便鸣枪放炮，意在驱鬼；还须请两个人沿途分别 抛撒大米和纸钱，让沿途的野鬼去争抢大米和纸钱，不来纠缠死者的灵魂；另有一人持木棒沿途挥 舞，将那些不为钱财所动、可能纠缠死者的鬼魂打跑。到焚尸处后，将棺木放在准备好的干柴堆上 。师公祭祖天地神灵后，略微打开棺盖，将孝子抱的公鸡放入棺内死者脚部一端，将鸡从脚部一端 赶到头部一端，孝子则站在棺头将鸡抓住，把鸡抱回家。他们认为，此鸡能将死者灵魂带走，所以 ，回家后须拴在神龛下３天，方能放走。死者亲属到焚尸处后便可回家，回家时，死者的长子须将 一块长长的白布的一端盖于自己的头上，死者的儿、媳、子孙等则按辈份大小依次跟在长子后面， 让白布遮住头，走在最后的人将白布的末端系牢于自己的头上。一路上不许讲话，也不能回头张望 ，否则不吉。死者亲属离开后，师公便开始祭神焚尸。先到棺木的四个角去各拜三拜，然后面对东 方哺神，将一束干竹片点燃，意为向东方借太阳神之火焚尸。接着，师公举火把在棺木四周南神、 挥舞，然后将火把伸入棺内，将棺内的衣物、纸钱点燃。火燃起后，村民们便往棺中和棺上加柴， 将整个棺木和尸体焚毁后便可回村。次日凌晨，师公带孝男女去焚尸处检骨灰。先由师公捡几块骨 灰，然后孝子跟着捡，孝女则只看不捡。捡骨灰须按脚、胸、手、头的顺序，先捡脚部，再捡胸部、手部，最后捡头部并依次放入陶瓮。如死者口中的银子仍未溶化，也拾起放入头骨残骸口中。然后用瓮盖盖好，再用泥或石灰膏将瓮沿封严。同时，在瓮盖上画上死者的人像，再将陶瓮置于挖好的墓穴中安葬。墓地选好后，先由师公挖第一锄，孝子挖第二锄，接着其他的人才动手将墓穴挖好
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