回 河南省平顶山宝丰县城南十五华里处,有座五千多口人的村镇——马街。这里每年农历正月十 一至十三日,有个传统的书会,人称“十三马街会”。 马街书会,是曲艺行当的盛会。每年一交正月,来自山东、安微、湖北、四川及河南各地的说书艺人 ,满怀喜悦,负鼓携琴,汇集于此;摆下阵势,扎下摊子,打起简板,拉起琴弦,说书献艺,以曲 会友。此间,方圆百里的群众,也身着新衣,扶老携幼,从四面八方络绎不绝、兴高采烈地前来听书赶会。马街内外,人头攒动,摩肩接跑,千座书棚,吹拉弹喝,热闹非凡,盛况历年如此。马街书会历史久远。据马街村广严寺和火种沽田刻记载:书会起源于元代延佑年间(公元1316年 前后),距今已有670余年。据说其时,马街村有一位叫马芯平的老艺人,桃李满天下,农历正 月十三这天老艺人去世了,他的徒弟们都来悼念他,为他献技献艺,并许下愿年年来纪念马先生,说一天书。这样,年复一年相沿成习,书会随庙会应运而生,就形成了传统的马街书会。豫西一带群众素有唱元宵灯戏之世俗。大户人家请大戏班子,绝大多数村社和小户人家就请廉价的弦 子戏应景。马街书会正值元宵节之前,这就为群众挑选灯书提供了“市场”,艺人们也为找到主顾 有了“聚口”,以致书会一年一度经久不衰。清同治二年,马街有位告老还乡的官员叫司士选,曾 做过南阳府教谕,善诗赋,爱曲艺,由于德高望重,被推为“会首”,人称“司总管”。是年马街 会上,来赶会的艺人特别多,他为了弄清赶会艺人的数目,让说书艺人到火神庙里进香钱,香案前 放一个大斗,规定不能不进,也不能多进,每人只能投一个用钱,事后数了数,不多不少两串七,也就是说,那年到会的艺人竟有两千七百人之多,可谓马街书会在历史上的鼎盛时期。清末民初,连年战乱,兵匪为用,水旱频仍,书会曾一度萧条,但从未间断,直到建国后才逐年兴旺起来。据县文化馆 1963至 1965年连续三年的统计,每年赶会的书摊不下六百棚,艺人均超过千余人。“文‘革”期间,书 会曾被低为“四旧”,予以取缔,但艺人们驱之不散,马街村民暗地里留他们吃饭住宿。马街一带 群众对操办书会历来兴致很浓,他们对待艺人犹如亲友,管吃管住,分文不取,这是马街群众世代相继传下的一种风俗,也是马街书会赖以生存的群众基础。艺人到会上亮艺卖书,是自发、自愿的,不受任何约束,但演出一般不收费。大家在会上可以使出自 己的全部招数,谁唱得受群众欢迎,谁写的书价就高。每年会上大家还有个评论,称唱得最好、写价最高的艺人为“书状元”。党的十一届三中全会以来,宝丰县委、县政府十分重视这一民间传统盛会,从多方面给以关怀和支持 ,使书会越办越好。特别是1981年,中国曲协主席陶钝、全国著名评书演员刘兰芳和省委、省政府领导同志的光临,使书会达到了空前盛况,陶老即兴赋诗一首:“马街书会即景”:’马街竞艺溯源长, 负玫携琴汇现场, 说古论今依旧卒, 万人空巷看兰芳。 1983年,马街书会之际,许昌地区在此举办全区曲艺会演,陶钝又亲笔致函祝贺:“耍把历史上 留下来的十三马街会改变成为发展新书、好书的阵地,将有益于建设社会主义精神文明.”198 6年,河南电视台对书会盛况进行专题录像。1987年,马街书会期间,河南人民广播电台、中 共宝丰县委、宝丰酒厂联合举办“宝丰杯”全国河南坠子广播大奖赛。1988年,中央新闻纪录 电影制片厂在会上拍摄了“宝丰十三马街书会”专题片,发行海内外,文化部长王蒙为“宝丰马街书会”题字,中共宝丰县委、县人民政府在马街书会会场南端立碑纪念。近几年来,书会规模波及山东、安徽、湖北、四川、江苏、陕西、山西、甘肃、青海、河北、吉林、 辽宁、北京、天津、上海、厂州等全国16个省、市和河南60余个县、市。会上,曲艺形式已发 展到坠子、三弦、大调、琴书、柳琴、评词、评书、凤阳花鼓、南阳鼓词、四川清音、湖北渔鼓、 大鼓书、快板书、相声、山东快书、道情、乱弹等30余种,会上演出的书(曲)多达数百个。全 国曲坛名流宿将,如中国曲协主席骆玉丝、常务副主席罗扬,著名评书表演艺术家刘兰芳,著名相 声表演艺术家姜昆、唐杰忠,著名坠子演员、甘肃省曲协副主席徐玉兰,上海评弹团著名评话演员 朱庆涛,中国北方曲艺学校乔派坠子著名演员曹元珠,北京市曲艺团著名相声演员赵振择、赵世忠 ,天津市曲艺团快板大王张志宽,湖北省曲协副主席蒋敬生、郝桂萍,中国曲协理事、著名坠子表 演艺术家赵挣、刘宗琴及武汉市名老艺人潘玉仙、潘仙玲姐妹等都应邀参加了书会。党和政府的关 怀支持,远方曲坛名流和民间艺人的光临,使这个古老的书会增添了活力,倍放异彩。马街书会的起源及发展@王留建
@徐培鸿<正> 在河南省平顶山宝丰县城南十五华里处,有座五千多口人的村镇——马街。这里每年农历正月十一至十三日,有个传统的书会,人称“十三马街会”。 马街书会,是曲艺行当的盛会。每年一交正月,来自山东、安徽、湖北、四川及河南各地的说书艺人 ,满怀喜悦,负鼓携琴,汇集于此;摆下阵势,扎下摊子,打起简板,拉起琴弦,说书献艺,以曲 会友。此间,方圆百里的群众,也身着新衣,扶老携幼,从四面八方络绎不绝、兴高采烈地前来听书赶会。马街内外,人头攒动,摩肩接踵,千座书棚,吹拉弹喝,热闹非凡,盛况历年如此。马街书会历史久远。据马街村广严寺和火神庙碑刻记载:书会起源于元代延佑年间(公元1316年 前后),距今已有670余年。据说其时,马街村有一位叫马德平的老艺人,桃李满天下,农历正 月十三这天老艺人去世了,他的徒弟们都来悼念他,为他献技献艺,井许下愿年年来纪念马先生,说一天书。这样,年复一年相沿成习,书会随庙会应运而生,就形成了传统的马街书会。豫西一带群众素有唱元宵灯戏之世俗。大户人家请大戏班子,绝大多数村社和小户人家就请廉价的弦 子戏应景。马街书会正值元宵节之前,这就为群众挑选灯书提供了“市场”,艺人们也为找到主顾 有了“聚口”,以致书会一年一度经久不衰。清同治二年,马街有位告老还乡的官员叫司士选,曾 做过南阳府教谕,善诗赋,爱曲艺,由于德高望重,被推为“会首”,人称“司总管”。是年马街 会上,来赶会的艺人特别多,他为了弄清赶会艺人的数目,让说书艺人到火神庙里进香钱,香案前 放一个大斗,规定不能不进,也不能多进,每人只能投一个铜钱,事后数了数,不多不少两串七, 也就是说,那年到会的艺人竟有两千七百人之多,可谓马街书会在历史上的鼎盛时期。,千座书棚,吹拉弹喝,热闹非凡,盛况历年如此。马街书会历史久远。据马街村广严寺和火神庙碑刻记载:书会起源于元代延佑年间(公元1316年 前后),距今已有670余年。据说其时,马街村有一位叫马德平的老艺人,桃李满天下,农历正 月十三这天老艺人去世了,他的徒弟们都来悼念他,为他献技献艺,井许下愿年年来纪念马先生,说一天书。这样,年复一年相沿成习,书会随庙会应运而生,就形成了传统的马街书会。豫西一带群众素有唱元宵灯戏之世俗。大户人家请大戏班子,绝大多数村社和小户人家就请廉价的弦 子戏应景。马街书会正值元宵节之前,这就为群众挑选灯书提供了“市场”,艺人们也为找到主顾 有了“聚口”,以致书会一年一度经久不衰。清同治二年,马街有位告老还乡的官员叫司士选,曾 做过南阳府教谕,善诗赋,爱曲艺,由于德高望重,被推为“会首”,人称“司总管”。是年马街 会上,来赶会的艺人特别多,他为了弄清赶会艺人的数目,让说书艺人到火神庙里进香钱,香案前 放一个大斗,规定不能不进,也不能多进,每人只能投一个铜钱,事后数了数,不多不少两串七,也就是说,那年到会的艺人竟有两千七百人之多,可谓马街书会在历史上的鼎盛时期。
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