考古学在中国存在的年龄与历史学相比,仿佛婴儿面对白发苍苍的老翁。从一九二一年北洋政府的瑞 典顾问安特生,在河南渑池县仰韶村用锄头第一次刨开覆盖在中国史前文化之上的沉积土算起,现 代考古学在中国还不足八十岁,然而,正如科技史上所一再显现的规律一样,越是年轻的学科,其 发展速度越快,取得的成就也就越大。中国考古学同样如此。虽然从一开始中国考古学就被置于史 学的范畴之中,无论在理论上还是在实践中,考古学的使命都被定义为“证经补史”,但是,考古 学还是以其独有的突出成就,对历史学发生了严重的冲击,以致于如何将考古学与历史学重新整合 以及如何用考古学材料霞建中国史前史等,竟成了近年来学术界的热门话题之一。一九九四年,台湾中央研究院历史语言研究所还组织了一次国际会议,题目就是“中国考古学与历史学整合国际研讨会”。考古学所取得的成就是多方面的。而从根本上改变了对中国历史认识的,则要首推史前考古学。史前 考古不仅用确凿的地下遗物基本建立了中国史前文化的主要发展序列,而且在一些地区的突破性的 发现也改变了传统上对中国文明形成过程的认识,造成了近十余年来学术界常盛不衰的“中国文明起源”热。考古学的研究对象是埋藏于地下的静态的遗物,因此其首要任务之一便是断定遗物的时间和空间位置 ,即建立古代遗存的时空序列,这是考古学最基础性的研究。中国考古学诞生之际,正值本世纪初 年“古史辨”运动将文献记载的上古史系统击碎之时,传统的以儒家经典为主导而建构的古史体系 被顾颉刚的“层累造成说”摧毁殆尽,中国人在漫长的史前时代所创造的文化、建造的社会都落入 了一片混沌朦胧之中。夏鼐对当时的情形是这样描述的:“他们扫除了建立‘科学的中国上古史’ 的道路上的一切障碍物,同时使人痛感到中圜卜.古史上科学的考古资料的极端贫乏”。当时知识 界特别呼吁考古学的发达,就连顾颉刚本人也说:“我知道要建立真正的古史,只有从实物上着手 的一条路是大路,我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上致力罢了”。因此,中国考古学的第 一任务便是寻祖。…九二八年中央研究院历史语言研究所成立之时,所长傅斯年就宣布了该所的宗 旨是“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”。自二十年代以来,“动手动脚”的考古学家就不断用自己从地下找出来的“东西”改变着知识界对中国古史的认识:一九二一年,瑞典考古学家安特生在河南渑池县仰韶村发掘,发现了以彩陶为特征的仰韶文化,首次打破了中国无史前时代或石器时代的理论; 一九二八一一九三七年,史语所考古组在李济领导下,对河南安阳殷墟进行了十五次发掘,其成就之 大,无论在中国考古学史上,还是在史学史上,都是一个伟大的里程碑,使学术界对商王朝的研究从此建立在了坚实的基础之上;一九三()一一九三一年,李济、粱思永率队发掘了山东历城龙山镇的城子崖遗址,发现了以黑陶为 特征的龙山文化;并通过一九三一年在河南安阳后岗的发掘,认识到了龙山文化在年代上是介于小 屯文化(商文化)和仰韶文化之间的,为建立中国史前文化的序列和探索商文化的起源提供了关键 性的依据。李济当时曾兴奋地说:“有了城子崖的发现,我们不仅替殷墟文化的来源找到了老家,对于中国黎明期文化的认识我们也得到了,一个新阶段”;一九四五年,夏鼐在甘肃宁定县半山区阳洼湾的发掘,从地层上推翻了安特生所建立的齐家文化早于仰韶文化的序列.为推翻仰韶文化西来说提供了关键性的依据; 一九五九年,山东省文管处在山东泰安火汶口发掘了一百三十三座墓葬,发现了分布于海岱地区的大 汶口文化;又通过一九六二年中国科学院考古研究所在曲阜西夏侯的发掘,从地层上确定了大汶口 文化是龙山文化的前身,这样就否定了自二十年代以来流行学术界的仰韶文化与龙山文化的二元对立学说,使对中国文明起源进程的研究又】7前进了一大步; 五十年代一七十年代中期,由于全国性的文物普查和发掘工作的开展,在长江流域、华南、北方等许 多地区都发现了丰富的史前文化。其中长江中游大溪文化、屈家岭文化的确立、长江下游马家浜文 化、崧泽文化的发现,使学术界认识到长江流域的史前文化是有别于黄河流域的。同时,也进一步看到了中国各地史前文化的多样性;七十年代中后期对山东滕县北辛遗址、河南新郑裴李岗遗址、河北磁山遗址、陕西老官台遗址、浙江 河姆渡遗址等一系列距今八千一六千五百年左右的新石器时代遗址的发掘,是考古学界取得的又一 重大突破,这些新发现不仅直接解决了长期困惑学术界的仰韶文化和大汶口文化的起源问题,而且使探索中国农业文化的起源成为可能,并把中国史前文化的发展序列大大向前推进了。正是基于这一系列重大发现,八十年代的考古学家便可以讨论中国史前文化的时空关系问题了。苏秉 琦提出了区、系、类型的观点,将全国主要的新石器时代遗址分成六大区,即陕豫晋临境的中原、 山东为中心的东方、环洞庭湖及四川盆地之西南、长江下游以太湖为中心的东南、鄱阳湖到珠江三 角洲为中轴的南方和燕山长城地带的北方。张光直则提出了“相互作用圈”的观点,将中国新石器时代文化分成八大相互作用圈,以此来解释中国古代文化形成的过程。从这时开始,考古学界对中国古代文明形成过程或起源的研究便进入了一个较成熟的阶段。时空框架 的基本建立,使各种材料都找到了适当的位置。借助于这一框架,古史学家便可以描述中国古文化 的演进序列了。这是考古学家经过半个多世纪的艰苦努力贡献给史学界的最珍贵的礼物,她使传说 不再虚无、史前不再飘渺,一部中国史前史便可以建立在较科学的材料基础上了。考古学与中国史学@焦天龙<正>考古学在中国存在的年龄与历史学相比,仿佛婴儿面对白发苍苍的老翁。从一九二一年北洋政府的瑞 典顾问安特生,在河南渑池县仰韶村用锄头第一次刨开覆盖在中国史前文化之上的沉积土算起,现 代考古学在中国还不足八十岁,然而,正如科技史上所一再显现的规律馐椭泄糯幕纬傻墓 獭?从这时开始,考古学界对中国古代文明形成过程或起源的研究便进入了一个较成熟的阶段。时 空框架的基本建立,使各种材料都找到了适当的位置。借助于这一框架,古史学家便可以描述中国 古文化的演进序列了。这是考古学家经过半个多世纪的艰苦努力贡献给史学界的最珍贵的礼物,她 使传说不再虚无、史前不再飘渺,一部中国史前史便可以建立在较科学的材料基础上了。考古学与中国史学@焦天龙<正>考古学在中国存在的年龄与历史学相比,仿佛婴儿面对白发苍苍的老翁。从一九二一年北洋政府的瑞 典顾问安特生,在河南渑池县仰韶村用锄头第一次刨开覆盖在中国史前文化之上的沉积土算起,现代考古学在中国还不足八十岁,然而,正如科技史上所一再显现的规律
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