明清云南游记与民俗──兼论边疆游记对山水文学的贡献陈友康明清时期本土作者和外地作者所写云 南山水游记十分可观。这些游记散见于有关文集和方志。因为方志的重点收录，留存至今的游记作 品的数量远比其他形式的散文作品为多。从内容上看，由于它反映了一些独特的民俗、文化及美学 问题，因而是云南古代文学中除诗歌以外最具多样价值和鲜明个性的文学样式。而且，通过深入研 究还可以发现，包括云南游记在内的明清边疆游记的意义并不仅仅限于地方文学，它对整个山水文 学都有一些新的开拓和贡献。游记所表现的民俗内容，我们可以从多方面去挖掘它的价值。一、疆 域的开拓与文学的创新刘勰在《文心雕龙·物色》中曾提出“江山之助”的著名命题，认为“山林 皋壤，实文思之奥府”，自然山水是作者文思的源泉和创作的助力。山水对作家创作的助力有多种 表现，有一种现象一直未引起人们的充分注意，这就是江山的拓展对文学的促进。元明清时期，统 治者不断开疆拓土，中国版图尤其是实际的行政控制范围大大扩展。疆域的扩大，为山水文学提供 了广阔的表现空间和新的描写对象，从而为它的进一步发展创造了新的可能性。明清云南游记创作 所取得的成就，很大程度上得力于这种类型的“江山之助”。云南具有神奇独特的自然景观和色彩 斑斓的民情风俗，是一块文学的富矿。但由于地处逻荒，封闭落后，特别是元代以前基本上处于相 对独立的状态，外地文人几乎无法涉足，所以，雄奇壮美的山水风光极少进入文学家的视野，在文 学上就处于被遗弃的境地。明何以游点苍山记》云：“点苍山为南中胜景，然去中州万里而遥，海 内士人所稀靓，故载记亦缺略。”“载记缺略”正说明云南山水长期处于自然状态，没有进入文学 领域。元世祖平定云南，将云南置于中央政府直接控制之下，结束了南诏以来数百年的割据历史。 明清时期，中央政府继续保持着对云南的更加有效的统治。疆域的扩大，朝廷对边疆的行政控制， 大大拓展了文人的涉足空间，数量可观的文人由此得以进入他们的前辈从未涉足的全新领域。他们 有的是仕宦而来，如张佳民；有的是从军而来，如赵翼；有的是贬滴而来，如杨慎；有的为旅游而 来，如徐霞客；有的为探亲而来，如余庆远。内地入滇文人以外地人身份进入莽荒古朴的云南，两 地的自然景物，文化特征形成强烈反差，给他们以新鲜的感受乃至巨大的震撼，形诸笔墨，便出现 了一些瑰丽奇特，令人耳目一新的山水游记。与此同时，本土文化在内地文化的影响下也获得长足 进步，作家逐渐增多。他们拿起笔，以传扬乡邦山水美名、弘扬桑样文化的强烈责任感纵情挥写， 创作了大量山水游记。他们的成就就个人来看也许是微不足道的，但把他们作为整体来考虑，他们 的创作就构成了值得重视的文学现象。明清云南游记展示了一个新的世界。这个世界包容了自然和 社会本身的多样性与丰富性，无法尽述，只要看一看它对大山和溶洞的描写，我们就可以知道它到 底为读者、为文学提供了怎样的新鲜内容。在明清云南游记中，描写山的作品占一极大比重。云南 是山堆积成的高原。这里的山，千姿百态，神秘莫测。太华山的奇险峻美，点苍山的雄伟壮丽，鸡 足山的秀丽幽深，玉龙雪山的晶莹瑰伟，高黎贡山的苍莽浑厚，都．足以颌顿中州诸名山而散发出 不可抗拒的魁力。在游记中，这些个性独特、伟昂豪迈的身姿排阔而来，令人目不暇接，从而在山 水文学领域树立起一些前所未有的壮美形象。写太华山（西山）的名作有明张佳情Ｋ游太华山记》 、王士性《泛舟昆池历太华诸峰记》、清戴纲孙懈太华山记》及《西山三记》等。写点苍山的有明 杨慎《游点苍山记》，李元阳懈清溪三潭记》、《花甸记》、（浩然阁记》，吴跳点苍山记》等。 写鸡足山的，细加统计，不下二三十篇。其中，明钱邦艺《鸡足山石洞下潭记》可以媲美柳宗元《 小石潭记严。《徐霞客游记》中对鸡足山的大篇幅描写更使之成为盛传天下的佛教名山。这些作品 都能抓住对象的特点，用形象生动的文笔，描写出各山与众不同的景致，真实地表达出游山时个性 化的审美感受，字里行间洋溢着对云南山水之奇的由衷赞叹。杨升庵《游点苍山记》有一个片断是 脸炙人口的：“北入龙尾关，且行且玩。山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝；城郭奠山海之间，楼阁出 烟云之上；香风满道，芳气袭人。”这段文字，把它和唐宋诸大家最优秀的写景文学相比都是毫不 逊色的。作者们写山，常与中州名山相比较，说明滇云山峰无论其形貌还是神韵都不亚于中州名山 从而突出了云南山水的奇异和不减三山五岳的游览价值。如戴如孙（游太华山记》就认为西山之胜 可以“兄天姥，友匡庐”。清初云南督军、吉林人石琳《新建云涛寺及新温泉碑记》云：“宇宙间 英奇瑰伟之气，不钟于人物，则钟于山水。”古代云南在人文方面确实颇不足道，但在自然山水方 面却为宇宙情所独钟，造就出大量远道中州的天地奇观。云南高原大面积的喀斯特地形及其所孕育 的许许多多地下溶洞就是其中之一。这些溶洞在不为人知的大地深处形成一个又一个丰富多彩、神 秘莫测的世界，构成与地表通然相异的自然景观。作为以表现宇宙造化之奇为能事的山水游记，当 然不会漠视大自然的杰作。明解一经《游阿卢仙洞记》写的是现在已名噪天下的沪西阿庐古洞。作 者以简炼的文笔描绘了洞内移步换景、越深越奇的钟乳石造型。对洞内千奇百怪的景象称赏不已： “上则层峦倒挂，呈奇而献巧；下则群峰突起，牛丽以夸妍，千态万状，莫非天造地设之景象。” 写溶洞的佳作还有张佳精ｍ临安三洞记》，明云南布政使江西人徐跳双明洞记》，清李应登《沙朗 洞记》、《夕阳洞记》等。这些作品对洞内险绝层出、奇状闪烁、万象幽渺、色色可喜的景观及“ 入则惊喜间作，出则顾峦忘返”的游洞感受，都有上乘的表现。在传统游记中，以溶洞为主要描写 对象的作品极少。因而，明清云南游记中出现数量可观并且写得相当出色的溶洞游记，就具有了为 传统游记拓荒的意义，在文学界别开一片宏伟峻丽、神秘诱人的新天地。凡是有人类活动的地方， 文化总是与自然相伴而生的。拓展了地理空间，同时就拓展了文化空间。民俗作为具有强烈地域色 彩和民族个性的文化表征，它既是环境的产物，同时又为自然增添了鲜明的人文色彩和活跃的生活 意趣，较易引起作家的注意。因此，在明清云南游记中，滇省各民族的民风民俗象自然山水一样得 到了充分表现，成为游记作品中的新内容。描写范围的扩大和描写对象的更新促成了山水文学的创 造性发展。山水文学的特质首先表现为它的描写对象是自然风光。因此，当它描写的具体对象发生 变化时，山水文学就随之获得了一定新意。在过去，由于文人的足迹多流连于中原及江南地区，供 他们欣赏和表现的自然山水是相对固定的，所以在众多文人的笔下总是出现似曾相识的山水风物。 虽然杰出的文学家总能从相同的对象上获得独特的审美体验和思想启迪，赋于相同的对象以不同的 意义，但描写对象即审美容体的凝固也在一定程度上限制了作家的表现自由，限制了山水文学的创 造性发展。正如赵翼所指出：“中原一片好景光，发泄已尽周汉唐。”在这种情况下，作家把笔触 伸向从未经文人染指的边疆，即赵翼所谓：“所未泄者蛮涂窟”②，写出以题材而论全新的游记， 对山水文学的发展就具有了创造性贡献。同时，新的审美客体激发出新的情感和灵智，从而使边疆 游记本身也拥有了不可替代的内在价值。二、纪实与传奇中的民俗宏观地考察明清云南游记，可以 发现它与传统游记相比有两个突出的特点：纪实性与传奇性。不论哪种情况，都包含着丰富的民俗 内容，这也使它区别于一般的山水游记。在明清云南游记中，相当一部分作品只是客观地记述作者 游历云南各地或登高览胜的过程和见闻，行文中虽然偶有作者心智的灵光闪现，但从总体上看，作 者投射于对象上的主观色彩都比较淡薄。这类游记可称为纪实性游记。尽管它的文学性不十分突出 ，但纪实性也使它获得了文学性游记所相对缺乏的特点和价值：它们广泛地反映了不同历史时期云 南的政治、经济、文化、地理、民俗、宗教、交通、物产、气候、古迹、人物等丰富多样的情况， 为后世保存了许多了解和研究古代云南地理景观与社会历史景观的珍贵资料。从描写内容的丰富性 和客观性来看，纪实性游记也是对传统游记的布展。这方面的作品有明杨慎（滇程记》、顾养谦（ 滇云纪胜书》，清陈鼎（滇游记》、张流《滇南新语》、王起（滇行日录》、余庆远潍百见闻剥等 。其中最可注意的是（维西见闻录》和《滇南新语人余庆远字埠度，湖北安陆人，乾隆３４年（１ ７６９）随在丽江府任职的兄长余庆长入滇至迪庆维西，共在滇五年。（维西见闻录》篇幅较长， 详细记述了迪庆地区及怒江、澜沧江上游的地理特征、历史沿革、民族分布及习俗、土特产品等情 况，第一次向人们打开了一个封闭自足而又色彩斑斓的古朴世界。文中对纳西、藏、傈僳、怒、独 龙等山地民族奇风异俗的形象记述，使作品弥漫着神秘气氛，让人能够真切地感受到数百年前这个 几乎被外界遗忘的蛮荒世界中各种人的生存状况和思想意识。这是一篇最早描述云南西北高寒山区 自然景观及社会生活的游记，也是研究这个地区地理环境和社会历史及其变迁的重要文献。由于这 篇游记的独特性和重要性，它曾被广泛地收入（艺海珠尘》、《舟车所至》、《昭代丛书》。（古 今游记丛钞》、《小方壶斋舆地丛钞》等书中。张猕号西潭，汉军镶蓝旗人，乾隆６年入滇，历官 新兴（玉溪）、剑川、鹤庆州牧，因公往来于昆明、思茅、怒江等地，见闻甚广。（滇南新语滁照 例以极浓厚的兴趣写了有关各地的山川风物、民风民俗以外，还反映了云南的盐政、水利、采矿、 冶炼、战争等情况。尤其可贵的是他详细记录了１７５１年剑川大地震的经过、发震规律、破坏程 度、死亡人口、善后工作以及震中和震后出现的奇异现象，是难得的地震科学资料。把纪实性游记放在整个游记文学的发展史上来考察，我们有理由认为它们与传统游记相比实际上已发生了引人注目的变化。传统游记特别是以柳宗元山水游记为正宗的游记比较注重于借助山水风物表现作者自我的心灵世界。山水风物是经过作者的情感“漱涤”过的（宗元《愚溪诗序》所谓“漱涤万物，牢笼
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