走进西藏(中)

福气褚 ，‘，、 厂 、目 大地行吟 离开拉萨西行，我们准备绕道日喀· 则，从川藏线返回，因为大家都不想再走: 漫长的回头路了。汽车沿着雅鲁藏布江河: 谷逆流而行，与来时青藏路景色最大的不: 同是树多一J”，树冠圆圆如球者是河滩上的: 灌木，枝卜挺拔、叶色墨绿者是集聚在村: 寨和山脚的林带晓雾初散，群山透逸，坝: 子里青棵已经收割，露出黑油油的土地，: 清晨的阳光下油菜花正金灿灿地开放。点: 缀其间的藏族民居白墙平顶，房顶四角各: 突出一方柱，中间插着彩色经蟠，窗洞均: 饰以黑枢，与土红色的顶檐相配，显得既: 庄玉又有儿分华美，特点很是鲜明)我们: 在琼雪卓玛欢快的歌声中驱车前进’ ‘卜午12点，我们准时到达日喀则市: 近郊的藏传佛教格鲁派四大寺院之一的: 扎什伦布寺门11，等候的当地同仁马上带: 领我们踏进了这座神圣的殿堂_， 扎什伦布寺是格一鲁派祖师宗喀巴的 徒弟达赖根敦珠巴兴建的，始建于1447: 年，成为历世班禅额尔德尼的驻锡地，举: 行宗教和政治活动的中心。远远望去，殿} 宇重叠，红白相映，辉煌 壮丽。寺庙围以城垣，方 圆有3华里，规模相当宏 大。扎什伦布寺主要建筑 有措钦大殿、四世至九世 班禅合葬的扎什南捷以 及刚刚修好的十世班禅 大师灵塔殿、强巴佛殿和 晒佛台等。强巴大佛给我 的印象最深，这身镀金铜 佛静静地坐在这里，面容 慈祥端庄，修长的双眼与你仰望的目光相 对，就好像能洞穿你的心灵，那宽可容身 的鼻孔，又使其神秘莫测，我不由得双手 合十，默默祈祷，祈求平安。据说这身弥勒 铜佛是由九世班禅曲尼玛自公元1914年 开始历时四年多，化紫铜32万多斤铸成， 同时还饰以大量的珍珠、墟拍、珊瑚、松耳 石等，总高26.2米，比日本奈良东大寺的 大铜佛高出近5米，位居世界第一。难怪 门口那巨大的石板被信徒们顶礼膜拜得 光洁如镜。 出了扎什伦布寺，离开日喀则，我们 又顺着雅鲁藏布江的支流年楚河向东南 大地行吟 行驶，朝江孜进发。在日喀则时仪表显示海 拔为3 900米，此行又是逆流而上，意味着我 们将步步高升，行进在海拔4 000米之上) 这一路有点荒寒，到处光秃秃的，河边不再 有树木，只生长着薄薄的一层绿草，湍急的 河水似乎在逃离这片冻土。这时又下起雨 来，把前面的车淋成了泥蛋，我们的车窗也 溅满厂泥点无景可看，闭眼睡觉。 一觉醒来已走出雨区，大片绿油油的农 川映人眼帘，电线杆也多起来，远远就看到 城镇J一。竟然有了路牌，前面就是让孜，并且 还有一农奴主庄园的旅游广告。顺道过去看 看，一座藏式两层仁楼就是当年江孜最大的 农奴仁庄园.陈设如旧，还有塑像模拟昔日 场景今天看来主子的奢华倒不让人称羡， 但其奴役的残酷却令人震惊，农奴猪狗不 如，1卜人的生活和一只剁下来的人脚，标示 着那个模样英俊却心如蝎蛇的主人的罪恶 午后4点到江孜城，去白居寺时路过一 座城堡，气势非凡，赶紧钻出车窗抢拍一张 掠影，几分钟后就到了寺门口。让人吃惊的 是这神圣的清净之地，竟然满院是野狗在悠 闲地漫步，骄阳下有的还贴地酣睡，女士们 不敢迈步，但它们却对我们不屑一顾。原来 费了 大地行吟乙又夕爷 江孜宗山英雄纪念碑 人史册的史实，也是一场并不亚于当年三元. 里粤人抗英之战的抵御侵略的爱国义举。据: 说这里现已辟为爱国主义教育基地。: 车一上路，天就下起雨来，乌云从四面: 压来，暴雨夹着冰雹倾泻而下，我真担心车: 子承受不了这种打击。看看路旁汹涌的河水: 翻着浪花滚滚而去，始才放心。山洪已按人 们的意志导人河流，习惯了如此洗礼的道路. 恐不会松软垮塌。老子说:“飘风不终朝，暴 雨不终日。’，果然，不一阵又云散日出，前面· 的路竟滴水未沾。我正惊叹这“十里不同天” 的反复无常时，前方又现奇观。远山后面阴 云密布，几近黑色，而前面的山岭村寨却被 阳光勾勒得熠熠生辉，真是一幅天然磨漆. 画。: 当我们走进那道黑幕升起的地方，发现: 这里刚经过一场暴雨袭击，最让人担忧的是: 前面的路可能出了问题，因为好几辆车都停: 在那里。近前一看路倒没断，但一股水泥般: 的灰色泥沙石块混和物堆在路面上，挡住了: 去路。这股泥石流不大，只是夹杂的石块不: 小，有的竟比车轮还大。我们下车端详了一: 阵，觉得冲过去问题不大。于是前面的车子: 一马当先，却突然被滑动的石块卡在了路中: 间，我们尾随在后，一看不好，庞师傅一转方: 向盘就斜着冲出了泥潭。下车看着我们的难: 兄难弟，想拉一把却没有绳子，真是爱莫能: 助。正一筹莫展时，后面的一辆切诺基也沿， 着我们的足迹开过来了。车上身着迷彩服的 司机是一位川味口音很重的藏族小伙，他二 话没说从后车箱拽出一根钢丝绳，挂在他的 车后，又拿起另一端朝我们的车走去，毫不 犹豫地踏进没膝深的泥泞中，把绳子绑在车 前的挂钩上，又用力搬开车轮前的大石块， 就退回来上了他的车，和后面开车的小郑一 打招呼，不到两分钟就把陷在泥里的车子拉 了出来。该怎么感谢呢?小伙子微笑着举起 沽满污泥的手，从路边扯了一把草擦着，连 手都没让我们握就又上了车。他满身是泥， Ti‘飞 大巴受阻 而我们却没沾一个泥点，只是眼里都涌着泪 水。于是结伴而行，我们又多了一位好兄弟。 刚转过一个山湾，就远远看见一辆大巴 停在那里，山坡上站满了人。原来又是因为 刚才这场雨，一股更大的泥石流冲过路面， 使这辆旅游大巴陷在泥里不能自拔，车上的 旅客都下来了，却束手无策。山里的孩子们 也跑来看热闹，正围着几个老外要东西。我 提着相机走过去，想把他们引开，并示意这 样不好。未料这帮灰头土脸的小家伙又把我 围起来，要铅笔、本子什么的。我便德下数码 相机的快门，让他们从后面显示屏里看他们 自己的样子，这一下男孩、女孩都跑来抢着 THESI以ROAD 2006 2 51 翁 大地行吟 看，喊着跳着，高兴极了。我走过去和那儿’ 个被解了围的洋女士打招呼，但她们似乎: 对英语没反映，子是改俄语，原来这是几位: 从俄罗斯首都莫斯科来的旅行社老总的夫: 人。我告诉女也们这些孩子刚上学，是想要铅: 笔.她们点头表示理解。: 一辆红色的小型推土机开来，但面对。 一尺多厚三四十米宽的泥沙石块堆积物，: 却显得太单薄了。这时已是下午6点多，照‘ 此速度，路到天黑恐怕都难疏通。那几位身. 穿橙红色工作服的藏族养路工，配合着推: 土机忙前跑后，搬石头挖沙浆，在泥里挥汗: 不停，也很着急。为加快速度，男士们也轮: 换着用铁锹一点点把泥浆导下路基。一个: 小时过去了，还是毫无进展。寒风阵阵，饥: 肠辘辘，只有这帮藏族孩子们陪伴着我们。: “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。这几· 位莫斯科女士也和我们熟悉起来。孩子们‘ 似乎也知道我们饿了，摘来大把好像豆科: 植物的花蕾，撕开放到嘴里，示意我们吃。: 这东西人口甜甜的，但对我们这些大肚汉: 来说，一把野花怎能果腹呢。我笑着表示感: 谢，示意他们去采些野花送给这几位洋阿: 姨。尽管语言不通，但这些鬼机灵马上就明: 白了我的意思，于是撒向漫山遍野，一个个1 不知从哪儿采了一捧捧野花，很快跑回米， 硬往这些老外怀里塞，有几个女孩还大着 胆子把黄色的野菊花别在她们金褐色的头 发上。阿姨们高兴地抱起她们，把献花插满 了头。又过了一个多小时，天有点暗了，路 看来快要通了。似乎觉得要分手，大家忙在 一起合影留念。大巴车终于开出了泥沼，孩 子们欢呼起来，簇拥着把阿姨们送上车。车 开动了，几十双小手挥舞着呼喊着，我看到 这些来自异国的女士们流着眼泪，也纷纷 仲出手臂，把身上能搜索出来的小礼品抛 向这些可爱的孩子们。 藏族孩子 早晨和区文物局联系，他们说一定要 就近到附近的桑耶寺和雍布拉康看看，山 南雅碧河流域是西藏古代文明的发祥地， 文物工作者不可不去，并已和当地文物局 联系好了。 我们驱车顺雅鲁藏布江向东，过其支 流雅碧河到了山南地区行署所在地乃东县 泽当镇，此地都是在原来小城镇的基础上 由内地援助扩建的，建筑富于民族特色，街 道整洁卫生，许多地方还在建设施工，充满 了欣欣向荣的气氛。见到强巴次仁局长后， 他便派格桑副局长带领我们去桑耶寺参 观。 桑耶寺虽然稍晚于大昭寺建成，但它 却称得上是西藏的第一座寺庙。因为西藏 历史上第一次向印度派出的七名贵族子 弟，学经归来就被安置在桑耶寺传法。因 此，桑耶寺成为西藏拥有僧侣团体的第一 座寺庙，也是西藏佛教前期的主要寺庙，它 在西藏历史文化、宗教发展史上具有相当 重要的意义。 桑耶寺建于唐代宗大历十四年(779)， 52 THE 51以ROAD 2006 .2 粉歹- 大地行吟才卜、 吐蕃王赤松德赞24岁时建立主殿后，经 历代增修扩建，现已成为一个宏伟的古建 筑群。修建时由莲花生大师测定寺基，寂 护大师主持设计，赤松德赞奠基，以印度 著名寺庙乌达波为范本。整个建筑群以佛 经中的宇宙观布局，主殿代表世界中心须 弥山，周围的四大殿、/又小殿表示四大部 洲和/又小洲，还有象征太阳、月亮的日、月 殿，寺庙周围的圆形围墙则象征世界外围 的铁围山。殿堂和殿顶融会梵、汉、藏三种 建筑风格，回廊曲折，壁画满墙，雕梁画 柱，装饰华丽，是一座布局严谨、森严壮观 的木结构大厦。 徜徉于这座古刹中，给我的第一感觉 是要比前面去过的藏传佛教寺庙亮堂多 了，那种昏暗幽邃的环境总令人有一种压 抑感，而此寺的敞亮却让我耳目一新。所 以我也得以看清了四处墙面上的壁画，色 彩艳丽而统一，人物形象生动传神，线条 勾勒准确，笔力劲健，一十分精美。让我高兴 的是，也许因为有局长相陪，这里似乎可 以拍照，于是大家都没客气，频频开启闪 光灯，记下一了许多难得的场景。比如，该寺 大殿里就堂而皇之地供着一尊男女双修 佛(又被

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