所谓民俗,即民间风俗,是指一个国家或民族的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。所谓语言 ,则是指人类所特有的音义结合的符号系统,是人类最重要的交际工具和思维工具。人们研究民俗 ,也研究语言,曲彦斌则进一步将二者结合起来研究,以此创立了一个崭新的人文学科———民俗 语言学。创立一个新的学科,需要有严密的理论体系的支撑和坚实的研究成果的验证,要从理论与 方法等各个方面都给予明确的说明与论证,从而凸现本学科的特质。曲彦斌首先界定民俗语言学的 概念:“就是研究语言中的民俗现象和民俗中的语言现象,以及语言与民俗相互关系及运动规律的 一门实证性人文科学”,这就从理论上框定了民俗语言学研究的范围和内容,这是一门实证性的人 文科学,也是一种大文化的研究,从本质上来看,民俗属于文化的一个组成部分,语言也是文化研 究的一项内容。从二者的互动和相互影响涵化过程来研究民俗和语言,无疑开辟了一个新的学术视 角,开拓了一个新的学术领域,开启了研究民俗与语言的新途径。民俗语言学的研究,具有独特的 研究对象、研究方法和学科体系,其研究对象即语言与民俗的交缘部分,也就是在语言影响下产生 的民俗现象和在民俗影响下产生的语言现象。研究方法,“即在实证性研究的基础上进行思辨性的 抽象概括,做出实事求是的科学阐释”,在此基础上,曲彦斌又提出了几种具体的方法:田野作业 与文献考证并重的方法;定量定性分析与比较研究并重的方法;宏观的总体研究与微观的具体研究 并重的方法;精神的物质的并重研究方法,等等。在学科体系上,曲彦斌从学科分类和层次关系方 面给民俗语言学作了界定:“就民俗语言学的发生轨迹及其学科性质严格而言,应属文化人类学的 一个分支。”而作为民俗语言学的分支,则有俗语学、副语言习俗、数文化、民间秘密语(隐语行 话学)、歌谣语、人名学以及粗俗语、言语识别等领域。从本质上来讲,民俗语言学是从民俗和语 言两个方面来研究文化的问题。以往中国古代文化的研究,更多的是侧重于占主流意识形态思想的 研究,主要是以精英和经典的文献为资料的,主要集中使用儒家的经典及其注释、诸子百家的文集 及其注解。另外还可以使用文集、语录,还有正史、传记当中的一些资料。这些历史材料当然是研 究古代文化必要的材料,但如果把这些材料当成中国古代历史文化研究的全部资料,那就不够了。 我们说,历史文化的研究分为几个不同的层次,人们在研究它们的时候,也可以分为几个不同的角 度和层面。以往的那些历史文化资料,应当属于精英文化的层面。那下层劳动人民的文化生活将如 何研究呢?仅仅研究精英文化是不够的,至少是不全面的。我们还要关注下层劳动人民的世俗文化 的研究。这种文化的研究就要关注诸如小说、话本、戏曲、唱词,就要关注那些不登大雅之堂的平 民阶层的精神文化的资料。民俗语言学就是要在传说的历史文化研究中拓展一个新的视角,用民俗 与语言研究结合交缘,来讨论历史文化上的一些重大问题,会使历史文化的研究更加全面。许多过 去不好理解的问题,可能因为有了民俗语言学的研究角度,得到了新的解释,也可能使过去尘封了 的许多历史文化真相得到凸现。传统的历史文化,注意到了层出不穷的精英和典籍,注重了占统治 地位的思想家们的治国大略和他们所描绘的理想化的图景。但他们的这些思想与平民百姓的世俗文 化也有一个互动的过程。既有统治阶级的思想观念世俗化的过程,又有平民世俗思想文化影响到统 治阶级的较为理论化的思想体系的建构过程。正如葛兆光在其《思想史研究课堂讲录》中所言:“ 如果我们把当时的国家处境、流行的故事主题,它所涉及的观念,各方面综合起来,就是上面说到 的,关于民族国家、关于历史正统、关于法律制度和实际社会生活习俗等等。综合起来看,其实我 们很可以看到当时社会一般阶层的感受、焦虑、紧张、情绪,而这些感受、焦虑、紧张、情绪所呈 现的一般思想世界,就成了精英和经典思想的一个背景与平台,证明他的思考的合理性和紧迫性。 ”民俗语言学的魅力在于,它将平民的生活文化研究与语言学的研究结合起来,使对历史文化的研 究更加全面和精细。《民俗语言学》增订版是在原同名专著的基础上有“增”有“订”而形成的。 与初版相比,更显示出著者多年来不懈的努力和在此学科辛勤耕耘的理论建树。增订版新增加了第 五章《民俗语源探析》,实践了作者将民俗和语言完美地结合在一起的研究思路;新增加了第十一 章《民间秘密语(隐语行话)》,体现了民俗语言学的“民俗”特点;新增加了第十八章《宗教与 民俗语言文化》,展示了作者在大文化背景下研究语言与民俗的开阔视野;新增加了第十九章《传 统商业招徕标识与市声民俗》,表现了作者不断开拓民俗语言研究领域的学术探索精神。作者在增 订版中删除一部分内容作为附编,订正了一些认为不甚妥当的说法,这在学术发展中既是必然的也 是必要的。尤其可贵的是作者增写了与计算机网络民俗语言文化现象有关的内容,这既表明了作者 与时俱进、锲而不舍的学术探求精神,又说明了民俗语言学不仅仅是挖掘古代语言民俗和民俗语言 的传统的学问,而且也是关注当下现实社会语言生活的应用性很强的具有强大生命力的学科。作者 在增订版中,下笔更加谨慎,措辞更加讲究,不作空泛的理论讲解,不斤斤于字句辞语的争辩。无 论从内容的充实上,还是从章节的安排上,都标示着著者20多年来的不懈探索,也标示着这门学 科的逐渐严整成熟。【责任编辑:陈志刚】民俗与语言研究的宏富之路———评曲彦斌的《民俗语 言学》(增订版)民俗与语言研究的宏富之路——评曲彦斌的《民俗语言学》(增订版)@王功龙 $辽宁师范大学文学院!辽宁大连116029活的应用性很强的具有强大生命力的学科。作者在 增订版中,下笔更加谨慎,措辞更加讲究,不作空泛的理论讲解,不斤斤于字句辞语的争辩。无论 从内容的充实上,还是从章节的安排上,都标示着著者20多年来的不懈探索,也标示着这门学科 的逐渐严整成熟。【责任编辑:陈志刚】民俗与语言研究的宏富之路———评曲彦斌的《民俗语言学》(增订版)民俗与语言研究的宏富之路——评曲彦斌的《民俗语言学》(增订版)@王功龙$辽宁师范大学文学院!辽宁大连116029
More summaries about the 民俗与语言研究的宏富之路——评曲彦斌的《民俗语言学》(增订版)